Como se ha relatado anteriormente, después de que ʿAlī se preparó para ir a Damasco, recibió la noticia de que Ṭalḥa y Zubayr se dirigían a Basora. Pronunció un sermón ante la gente, instándoles a marchar hacia Basora para impedir que Ṭalḥa y Zubayr entrasen en la ciudad, o, si ya habían entrado, para expulsarlos. Sin embargo, la mayoría de la gente de Medina respondió con lentitud al llamado de ʿAlī. Algunos sí respondieron a su convocatoria. Según Shabī, solo seis de los que participaron en la batalla de Badr respondieron, sin que hubiera un séptimo. Otros afirman que algunos grandes Compañeros (ṣaḥāba), como Abū Haytham b. Tayyihān, Abū Qatāda al-Anṣārī, Ziyād b. Ḥanzala y Khuzayma b. Thābit, respondieron a su llamado.
ʿAlī partió entonces hacia Basora con la formación ya descrita. Dejó a Tammām b. ʿAbbās como su delegado en Medina y a Qusham b. ʿAbbās en La Meca. Estos movimientos coincidieron con el final de Rabīʿ al-Ākhir del trigésimo sexto año de la hégira. ʿAlī salió de Medina con unos 900 combatientes. Cuando llegaron a Rabadha, ʿAbdullāh b. Salām se acercó, tomó las riendas del caballo de ʿAlī y dijo:
«¡Oh, emir de los creyentes! No salgas de aquí. Por Allah, si sales de Medina, la autoridad de los musulmanes nunca volverá a establecerse firmemente en ella.»
Algunos lo insultaron por decir esto, pero ʿAlī dijo: «No lo molestéis. Él es uno de los Compañeros (ṣaḥāba) del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y un buen hombre.»
En el camino, Ḥasan se acercó a su padre ʿAlī y le dijo:
– Intenté impedirte salir de Medina, pero no me escuchaste. Mañana serás asesinado en vano y nadie te ayudará.
– Te lamentas por mí como lo haría una esclava, mostrando compasión. ¿Por qué intentaste detenerme y por qué no te escuché?
– ¿Acaso no te dije, antes del asesinato de ʿUthmān, que salieras de Medina para que no estuvieras presente cuando lo mataran y así nadie pudiera murmurar contra ti? ¿No te dije, después del asesinato de ʿUthmān, que no aceptaras la bayʿa de nadie hasta que la gente de Egipto te la enviara? ¿No te dije, cuando esta mujer (ʿĀʾisha) y estos dos hombres (Ṭalḥa y Zubayr) salieron de Medina, que permanecieras en casa para que ellos pudieran reconciliarse entre sí? Pero no escuchaste nada de esto, ¿verdad?
– Me dijiste que saliera de Medina antes del asesinato de ʿUthmān, pero los acontecimientos nos arrastraron a esta aventura. No pudimos hacer nada. Me dijiste que no aceptara ninguna bayʿa antes de la de los egipcios, pero la acepté porque no quería que el gobierno quedara sin líder. Me dijiste que permaneciera en casa después de que ʿĀʾisha, Ṭalḥa y Zubayr salieran de Medina. Quieres que sea como una hiena acorralada en su guarida, para que digan: “No está aquí”, hasta que le corten el tendón y solo entonces salga, es decir, quieres que permanezca en casa hasta que no pueda hacer nada. Si yo no me ocupo de este asunto, ¿quién lo hará? Hijo mío, apártate de mi camino.
Tras enterarse de las acciones de la gente de Basora, ʿAlī envió una carta a los kufanos con Muḥammad b. Abī Bakr y Muḥammad b. Jaʿfar, diciendo:
«Os he preferido sobre la gente de otras ciudades. Os he buscado. Me he abstenido de otros acontecimientos. Sed auxiliares y partidarios de la religión de Allah. Uníos a nosotros y ayudadnos. Buscamos la paz y la reforma para que esta comunidad vuelva a ser como antes, hermanos.»
Muḥammad b. Abī Bakr y Muḥammad b. Jaʿfar entregaron la carta a los kufanos. También se envió noticia a Medina. Obtuvo las armas y monturas necesarias. Luego pronunció otro sermón:
«En verdad, Allah nos ha honrado con el Islam. Por medio de él, nos ha elevado. Nos ha hecho hermanos por el lazo del Islam. Antes, éramos humillados, pocos y enemigos entre nosotros. Pero tras aceptar el Islam como religión, después de que la verdad se estableciera entre ellos y el Libro fuera su guía, la gente vivió como hermanos enaltecidos durante un tiempo. Luego, este hombre (ʿUthmān) fue atacado por quienes fueron engañados y corrompidos por Satanás. Satanás desvió a esos rebeldes para sembrar discordia en esta comunidad. Tened cuidado, así como las comunidades anteriores se dividieron, también lo hará esta. Nos refugiamos en Allah del mal de lo que está por venir.»
ʿAlī se dirigió de nuevo a la congregación: «Lo que está destinado ciertamente ocurrirá. Tened cuidado, esta comunidad se dividirá en setenta y tres sectas. La peor de ellas es la que me ama pero no sigue mis acciones. Habéis llegado y presenciado este tiempo. Aferráos a vuestra religión. Seguid mi camino, pues el camino que sigo es el de vuestro Profeta. Seguid su sunna. Referid la solución de vuestros problemas al Libro de Allah. Aferráos al camino descrito por el Corán. Rechazad lo que no aprueba. Tomad a Allah como vuestro Señor, al Islam como vuestra religión, a Muḥammad como vuestro Profeta y al Corán como vuestro juez y guía.»
Cuando ʿAlī estaba a punto de partir de Rabadha, Ibn Abī Rufāʿa b. Rāfiʿ se acercó y preguntó:
– Oh, emir de los creyentes, ¿qué piensas hacer? ¿A dónde nos llevas?
– Lo que pretendemos y queremos lograr es la reforma. Si lo aceptan y responden a nuestro llamado, queremos hacer la paz. Nuestra intención es arreglar la situación.
– ¿Y si no aceptan tu petición ni responden a tu llamado?
– Los dejaremos con su traición y les daremos lo que les corresponde, soportándolo con sabr (la paciencia).
– ¿Y si tampoco están conformes con eso?
– Mientras no nos dañen, nosotros no los dañaremos.
– ¿Y si no nos dejan en paz?
– Nos defenderemos de ellos.
– Entonces, lo que pretendes es algo bueno.
En ese momento, Ḥajjāj b. Ghaziyya al-Anṣārī se levantó y dijo a ʿAlī:
– Así como me has complacido con tus palabras, yo te complaceré con mis hechos. Así como Allah nos ha llamado los Anṣār (auxiliares), así también Allah me ayudará.»
Mientras ʿAlī estaba en Rabadha, llegó un grupo de la tribu Ṭayy. Dijeron: «Este grupo viene de la tribu Ṭayy. Algunos quieren partir contigo, otros solo saludarte.»
ʿAlī respondió: «Que Allah recompense a todos con bien. Allah ha elevado en rango a quienes luchan con sus bienes y vidas sobre quienes permanecen atrás.» (an-Nisāʾ 4:95)
Se relata que ʿAlī salió de Rabadha montado en una camella rojiza, llevando un caballo alazán. Al llegar a Yafiʿd, grupos de las tribus Asad y Ṭayy se reunieron con él. Cuando le ofrecieron unirse, ʿAlī dijo: «Tengo suficientes hombres conmigo.» ʿĀmir b. Maṭar al-Shaybānī de Kufa también llegó. ʿAlī le preguntó: «¿Qué noticias traes?» El hombre le informó de los acontecimientos. ʿAlī preguntó por Abū Mūsā. El hombre respondió:
– Si buscas la paz, Abū Mūsā está a favor de la paz. Si buscas la guerra, él no está a favor de luchar.
– Por Allah, no busco sino la paz. Quiero la paz con quienes se han rebelado contra nosotros.
ʿAlī continuó su camino. Al acercarse a Kufa, se enteró de los problemas que habían sufrido los kufanos, los asesinatos, la expulsión de ʿUthmān b. Ḥanīf de Basora y el saqueo del bayt al-māl (tesoro público). Dijo: «¡Oh Allah, aléjame de lo que has afligido a Ṭalḥa y Zubayr!» Al llegar a Dhīqār, ʿUthmān b. Ḥanīf, con el rostro arrancado, se le acercó y dijo:
– ¡Oh, emir de los creyentes! Me enviaste a Basora con barba y ahora regreso sin ella.
– Has ganado bien y recompensa.
ʿAlī dijo entonces sobre Ṭalḥa y Zubayr: «¡Oh Allah, deshaz lo que han atado y no permitas que se cumpla lo que han juzgado en sí mismos. Muéstrales el mal de lo que han hecho.» ʿAlī permaneció en Dhīqār, esperando la respuesta a la carta enviada con Muḥammad b. Abī Bakr y Muḥammad b. Jaʿfar. Ellos entregaron la carta a Abū Mūsā y anunciaron el mensaje de ʿAlī al pueblo, pero nadie respondió. Por la tarde, algunos sabios fueron a Abū Mūsā y le aconsejaron obedecer a ʿAlī. Abū Mūsā respondió: «Eso fue ayer. Su tiempo ha pasado.» Muḥammad b. Abī Bakr y Muḥammad b. Jaʿfar se enojaron y reprendieron a Abū Mūsā, quien respondió: «Por Allah, la bayʿa a ʿUthmān es obligatoria tanto para mí como para vuestro compañero ʿAlī. Si debe haber lucha, no lucharemos contra nadie hasta que resolvamos nuestro caso con los asesinos de ʿUthmān, estén donde estén.»
Muḥammad b. Abī Bakr y Muḥammad b. Jaʿfar regresaron a ʿAlī y le informaron. En Dhīqār, ʿAlī dijo a al-Ashtar: «Eres compañero de Abū Mūsā. Puedes oponerte a él en todo. Ve con Ibn ʿAbbās y arregla lo que él ha estropeado.» Al-Ashtar e Ibn ʿAbbās fueron a Kufa, hablaron con Abū Mūsā y reunieron a algunos kufanos para ayudarles contra él. Abū Mūsā se dirigió al pueblo:
– ¡Oh, gente! Los Compañeros (ṣaḥāba) que acompañaron a Muḥammad saben mejor que quienes no lo hicieron. Tenéis derechos sobre nosotros. Os aconsejo: no toméis a la ligera la autoridad de Allah ni seáis audaces contra Su mandato. La fitna (discordia civil) ha estallado. En esta fitna, el que duerme es mejor que el despierto, el despierto mejor que el sentado, el sentado mejor que el de pie, el de pie mejor que el jinete y el jinete mejor que quien azuza su montura. Envainad vuestras espadas, romped las puntas de vuestras lanzas y las cuerdas de vuestros arcos. Proteged a los oprimidos y agraviados hasta que esta fitna desaparezca.
Tras este discurso, Ibn ʿAbbās y al-Ashtar regresaron a ʿAlī y le informaron. Luego, ʿAlī envió a Ḥasan y ʿAmmār b. Yāsir a Kufa, diciendo a ʿAmmār: «Ve y arregla lo que se ha estropeado.» ʿAmmār y Ḥasan fueron a Kufa y entraron en la mezquita. El primero en saludarlos fue Masrūq b. Ajdaʿ, quien preguntó a ʿAmmār:
– ¿Por qué matasteis a ʿUthmān?
– Porque se insultó nuestro honor y se atentó contra nuestras vidas.
– Por Allah, no actuasteis como se os trató. Si hubierais tenido sabr (la paciencia), habría sido mejor para vosotros.
Después de esto, Abū Mūsā vino, tomó a Ḥasan aparte y dijo a ʿAmmār:
– Oh Abū Yaqqān, ¿atacaste y mataste al emir de los creyentes ʿUthmān?
– ¿Por qué habríamos de hacerlo? Pero su muerte no me dolió ni me entristeció.
Ḥasan, hijo de ʿAlī, interrumpió y dijo a Abū Mūsā:
– ¿Por qué impides que la gente se una a nosotros?
– Por Allah, no buscamos sino la reforma y la paz. Nadie teme más el mal y la corrupción que el emir de los creyentes ʿAlī.
– Has dicho la verdad. Que mis padres sean tu rescate. Pero el consultado es digno de confianza. Oí al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir: «Surgirá una fitna. En ella, el que está sentado es mejor que el de pie, el de pie mejor que el que camina, el que camina mejor que el jinete. Allah nos ha hecho hermanos. Ha hecho sagrados para nosotros nuestra sangre y bienes.»
ʿAmmār se enojó por las palabras de Abū Mūsā y lo insultó, diciendo:
– Oh, gente, él se describe a sí mismo. Tú te sientas en esta fitna, pero el que está de pie es mejor que tú.
Entonces, un hombre de Banū Tamīm se puso del lado de Abū Mūsā e insultó a ʿAmmār. Otros también se levantaron. Abū Mūsā intentó evitar que la gente luchara. El alboroto creció. Abū Mūsā dijo:
– ¡Oh, gente, obedecedme! Sed el mejor de los pueblos árabes, a quienes los oprimidos buscan refugio y los temerosos encuentran seguridad. Cuando llega la fitna, las cosas se confunden. Cuando pasa, se reconoce como fitna. Luego ordenó a la gente que se abstuviera de atacarse y que permanecieran en sus casas.
Zayd b. Ṣūḥān se levantó y dijo:
– ¡Oh, gente, id al emir de los creyentes! Id al señor de los musulmanes. Id a él todos juntos. Qaʿqāʿ b. ʿAmr también se levantó y dijo:
– El emir de los creyentes dice la verdad. Pero debe haber un líder entre la gente que frene al opresor y proteja los derechos del oprimido, para que se mantenga el orden y se arreglen los asuntos de la gente. ʿAlī ha cumplido con su deber. Ha sido justo en su llamado. Solo busca la reforma y la paz. Id a él todos juntos.
ʿAbd al-Ḥayr dijo:
– La gente (es decir, los musulmanes) está ahora dividida en cuatro grupos. ʿAlī está cerca de Kufa con sus partidarios. Ṭalḥa y Zubayr están en Basora. Muʿāwiya está en Damasco. En el Ḥijāz están quienes no pueden ser ignorados ni apartados, pero que no desean luchar contra nadie. En ese momento, Abū Mūsā dijo:
– Los que están en el Ḥijāz son el mejor grupo. La fitna ha estallado.
Después de esto, los presentes comenzaron a intercambiar palabras. Luego, ʿAmmār y Ḥasan, hijo de ʿAlī, subieron al púlpito y llamaron a la gente a unirse al emir de los creyentes ʿAlī, expresando su deseo de paz entre la gente. Cuando ʿAmmār oyó a alguien maldecir a ʿĀʾisha, dijo:
– ¡Calla, hombre despreciable, que los perros te ladren! Por Allah, ʿĀʾisha es la esposa del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en este mundo y en el Más Allá. Pero Allah os está probando a través de ella, para ver si le obedecéis a Él o a ʿĀʾisha.
Ḥijr b. ʿAdī también se levantó y dijo:
– Siempre que alguien se levantaba a hablar y animaba a la gente a unirse a las filas de ʿAlī, Abū Mūsā lo impedía. Estaba en el púlpito con ʿAmmār y Ḥasan. Finalmente, Ḥasan le dijo:
– ¡Ay de ti, que tu madre muera! Aléjate de nosotros y baja de nuestro púlpito.
Se relata que ʿAlī envió a al-Ashtar a Kufa, quien destituyó a Abū Mūsā del gobierno y lo expulsó de la residencia del gobernador esa misma noche. Después de eso, los kufanos respondieron al llamado de ʿAlī y, junto con Ḥasan, 9.000 personas partieron por tierra y por el Tigris para unirse a ʿAlī. Según otro informe, 12.000 personas se unieron a Ḥasan para ir a ʿAlī. ʿAlī los recibió con un grupo en Dhīqār. Entre quienes los recibieron estaba Ibn ʿAbbās. ʿAlī los saludó a todos, diciendo:
– Oh, gente de Kufa, os habéis enfrentado a los reyes persas y dispersado sus fuerzas. Os he llamado para que nos acompañéis a nuestros hermanos en Basora. Si se retiran, como deseamos, todo está bien. Si insisten, los trataremos con suavidad. Si nos hacen injusticia y comienzan la opresión, actuaremos en consecuencia. Buscad todos los medios de paz. Preferimos la reforma a la corrupción. Si Allah quiere, lo haremos.
Las fuerzas que se unieron a ʿAlī en Dhīqār incluían a líderes notables: Qaʿqāʿ b. ʿAmr, Saʿd b. Mālik, Hind b. ʿAmr, Haytham b. Shihāb, Zayd b. Ṣūḥān, al-Ashtar, ʿAdī b. Ḥātim, Musayyib b. Najiyya, Yazīd b. Qays y Ḥijr b. ʿAdī.
La tribu ʿAbd al-Qays esperaba entre Dhīqār y Basora la llegada de ʿAlī, siendo miles. ʿAlī envió a Qaʿqāʿ como emisario a Ṭalḥa y Zubayr en Basora, invitándolos a unirse a sus filas y establecer lazos de amistad, advirtiéndoles del gran pecado de la división y la discordia. Qaʿqāʿ primero se reunió con la Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, y le preguntó:
– Madre, ¿qué te trajo a esta ciudad?
– Hijo mío, vine a reconciliar a la gente.
– Llama a Ṭalḥa y Zubayr para que vengan contigo y hablemos juntos. Ellos vinieron, y Qaʿqāʿ dijo: «Pregunté a la Madre de los Creyentes por qué vino; dijo que para reconciliar a la gente y acabar con la corrupción.»
– Nosotros vinimos por lo mismo.
– ¿Cuál es el camino para la reconciliación? Decidme cómo se logra. Por Allah, si supiéramos el camino, haríamos la paz y acabaríamos con la corrupción. Si no, no podemos hacerlo.
– Queremos a los asesinos de ʿUthmān. Si se les deja en paz, es como abandonar el Corán.
– Habéis matado a muchos de los responsables entre la gente de Basora. Hoy, debéis ser los primeros en volver a la verdad. Matasteis a 600 hombres; 6.000 se opusieron y os dejaron. Quisisteis matar a Ḥarkūs b. Zuhayr, pero 6.000 lo protegieron. Si los dejáis en paz, abandonáis vuestras propias demandas. Si lucháis contra quienes os dejaron, enfrentaréis un mal aún mayor. Como no pudisteis vengar a ʿUthmān contra Ḥarkūs b. Zuhayr, protegido por 6.000, yo estoy excusado por no matar a los asesinos de ʿUthmān por ahora. Lo pospongo hasta tener la oportunidad, pues la gente de cada ciudad tiene opiniones diferentes y el pueblo está dividido.
También sé que grupos de Rabīʿa y Muḍar se han reunido para luchar contra los asesinos de ʿUthmān por este suceso.
Entonces ʿĀʾisha preguntó a Qaʿqāʿ:
– ¿Tú qué opinas?
– Yo digo: El remedio para estos acontecimientos es calmar las cosas y a la gente. Si esto se logra, la agitación de la gente se apaciguará y el asunto terminará. Si nos dais la bayʿa, es señal de bien y camino hacia la misericordia y el bien. Pero si os negáis y agraváis el asunto, conducirá al mal y a la pérdida de la autoridad. Buscad el bienestar, y Allah os lo concederá. Sed llaves del bien como al principio del Islam. No traigáis calamidad sobre vosotros y sobre nosotros. Por Allah, esto es todo lo que tengo que decir. Os invito a seguir estas palabras y al bien. Temo que, al final, Allah nos afligirá con una calamidad aún mayor. Estos desastres no son lo que antes se planeó o imaginó. Estos asuntos no son como que un hombre mate u odie a otro, o que una tribu mate u odie a otra.
Ellos respondieron a Qaʿqāʿ:
– Has hablado con acierto. Ve a ʿAlī. Si él está de acuerdo con tus opiniones y se acerca a nosotros con ellas, entonces se logrará la paz.
Qaʿqāʿ regresó a ʿAlī y le informó, quien se alegró mucho. Ambas partes se inclinaron hacia la paz, aunque algunos no la aceptaron.
ʿĀʾisha envió un mensaje a ʿAlī a través de un mensajero diciendo que había venido por la paz. Ambas partes se alegraron. ʿAlī pronunció un sermón, alabando a Allah, recordando la desgracia de la época de la ignorancia, la felicidad traída por el Islam, las bendiciones que Allah concedió a la comunidad y cómo, después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), el califato y la unidad fueron una bendición. Mencionó que esta felicidad continuó bajo los dos primeros califas tras el Profeta, pero luego un grupo malvado, envidioso de estas bendiciones y buscando el mundo, causó este suceso, queriendo hacer retroceder al Islam. Concluyó: «Allah ciertamente cumplirá lo que quiere y hace lo que desea. Sabed que mañana partiré. Seguidme. Que no salgan con nosotros quienes ayudaron en el asesinato de ʿUthmān.»
Después de esto, 2.500 personas se reunieron bajo el liderazgo de figuras prominentes como al-Ashtar al-Nakhaʿī, Shurayḥ b. Awfā, ʿAbdullāh b. Sabaʾ (conocido como Ibn Sawdāʾ), Sālim b. Sāliba y Gulāb b. Haytham. Ninguno de ellos era Compañero (ṣaḥāba). Dijeron: «¡Qué es esto! En realidad, la opinión es que, como ʿAlī comprende y conoce mejor el Libro de Allah, tarde o temprano capturará a los asesinos de ʿUthmān y cumplirá el mandato de Allah. Habéis oído lo que dijo; mañana reunirá gente contra vosotros. En realidad, todos quieren apoderarse de vosotros. Sois pocos, ellos muchos. ¿Qué haréis?»
Al-Ashtar dijo: «Sabemos lo que Ṭalḥa y Zubayr piensan de nosotros. No sabemos lo que ʿAlī piensa de nosotros. Si ha hecho un acuerdo con ellos, es para matarnos. Si es así, pondremos a ʿAlī contra ʿUthmān y lo mataremos, y la gente aceptará lo que hagamos.»
Ibn Sawdāʾ (ʿAbdullāh b. Sabaʾ) dijo: «¡Qué mala opinión! Si matamos a ʿAlī, ellos nos matarán. Oh asesinos de ʿUthmān, somos 2.500. Ṭalḥa, Zubayr y sus seguidores son 5.000. No podemos vencerlos; quieren apoderarse de nosotros.»
Gulāb b. Haytham dijo: «Dejémoslos en paz, vayamos a otras ciudades y protejámonos allí.»
Ibn Sawdāʾ dijo: «¡Qué mala idea! Por Allah, todos se alegrarían si os separáis. Si os quedáis con esta gente buena e inocente, no hay problema. Pero si os separáis, dondequiera que estéis, la gente os matará. Vuestra única oportunidad es que ambos grupos luchen entre sí. Si chocan mañana, escabullíos y no prometáis ayudar a ninguno. Con quien os aliéis, tendrá que abandonar la lucha. Lo único que se puede hacer es enfrentar a ʿAlī con Ṭalḥa y Zubayr y hacer que luchen entre sí. Considerad mi consejo.»
Se dispersaron. Por la mañana, ʿAlī partió, acompañado por los hombres de ʿAbd al-Qays. Llegaron a Zāwiya, luego avanzaron hacia Basora. Ṭalḥa, Zubayr y sus seguidores salieron a encontrarse con ʿAlī, reuniéndose cerca del palacio de ʿUbaydullāh b. Ziyād. Ambos bandos acamparon por separado. Durante tres días continuaron los mensajes y la correspondencia. Esto ocurrió a mediados de Jumādā al-Ākhira del año treinta y seis de la hégira. Algunos sugirieron que Ṭalḥa y Zubayr capturaran a los asesinos de ʿUthmān, pero respondieron: «ʿAlī aconsejó calma y le hemos enviado un mensaje para hacer la paz.»
ʿAlī pronunció un sermón a sus seguidores. ʿĀwir b. Nayyār al-Manqarī preguntó por qué había venido a Basora. Él respondió:
– Para arreglar las cosas, acabar con la corrupción, extinguir el fuego de la venganza, unir a la gente en el bien y calmar la agitación de la comunidad.
– ¿Y si no responden a tu llamado?
– Mientras no nos dañen, nosotros no los dañaremos.
– ¿Y si no nos dejan en paz?
– Nos defenderemos.
– ¿Piensan ellos como tú?
– Sí.
Abū Salām al-Dalānī preguntó a ʿAlī:
– Si estos hombres buscan sinceramente vengar la sangre de ʿUthmān, ¿tienen pruebas?
– Sí, las tienen.
– ¿Y tú tienes pruebas para tu demora en buscar venganza?
– Sí, las tengo.
– Si nosotros y ellos nos enfrentamos mañana en batalla, ¿cuál será nuestra situación en el Día del Juicio?
– Si alguien de nosotros o de ellos muere con el corazón dedicado a Allah, espero que Allah lo admita en el Paraíso.
ʿAlī se dirigió a los presentes: «Oh musulmanes, refrenad vuestras lenguas y manos contra estos musulmanes que están ante nosotros. No nos sobrepaséis en este asunto. En el Día del Juicio, quienes iniciaron esta enemistad rendirán cuentas.»
En ese momento, Aḥnaf b. Qays llegó con un grupo y se unió a ʿAlī. Aḥnaf había protegido a Ḥarkūs b. Zuhayr contra Ṭalḥa y Zubayr. Había prestado bayʿa a ʿAlī en Medina, después de preguntar a ʿĀʾisha, Ṭalḥa y Zubayr a quién debía prestar bayʿa si mataban a ʿUthmān, y ellos dijeron: «Presta bayʿa a ʿAlī.» Tras la muerte de ʿUthmān, así lo hizo. Más tarde, Aḥnaf dijo: «Después de prestar bayʿa a ʿAlī, volví a mi gente, pero enfrenté una situación peor. La gente decía que ʿĀʾisha había venido a vengar a ʿUthmān. No sabía a quién seguir. Allah me protegió gracias a un hadiz que oí de Abū Bakr, en el que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), al enterarse de que los persas pusieron a la hija de Kisrā al mando, dijo: ‘Un pueblo que pone a una mujer al mando nunca prosperará.’»
En resumen, cuando Aḥnaf se unió a ʿAlī con 6.000 arqueros, dijo:
– Si quieres, lucharé a tu lado. O, si quieres, mantendré a 10.000 hombres armados fuera de la batalla.
– Mantén a los 10.000 fuera de la batalla para que no nos dañen.
ʿAlī envió entonces una carta a Ṭalḥa y Zubayr: «Si cumplís la promesa que disteis a Qaʿqāʿ b. ʿAmr, no nos dañéis. Sentémonos y discutamos este asunto.» Ellos respondieron: «Estamos comprometidos con la promesa que dimos a Qaʿqāʿ b. ʿAmr para establecer la paz entre la gente.» Así, todos se tranquilizaron. Los soldados de ambos ejércitos se reunieron y hablaron entre sí. Por la tarde, ʿAlī envió a ʿAbdullāh b. ʿAbbās al otro bando, y ellos enviaron a Muḥammad b. Ṭulayḥa al-Sajjād a ʿAlī. Ambas partes pasaron una noche tranquila, pero los asesinos de ʿUthmān tuvieron la peor noche. Se reunieron y decidieron iniciar la batalla al amanecer. Antes del amanecer, unos 2.000 de ellos atacaron, cada grupo cargando contra el enemigo más cercano. Ambos bandos tomaron las armas y comenzaron a luchar. La gente se despertó con el sonido de la batalla, diciendo: «Los kufanos nos atacaron de noche y nos traicionaron.»
Pensaron que el ataque venía de los partidarios de ʿAlī. Cuando informaron a ʿAlī, preguntó:
– ¿Qué sucede?
– La gente de Basora nos atacó de noche, respondieron.
Todos corrieron por sus armas, se pusieron la armadura y montaron sus caballos. Nadie sabía realmente lo que ocurría. Era el decreto de Allah. La batalla se intensificó, los campeones lucharon en duelos y los ejércitos chocaron. Alrededor de 20.000 se reunieron en torno a ʿAlī y 30.000 en torno a ʿĀʾisha y sus seguidores. Inna lillāhi wa inna ilayhi rājiʿūn.
Los seguidores de ʿAbdullāh b. Sabaʾ—que Allah los maldiga—lucharon sin descanso. El heraldo de ʿAlī gritaba: «¡Dejad de luchar! ¡Dejad de luchar!», pero nadie escuchaba. El juez de Basora, Kaʿb b. Suwwār, dijo: «¡Oh, Madre de los Creyentes, intervén! Quizá Allah reconcilie a la gente a través de ti.» ʿĀʾisha se sentó en su howdah sobre su camella, que estaba blindada. Fue al campo de batalla, pero la lucha continuó. Entre los que luchaban estaban Zubayr y ʿAmmār. ʿAmmār estaba a punto de lanzar su lanza a Zubayr, pero Zubayr esquivó y dijo:
– Oh Abū Yaqqān, ¿me matarás?
– No, oh padre de ʿAbdullāh.
Zubayr se abstuvo de matar a ʿAmmār porque recordó el hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): «Oh ʿAmmār, un grupo rebelde te matará.» De lo contrario, Zubayr era más fuerte. Ambos bandos habían acordado no matar a los heridos ni perseguir a los que huían, pero muchos murieron de todos modos. Finalmente, ʿAlī dijo a su hijo Ḥasan:
– Oh Ḥasan, ojalá tu padre hubiera muerto hace veinte años.
– Padre, intenté disuadirte de esto, pero no me escuchaste.
Saʿīd b. Abī ʿUjra relató de Qays b. ʿUbāda que durante la batalla del Camello, ʿAlī dijo a Ḥasan:
– Oh Ḥasan, ojalá tu padre hubiera muerto hace veinte años. —Padre, intenté disuadirte, pero no me escuchaste.
– Nunca pensé que las cosas llegarían a esto.
Mubārak b. Fuḍāla relató de Ḥasan b. Abī Bakra:
«Cuando la lucha se intensificó el Día del Camello y ʿAlī vio cabezas cortadas y cayendo al suelo, abrazó a su hijo Ḥasan y dijo:
– Oh Ḥasan, en verdad pertenecemos a Allah, pero después de esto, ¿qué bien se puede esperar?»
Cuando los dos ejércitos se alinearon, ʿAlī envió un mensaje a Ṭalḥa y Zubayr para hablar con ellos. Se acercaron hasta que los cuellos de sus caballos se tocaron. ʿAlī dijo:
– Veo que habéis reunido caballos, hombres y equipo. Pero, ¿habéis preparado una excusa para defenderos en el Día del Juicio? Temed a Allah y no seáis como la mujer que deshace su hilo después de haberlo hilado fuerte. ¿No actué como juez para proteger vuestra sangre? ¿Protegeréis la mía como yo la vuestra? ¿Hay alguna razón para hacer lícita mi sangre?
Ṭalḥa dijo:
– Incitaste a la gente contra ʿUthmān.
– Ese día, Allah les dará su castigo. (an-Nūr 24:25) Que Allah maldiga a los asesinos de ʿUthmān.
– Oh Ṭalḥa, mientras tú mantenías a tu esposa en casa, trajiste aquí a la esposa del Profeta y la usas como pretexto para la guerra. ¿No me prestaste bayʿa?
– Te la presté, pero había una espada sobre mi cuello; lo hice por miedo. – Oh Zubayr, ¿por qué viniste?
– Vine por ti, pensando que eras menos digno del califato que yo.
– ¿Recuerdas que una vez, caminando con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) junto a Banū Ghanam, él me sonrió y yo le sonreí? Tú dijiste: “¿Por qué el hijo de Abū Ṭālib no abandona su orgullo?” El Profeta te dijo: “No hay orgullo en el hijo de Abū Ṭālib, pero un día lucharás contra él injustamente.”
– Por Allah, dices la verdad. Ahora recuerdo las palabras del Profeta. Si lo hubiera recordado antes, nunca habría venido. De ahora en adelante, nunca lucharé contra ti.»
Al-Bayhaqī relata de Ḥarb b. Abī Aswad al-Duʾalī:
«Cuando ʿAlī y sus hombres se acercaron a Ṭalḥa y Zubayr, y las filas se enfrentaron, ʿAlī, montado en la mula del Profeta, avanzó y llamó: ‘Soy ʿAlī. Llamad a Zubayr b. al-ʿAwwām.’ Llamaron a Zubayr y vino. Se acercaron hasta que los cuellos de sus monturas se tocaron. ʿAlī dijo:
– Oh Zubayr, por Allah, ¿recuerdas cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) te encontró en tal lugar y te preguntó: ‘Oh Zubayr, ¿no amas a ʿAlī?’ Tú respondiste: ‘¿Cómo no amar a mi primo y correligionario?’ El Profeta dijo: ‘Pero por Allah, lucharás contra él injustamente.’ Zubayr dijo: ‘Sí, por Allah, había olvidado este hadiz desde que lo oí del Profeta. Ahora lo recuerdo. Por Allah, nunca volveré a luchar contra ti.’»
Después de esto, Zubayr regresó entre las filas. Su hijo ʿAbdullāh lo encontró y preguntó:
– ¿Qué pasa? ¿Qué sucedió?
– ʿAlī me recordó un hadiz que oí del Profeta: ‘Lucharás contra ʿAlī injustamente.’
– ¿Viniste aquí a luchar? Viniste a reconciliar a la gente y hacer la paz. Allah traerá la paz a través de ti.
– He jurado a ʿAlī no luchar contra él.
– Como expiación, libera a tu esclavo Sarkīs y quédate aquí hasta reconciliar a la gente.
Zubayr liberó a su esclavo y se quedó. Cuando las cosas se volvieron caóticas, se fue en su caballo y fue a ʿĀʾisha, contándole que había jurado no luchar contra ʿAlī. Su hijo ʿAbdullāh dijo: «Reuniste a la gente, pero cuando los dos bandos se encontraron, te fuiste. Paga la expiación de tu juramento y quédate aquí.»
Liberó a su esclavo. Algunos dicen que el esclavo se llamaba Sarkīs. Otro informe dice que Zubayr se retiró al ver a ʿAmmār y ʿAlī juntos, recordando las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): «Un grupo rebelde te matará, ʿAmmār.» No quería que ʿAmmār muriera ese día. Si este hadiz es auténtico, explica la retirada de Zubayr. Es poco probable que esperara para luchar de nuevo tras expiar su juramento. Allah sabe mejor.
En resumen, tras dejar el campo de batalla, Zubayr se detuvo en un lugar llamado Wādī al-Sibāʿ. Allí, ʿAmr b. Jarmūz lo siguió y lo mató mientras dormía. Los detalles se darán más adelante.
En cuanto a Ṭalḥa, una flecha perdida lo alcanzó en el campo de batalla. Marwān b. Ḥakam disparó la flecha. Allah sabe mejor. Ṭalḥa presionó su pierna herida contra el cuerpo de su caballo e intentó continuar, pero cuando su caballo se encabritó, gritó: «¡Venid a mí, siervos de Allah! ¡Venid a mí!» Dijo a su esclavo: «¡Ay de ti! Llévame a casa.» Su zapato se llenó de sangre. Dijo a su esclavo que montara detrás de él y lo sostuviera en el caballo. Lo llevaron a una casa en Basora, donde murió. Que Allah esté complacido con él.
ʿĀʾisha avanzó en su camella. Cuando la batalla arreciaba, Zubayr se había ido y Ṭalḥa había muerto. El juez de Basora, Kaʿb b. Suwwār, tomó un muṣḥaf (códice coránico) y ʿĀʾisha le dijo: «Llama a los combatientes al muṣḥaf.» Kaʿb avanzó con el muṣḥaf, pero la vanguardia kufana le disparó flechas y lo mató. Las flechas también alcanzaron el howdah de ʿĀʾisha. Ella gritó: «¡Allah! ¡Allah! ¡Hijos míos, recordad el Día del Juicio!» Levantó las manos y maldijo a los asesinos de ʿUthmān. Otros se unieron a ella en alta súplica. Cuando el ruido llegó a ʿAlī, preguntó: «¿Qué es este ruido?» Respondieron: «La Madre de los Creyentes está maldiciendo a los asesinos de ʿUthmān y a sus partidarios.»
ʿAlī dijo: «¡Oh Allah, maldice a los asesinos de ʿUthmān!» ʿAbdullāh b. Sabaʾ y sus seguidores continuaron disparando flechas al howdah de ʿĀʾisha hasta que se erizó como un puercoespín. ʿĀʾisha instó a quienes estaban con ella a detener a los atacantes. Sus protectores cargaron y la lucha llegó hasta la posición de ʿAlī. ʿAlī ordenó a su hijo Muḥammad b. al-Ḥanafiyya:
– ¡Ay de ti! ¡Toma la bandera y avanza!
Cuando Muḥammad b. al-Ḥanafiyya vaciló, ʿAlī tomó la bandera y avanzó. La batalla oscilaba, a veces favoreciendo a los basoríes, a veces a los kufanos. Muchos murieron, y nunca se habían cortado tantas manos y pies en una batalla. ʿĀʾisha seguía incitando a sus seguidores contra los asesinos de ʿUthmān. Mirando a su derecha, preguntó: «¿Quiénes son estos?» Respondieron: «Somos de la tribu Bakr b. Wāʾil.» ʿĀʾisha dijo: «Alguien dijo una vez de vosotros: ‘Vinieron a nosotros con hierro. Son hombres nobles de Bakr b. Wāʾil.’»
Luego las tribus Banū Nājiya y Banū Dabba buscaron refugio con ʿĀʾisha y se unieron a sus filas. Muchos de ellos murieron en la batalla.
Se relata que durante la batalla, ʿĀʾisha permaneció sosteniendo las riendas de su camella. En ese momento se cortaron las manos de setenta hombres. Cuando sus seguidores fueron derrotados, los Banū ʿAdī b. Manāf avanzaron ferozmente, levantando la cabeza de la camella. El bando contrario pretendía matar a la camella, diciendo: «Mientras la camella esté en pie, la batalla continuará.»
Las riendas las sostenía ʿAmra b. Yasribī, o, según otro informe, ʿAmr b. Yasribī, su hermano. Luego, el renombrado Alba b. Haytham atacó el lado de la camella y Ibn Yasribī lo mató. Cuando ʿAmr al-Jamalī atacó, Ibn Yasribī también lo mató. Zayd b. Ṣūḥān y Arnas Saʿsaʿa b. Ṣūḥān también murieron. Entonces ʿAmmār b. Yāsir llamó a Ibn Yasribī y luchó contra él. ʿAmmār, de noventa años, vestía un manto de piel atado con fibra de palma. Los presentes dijeron: «Inna lillāhi wa inna ilayhi rājiʿūn. Ahora ʿAmmār se unirá a sus compañeros fallecidos.» Ibn Yasribī lo golpeó con una espada, pero ʿAmmār lo bloqueó con su escudo. ʿAmmār entonces lo golpeó y le cortó las piernas, lo capturó y lo llevó ante ʿAlī. Ibn Yasribī suplicó por su vida, pero ʿAlī se negó, diciendo: «¿Después de matar a tres hombres, debería perdonarte?» y ordenó su ejecución. Las riendas las tomó entonces un hombre de Banū ʿAdī, que también fue asesinado. Rebiʿa al-ʿUqaylī luchó contra él y ambos se mataron. Luego Ḥārith al-Dabbī tomó las riendas, diciendo:
«Somos los hijos de Dabba que custodian la camella. Cuando nuestros mayores caen, luchamos contra otro jefe. Somos quienes protegieron a ʿUthmān. La muerte es más dulce que la miel para nosotros. Devolvednos a nuestro anciano en Jasil.»
Estos versos se atribuyen a Wasīm b. ʿAmr al-Dabbī.
Las riendas no se soltaron hasta que murieron cuarenta hombres. ʿĀʾisha dijo: «La matanza continuó hasta que se silenciaron las voces de los hijos de Dabba y mi camella permaneció firme.» Luego setenta hombres de Quraysh sostuvieron las riendas y murieron. Entre ellos estaba Muḥammad b. Ṭalḥa, conocido como Sajjād, quien dijo a ʿĀʾisha:
– Madre, ¿qué me ordenas?
– Te ordeno que seas el mejor de los hijos de Adán.
Permaneció y dijo: «Ha mim, nuestros oponentes no prevalecerán.» Un grupo lo atacó y lo mató. Uno lo apuñaló con una lanza, diciendo:
«Ashʿath, que defendió los versículos de su Señor, fue poco dañado. Le rasgué el cuello de la túnica con mi lanza y cayó de bruces. Me llamó ‘Ha mim’, pero mi lanza estaba en él. Si hubiera atacado primero. Su único defecto fue no seguir a ʿAlī. Quien no sigue la verdad se arrepiente.»
Luego ʿAmr b. Ashraf tomó las riendas, matando a quien se acercara a la camella. Ḥārith b. Zuhayr al-Azdī se acercó, diciendo:
«¡Oh, madre nuestra! ¡Oh, la mejor de las mujeres! ¿No ves cuántos héroes están heridos, sus cabezas y brazos cortados?»
ʿAmr b. Ashraf y Ḥārith b. Zuhayr lucharon y se mataron mutuamente.
Solo guerreros renombrados tomaron la bandera y las riendas de la camella, matando a los atacantes antes de morir ellos mismos. Alguien sacó el ojo a ʿAdī b. Ḥātim. Luego ʿAbdullāh b. Zubayr tomó las riendas, en silencio. Cuando le dijeron: «Tu sobrino sostiene las riendas», ʿĀʾisha dijo, refiriéndose a su madre Asmāʾ: «Ay, Asmāʾ llorará.» Mientras Mālik b. Ḥārith sostenía las riendas, al-Ashtar lo atacó y lo hirió. Mientras luchaban, ʿAbdullāh b. Zubayr hirió levemente a al-Ashtar. Cuando ambos cayeron, ʿAbdullāh gritó:
«Matadme a mí y a Mālik. Matad a Mālik conmigo.»
Los presentes no sabían quién era Mālik, pues era conocido como al-Ashtar. Al ver que la lucha continuaba, ambos bandos corrieron a separarlos. ʿAbdullāh b. Zubayr recibió setenta y tres heridas en la batalla del Camello.
Marwān b. Ḥakam también resultó herido. Luego alguien golpeó las patas de la camella, haciéndola caer con un fuerte grito. El último en sostener las riendas fue Zufar b. Ḥārith. Según otro informe, Zufar b. Ḥārith y Bujayr b. Dulja sostenían las riendas cuando la camella fue herida. Algunos dicen que fue por consejo de ʿAlī, otros de Qaʿqāʿ b. ʿAmr. El objetivo era evitar que la Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, fuera alcanzada por flechas mientras estaba en la camella, pues se había convertido en objetivo. Quienes sostenían las riendas también eran blanco. Era necesario sacar a ʿĀʾisha y su camella del campo de batalla. Cuando la camella cayó, quienes la rodeaban huyeron derrotados. El howdah de ʿĀʾisha se llenó de flechas. El heraldo de ʿAlī anunció: «No persigáis a los que huyen. No matéis a los heridos. No entréis en las casas.»
ʿAlī ordenó a algunos hombres retirar el howdah de entre los muertos. Ordenó a Muḥammad, hijo de Abū Bakr, y a ʿAmmār b. Yāsir que enterraran el howdah y construyeran una cúpula sobre él.
Luego su hermano Muḥammad fue a ʿĀʾisha y preguntó:
– ¿Estás herida?
– No. ¿Por qué lo preguntas, hombre problemático?
ʿAmmār b. Yāsir también vino y preguntó:
– ¿Cómo estás, madre?
– No soy tu madre.
– Te guste o no, eres mi madre.
ʿAlī vino, saludó a ʿĀʾisha, preguntó por ella y dijo:
– ¿Cómo estás, madre?
– Estoy bien.
– Que Allah te perdone.
Los comandantes, notables y dignatarios vinieron a saludar a ʿĀʾisha. Que Allah esté complacido con ella.
Se relata que ʿAyyūn b. Dubayʿa b. ʿAyyūn al-Mujāshīʿī fue a ʿĀʾisha, metió la cabeza en su howdah y la vio. Ella lo maldijo: «¡Que la maldición de Allah caiga sobre ti, hombre!» Él respondió: «No veo a nadie aquí salvo la Roja (Ḥumayrāʾ).» ʿĀʾisha dijo: «¡Que Allah exponga tus secretos y te deshonre públicamente!» Más tarde, este hombre fue asesinado en Basora, le quitaron la ropa, le cortaron la mano y su cuerpo desnudo fue arrojado a las ruinas de la tribu Azd.
Esa noche, Muḥammad, hijo de Abū Bakr, llevó a ʿĀʾisha a Basora y la alojó en la casa de ʿAbdullāh b. Khalaf al-Khuzāʿī. Allí estaba Ṣafiyya, hija de Ḥārith b. Abī Ṭalḥa, cuyo padre era ʿAbd al-ʿUzzā, hijo de ʿUthmān, hijo de ʿAbd al-Dār. Ṣafiyya era la madre de los Talḥas de los Talḥas, e hija de ʿAbdullāh b. Khalaf. Los heridos fueron llevados del campo de batalla a Basora. ʿAlī caminó entre los muertos, recitando misericordia por cada uno que reconocía, diciendo: «Me duele ver a los muertos de Quraysh aquí.» Cuando llegó al cuerpo de Ṭalḥa b. ʿUbaydullāh, dijo: «Oh, padre de Muḥammad, lamento por ti. En verdad pertenecemos a Allah y a Él regresamos. Por Allah, fuiste como dijo el poeta:
‘Un joven que, cuando era rico, atraía a amigos y compañeros. Cuando la pobreza lo dejaba, así actuaba.’»
ʿAlī permaneció fuera de Basora durante tres días. Realizó la oración fúnebre por los muertos de ambos bandos, comenzando por los de Quraysh. Reunió las pertenencias de los muertos del bando de ʿĀʾisha y las envió a la mezquita de Basora, permitiendo a sus hombres tomar lo que les pertenecía, pero prohibiéndoles tocar armas marcadas con el sello del sultán, pues pertenecían al tesoro.
En la batalla del Camello, murieron 5.000 de cada bando, sumando 10.000. Que Allah tenga misericordia de ellos y esté complacido con los Compañeros caídos.
Algunos seguidores de ʿAlī exigieron la división de los bienes de los hombres de Ṭalḥa y Zubayr, pero ʿAlī se negó. Los seguidores de Ibn Sabaʾ lo criticaron, diciendo: «¿Cómo puede ser lícito para nosotros derramar la sangre de los hombres de Ṭalḥa y Zubayr pero no tomar sus bienes?» Cuando ʿAlī oyó esto, dijo:
– ¿Quién de vosotros querría que la Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, le correspondiera en el reparto?
Ante esto, guardaron silencio. Así, al entrar en Basora, ʿAlī abrió el bayt al-māl y cada uno de sus hombres tomó 500 dirhams. Dijo: «Cuando lleguemos a Damasco, os daré lo mismo.» Sin embargo, los seguidores de Ibn Sabaʾ también criticaron esto.
Tras la batalla del Camello, Aḥnaf b. Qays fue a ʿAlī con los Banū Saʿd. Se había mantenido al margen del conflicto. Al llegar, ʿAlī preguntó:
– ¿Esperabas el resultado?
Aḥnaf respondió:
– Veo tu acción como correcta y mejor, oh emir de los creyentes. Lo que ha ocurrido ha sido por tu mandato. Estoy a tu servicio. El camino en que estás es largo. Necesito más tu futuro que tu pasado. Sé el bien que puedo hacer y guardo mi lealtad y amor para mañana. No me reproches como acabas de hacer. Estoy contigo y seré de tus ayudantes.
Más tarde, un lunes, ʿAlī entró en Basora. Los basoríes le prestaron bayʿa, al igual que los heridos y quienes recibieron amnistía. ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakra vino con los amnistiados y prestó bayʿa. ʿAlī le preguntó por su padre, y él respondió:
– Oh emir de los creyentes, está enfermo y te es devoto.
ʿAlī dijo: «Guía el camino», y fueron a visitar a Abū Bakra, quien se excusó y ʿAlī aceptó su excusa. Le ofreció el gobierno de Basora, pero Abū Bakra lo rechazó, diciendo: «Que sea uno de tus hombres o familiares. La gente prefiere a uno de los tuyos.»
ʿAlī y Abū Bakra acordaron nombrar gobernador a Ibn ʿAbbās. ʿAlī nombró a Ziyād b. Abīhi sobre el impuesto territorial y el bayt al-māl. Ordenó a Ibn ʿAbbās obedecer a Ziyād. Ziyād también se había mantenido al margen de la batalla. ʿAlī fue luego a la casa donde estaba la Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, pidió permiso para entrar, la saludó y fue bien recibido. Vio a las mujeres de Banū Khalaf llorando por sus muertos. ʿAbdullāh y ʿUthmān, hijos de Khalaf, habían muerto en la batalla—ʿAbdullāh del lado de ʿĀʾisha, ʿUthmān del de ʿAlī. Al entrar, la esposa de ʿAbdullāh, Ṣafiyya, dijo:
– Así como has dejado huérfanos a mis hijos, que Allah deje huérfanos a los tuyos.
ʿAlī no respondió. Al salir, Ṣafiyya repitió sus palabras. Alguien dijo a ʿAlī:
– Oh emir de los creyentes, oyes sus palabras pero no respondes. ¿Por qué?
ʿAlī respondió:
– ¡Ay de ti! Se nos prohibió dañar a las mujeres incluso cuando eran idólatras. ¿Cómo vamos a dañarlas ahora que son musulmanas?
Cuando alguien informó que dos personas insultaban a ʿĀʾisha en la puerta, ʿAlī ordenó a Qaʿqāʿ b. ʿAmr despojarlos y azotarlos con cien latigazos cada uno. ʿĀʾisha pidió los nombres de los musulmanes muertos de ambos bandos. Por cada nombre, rezaba por misericordia.
Cuando la Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, quiso salir de Basora, ʿAlī le proporcionó monturas, provisiones y todo lo necesario. Permitió que todos sus seguidores que quisieran regresar lo hicieran. Seleccionó a cuarenta mujeres notables de Basora para acompañarla y envió con ella a su hermano Muḥammad, hijo de Abū Bakr. El día de la partida, ʿAlī se detuvo en su puerta mientras la gente se reunía. ʿĀʾisha salió en su howdah sobre su camella, se despidió y oró por la gente, diciendo:
– Hijos míos, que ninguno de vosotros reproche jamás a otro por nuestra causa. Por Allah, lo que ocurrió entre ʿAlī y yo no fue más que la clase de disputa que ocurre entre una mujer y sus suegros. ʿAlī dijo:
– Ella dice la verdad. No hubo nada entre nosotros salvo esto. Sabed que ella es la esposa de vuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en este mundo y en el Más Allá.
ʿAlī la acompañó varios kilómetros. ʿĀʾisha salió de Basora a principios de Rayab del año treinta y seis de la hégira, rumbo a La Meca, donde permaneció hasta realizar la peregrinación ese año. Tras el ḥajj, regresó a Medina. Que Allah esté complacido con ella.
En cuanto a Marwān b. Ḥakam, buscó protección con Mālik b. Masmaʿ, quien lo acogió fielmente. Por ello, los descendientes de Marwān honraron a Mālik y lo trataron con respeto.
Otro informe dice que Marwān se quedó con ʿĀʾisha en la casa de Banū Khalaf, y cuando ella se fue, él se fue con ella. Mientras ʿĀʾisha iba a La Meca, él fue a Medina. Durante la batalla del Camello, la gente de La Meca, Medina y Basora supo que la batalla se libraba porque vieron caer al suelo manos y pies arrancados por águilas. La gente de Medina supo que la batalla había tenido lugar antes del atardecer, cuando un águila sobrevoló la ciudad y dejó caer algo. Al comprobarlo, vieron que era una mano con un anillo inscrito con el nombre ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAṭṭāb.