Como se ha relatado anteriormente, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, muchas tribus árabes cometieron irtidād (apostasía). En Medina surgió nifāq (hipocresía). La tribu de Banu Hanifa y muchos otros se unieron a las filas de Musaylima al-Kadhdhāb en Yamama. Las tribus de Banu Asad y Tay, junto con muchos otros, se dirigieron y siguieron a Tuleyha al-Asadī, quien reclamaba la profecía. Musaylima al-Kadhdhāb también reclamó la profecía; la situación se volvió confusa y muy difícil. Abu Bakr al-Ṣiddīq había enviado el ejército de Usama. El número de soldados con Abu Bakr había disminuido, y muchos beduinos tenían la intención de atacar Medina. Ante esto, Abu Bakr colocó centinelas en las entradas de Medina. Estos vigilaban Medina hasta la mañana. Algunos de los comandantes de estos guardias y centinelas eran: ʿAlī b. Abī Ṭālib, Zubayr b. al-ʿAwwām, Ṭalḥa b. ʿAbdullāh, Saʿd b. Abī Waqqāṣ, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf y ʿAbdullāh b. Masʿūd.
Algunas delegaciones árabes comenzaron a llegar a Medina. Aceptaban realizar ṣalāh (la oración), pero se negaban a pagar el zakat (el impuesto legal de limosna). Algunos aceptaban el zakat pero no querían entregarlo a Abu Bakr. Incluso algunos de ellos citaban el siguiente verso como prueba:
“Toma, [¡oh, Muhammad!], de sus bienes una caridad con la que los purifiques y los hagas crecer, y ruega por ellos. En verdad, tu súplica es una tranquilidad para ellos.” (at-Tawba 9:103)
Quienes citaban este verso argumentaban: “Solo daremos nuestro zakat a aquel cuya súplica sea una fuente de tranquilidad para nosotros.”
Algunos de ellos también recitaron el siguiente poema:
“Obedecimos al Mensajero de Dios mientras estuvo entre nosotros.
¿Pero qué significa este gobierno de Abu Bakr? Nos asombra.”
Los Compañeros (ṣaḥāba) hablaron con Abu Bakr, proponiéndole que dejara a estas personas en paz respecto a su negativa a pagar el zakat y que adoptara una actitud conciliadora para atraer sus corazones al Islam hasta que el iman (la fe) se estableciera firmemente en sus corazones. Sugerían que, si se hacía esto, más adelante pagarían el zakat. Sin embargo, Abu Bakr al-Ṣiddīq no aceptó estas propuestas ni prefirió tal actitud. Salvo Ibn Fāja, un grupo de transmisores de hadiz relataron en sus libros que Abu Hurayra dijo:
“ʿUmar b. al-Khaṭṭāb dijo a Abu Bakr:
– ¿Por qué luchas contra la gente? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que testifiquen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. Si dicen esto, habrán protegido sus vidas y bienes de mí, salvo lo que sea debido por derecho.’”
Abu Bakr respondió:
– Por Allah, si me niegan incluso un cabrito (según otra narración, una cuerda) que solían dar como zakat, lucharé contra ellos por ello. Porque el zakat es el derecho del bien. Por Allah, lucharé contra quien haga distinción entre ṣalāh y zakat. ʿUmar dijo: “Esto mostraba que Allah había abierto el qalb (corazón) de Abu Bakr para la lucha, y comprendí que era correcto.”
Digo: Allah, el Altísimo, dice en un noble verso: “Pero si se arrepienten, establecen la oración y dan el zakat, entonces dejadles libre el camino.” (at-Tawba 9:5)
En un hadiz recogido en las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“El Islam se basa en cinco: testificar que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer la oración, dar el zakat, peregrinar a la Casa y ayunar en Ramadán.”
Hafiz Ibn ʿAsākir narró de Ṣāliḥ b. Kaysān:
“Cuando ocurrieron los incidentes de irtidād, Abu Bakr se levantó entre la gente, alabó y agradeció a Allah, y luego dijo:
‘Alabado sea Allah, quien guía a las personas, les provee y les enriquece. Sin duda, Allah, el Altísimo, envió a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) como profeta cuando el conocimiento estaba disperso. El Islam era extraño y marginado. La cuerda se había podrido. El tiempo había envejecido. Los musulmanes se habían alejado del Islam. Que Allah maldiga a la Gente del Libro; que no les conceda ningún bien a cambio del bien que poseen, ni les aparte el mal que tienen. Alteraron sus escrituras y añadieron al Libro lo que no era de él. Los árabes están seguros, creyendo estar bajo la protección de Allah, pero no adoran a Allah ni le hacen dua (la súplica). Allah les ha hecho difícil la vida y los ha alejado de la religión. Cuando las nubes se cernían sobre ellos en un rincón remoto de la tierra, Allah puso fin a su situación a través de Muhammad. Los hizo la mejor comunidad y los ayudó a través de quienes los siguieron. Les concedió la victoria sobre otros. Finalmente, Allah hizo que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) falleciera. Entonces Satanás los montó en su propia montura, los tomó de la mano y los llevó a la perdición.
“Muhammad no es sino un mensajero. Antes de él han pasado otros mensajeros. Si muere o es asesinado, ¿vais a volveros atrás? Y quien se vuelva atrás no dañará en nada a Allah; pero Allah recompensará a los agradecidos.” (Āl ʿImrān 3:144)
En verdad, los árabes que os rodean no quieren dar sus ovejas y camellos como zakat. Aunque regresen a la religión, cuando antes no estaban en ella, el Profeta nunca los necesitó, y nunca habéis sido tan fuertes como musulmanes como lo sois hoy. Esto se debe a la bendición previa de vuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Él os confió al Señor que basta para todo. Lo halló extraviado y lo guió, lo halló necesitado y lo enriqueció.’
“Estabais al borde de un foso de fuego, y Él os salvó de él.” (Āl ʿImrān 3:103) Juro por Allah que no dejaré de luchar por la causa de Allah hasta que la palabra de Allah se cumpla y Su promesa se realice plenamente. Quien de nosotros muera como mártir estará en el Paraíso, y quienes sobrevivan permanecerán en la tierra de Allah como sus sucesores y descendencia. Este es el verdadero decreto de Allah y Su mandato, que no puede ser de otra manera:
“Allah ha prometido a quienes de vosotros crean y obren rectamente que les hará sucesores en la tierra, como hizo con los que les precedieron.” (an-Nur 24:55)
Después de terminar su discurso, Abu Bakr descendió del minbar.
Hasan, Qatāda y otros dijeron respecto al verso: “¡Oh, creyentes! Quien de vosotros reniegue de su religión, Allah traerá a un pueblo al que Él amará y que le amará a Él.” (al-Ma’ida 5:54):
“Los mencionados en este verso son Abu Bakr y sus compañeros. Porque lucharon contra los apóstatas y los que se negaban a pagar el zakat, este verso alude a ellos.”
Muḥammad b. Isḥāq dijo:
“En el momento de la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), los árabes fuera de La Meca y Medina apostataron. Las tribus de Asad y Gatafan, lideradas por el adivino Tuleyha b. Khuwaylid al-Asadī; la tribu de Kinda y sus seguidores, liderados por Ashʿath b. Qays al-Kindī; y Madhḥij y sus tribus afiliadas, lideradas por el adivino Aswad b. Kaʿb al-ʿAnsī, todos apostataron. La tribu de Rabiʿa, con Maʿghūr b. Nuʿmān b. Munḏir, también apostató. La tribu de Hanifa, con Musaylima b. Ḥabīb al-Kadhdhāb, persistió en su apostasía. La tribu de Sulaym, con Anas b. ʿAbdī Yalīl, apostató. La tribu de Banu Tamim, con la adivina Sajah, también apostató.”
Qāsim b. Muḥammad dijo:
“Las tribus de Asad, Gatafan y Tay se reunieron bajo el liderazgo de Tuleyha al-Asadī y enviaron delegaciones a Medina. Visitaron y fueron hospedados por los principales personajes de Medina. Todos los aceptaron como huéspedes excepto ʿAbbās. Estos huéspedes fueron enviados a Abu Bakr para pedirle que aceptara su negativa a pagar el zakat y que les permitiera limitarse solo a realizar ṣalāh. Sin embargo, Allah concedió a Abu Bakr la determinación de permanecer firme en la verdad.
Abu Bakr dijo:
– Aunque me nieguen una sola cuerda, haré yihād contra ellos. Los rechazó. Ellos regresaron a sus tribus e informaron a sus gentes del escaso número de personas en Medina, animando a sus tribus a atacar. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) colocó centinelas y guardias en las entradas de Medina. Llamó a los habitantes de Medina a reunirse en la Mezquita del Profeta. Al inicio de la reunión, dijo: – En verdad, el mundo está en kufr (la incredulidad). Las delegaciones de la gente de la tierra han visto que sois pocos. No sabéis si vendrán contra vosotros de noche o de día. Los más cercanos están solo a un barīd (un día de viaje) de distancia. Esperaban que aceptáramos que solo realizaran ṣalāh y no pagaran el zakat, y que pactáramos con ellos, pero no aceptamos esta propuesta. Preparaos en consecuencia. Pueden atacaros.”
Poco después, tres días después, lanzaron un ataque contra Medina. Dejaron la mitad de sus hombres en la zona de Dhī-Ḥusayn como reserva. Los guardias en las entradas de Medina enviaron la noticia de que los apóstatas habían comenzado su asalto. Abu Bakr ordenó a los guardias que no abandonaran sus puestos. Él mismo montó con la gente de Medina y se enfrentó a los apóstatas. El enemigo se dispersó. Los musulmanes los persiguieron en sus camellos. Cuando llegaron a la zona de Dhī-Ḥusayn, se encontraron con las fuerzas de reserva. Todas las filas enemigas atacaron a los musulmanes, pero la victoria fue concedida a los musulmanes. Uno de los apóstatas recitó el siguiente poema:
“Obedecimos al Mensajero de Dios mientras estuvo entre nosotros. Oh siervos de Allah, ¿qué sucede con este Abu Bakr?
¿El Mensajero de Dios, al morir, nombró a Abu Bakr como nuestro sucesor? Si es así, por la vida de Allah, esto nos quebrará la espalda.
¿Por qué no rechazasteis nuestras delegaciones en tiempos del Mensajero de Dios? ¿O temíais la matanza del pastor de camellos?
Lo que os pedimos, pero que os negasteis a darnos, es tan dulce como los dátiles, o incluso más dulce para mí que los dátiles.”
Abu Bakr al-Ṣiddīq, en el mes de Jumada al-Akhira, partió con los habitantes de Medina y los guardias de las entradas de Medina. Fue contra los beduinos que se habían reunido alrededor de Medina y atacó. Las tribus de Banu Abs, Banu Murra, Banu Dhubyān y la tribu de Banu Kināna que cooperaron con ellos—a quienes Tuleyha había reforzado a través de su hijo Hibal—tendieron una trampa cuando se encontraron con Abu Bakr. Inflaron odres de aceite y los hicieron rodar desde las cimas de las montañas. Cuando los camellos de Abu Bakr y sus compañeros vieron los odres rodando, se dispersaron y huyeron. Esa noche, los musulmanes no pudieron hacer nada al enemigo y regresaron a Medina. Ḥaṭīl b. Aws compuso el siguiente poema sobre esto:
“Que mi montura y mi camello sean sacrificados por la tribu de Banu Dhubyān. Aquella noche atacaban a Abu Bakr con lanzas.
Pero sus hombres repelieron el ataque. Se mantuvieron firmes y no tomaron prisioneros. Allah tiene soldados que prueban lo que deben probar, contados entre las maravillas del tiempo.
Obedecimos al Mensajero de Dios mientras estuvo entre nosotros. Oh siervos de Allah, ¿qué sucede con este Abu Bakr?”
Tras estos acontecimientos, el enemigo pensó que los musulmanes eran débiles. Avisaron a sus tribus en otras regiones, que se reunieron. Abu Bakr pasó esa noche en vela, organizando sus tropas hasta la mañana. Nombró a Nuʿmān b. Muqarrin en el ala derecha, a su hermano ʿAbdullāh b. Muqarrin en la izquierda y a su hermano Suwayd b. Muqarrin al mando de la retaguardia. Al amanecer, se enfrentaron al enemigo en la llanura. El enemigo no había oído las voces, movimientos ni siquiera los susurros de los musulmanes. Finalmente, cayeron bajo las espadas de los musulmanes. Al salir el sol, el enemigo comenzó a huir. Los musulmanes mataron a muchos de ellos. Hibal también fue asesinado. Abu Bakr los persiguió y acampó en Dhī al-Qaṣṣaʿ. Esto fue el inicio de la victoria. Los politeístas fueron humillados allí y los musulmanes se fortalecieron y se elevaron. Las tribus de Banu Dhubyān y Banu Abs atacaron y mataron a los musulmanes que vivían entre ellos. Las tribus restantes hicieron lo mismo.
Ante esto, Abu Bakr juró matar a tantos o más politeístas de las tribus que mataron musulmanes como el número de musulmanes que habían matado. Al respecto, Ziyād b. Ḥanzala al-Tamīmī dijo:
“Por la mañana, Abu Bakr fue contra ellos, como una montura que va a la muerte.
Aliviaba a ʿAlī en los canales de riego. Hibal escupió la sangre de su corazón sobre ellos.”
El mismo poeta también dijo en otro poema:
“A lo largo de la línea norte, nos mantuvimos firmes contra ellos. Se amontonaron y colapsaron como guerreros caídos. No pudieron resistir la batalla. Los hombres de Abu Bakr no pudieron resistir la batalla ardiente al amanecer. Nos acercamos a la tribu de Banu Abs en su punto más bajo por la noche. También protegimos a la tribu de Dhubyān contra Abu Bakr, quien les quebró la espalda.”
Este evento constituyó la mayor ayuda para la victoria del Islam y los musulmanes. Porque los musulmanes se fortalecieron en cada tribu, mientras que los incrédulos fueron humillados y abatidos en cada tribu. Abu Bakr regresó a Medina fuerte, victorioso y con botín. Esa noche, el zakat de ʿAdī b. Ḥātim, Ṣafwān y Zibrīqān llegó a Medina—el primero al principio de la noche, el segundo en el medio y el tercero al final. Para cada uno, un mensajero de los guardias de las entradas de Medina trajo la buena noticia. Saʿd b. Abī Waqqāṣ trajo la noticia de Ṣafwān, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf la de Zibrīqān y ʿAbdullāh b. Masʿūd la de ʿAdī b. Ḥātim. Algunos dicen que Abū Qatāda al-Anṣārī trajo la noticia de ʿAdī b. Ḥātim. Que Allah esté complacido con él. Este suceso tuvo lugar la sexagésima noche después de la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Unas noches después, llegó Usama b. Zayd. Abu Bakr lo nombró su delegado en Medina, ordenó que descansaran las monturas y luego, con sus compañeros, fue a Dhī al-Qaṣṣaʿ, donde había ocurrido el suceso anterior. Los musulmanes le dijeron:
– ¿No sería mejor que regresaras a Medina y enviaras a otro en tu lugar? Él respondió:
– No, por Allah, no lo haré. Personalmente os ayudaré.
Después de decir esto, fue a organizar las tropas en Dhī al-Ḥassa y Dhī al-Qaṣṣaʿ. Los hijos de Muqarrin—Nuʿmān, ʿAbdullāh y Suwayd—continuaron sus operaciones. Finalmente, Abu Bakr fue a la región de Rabāḍa en Abrak, donde había un grupo de las tribus de Banu Abs y Dhubyān y de Banu Kināna. Lucharon. Allah derrotó a Ḥārith y ʿAwf. Ḥaṭīl fue capturado. Las tribus de Banu Abs y Banu Bakr huyeron. Abu Bakr permaneció en Abrak durante algunos días. La tribu de Banu Dhubyān prevaleció en esas tierras. Pero Abu Bakr dijo:
– Está prohibido que la tribu de Banu Dhubyān posea estas tierras. Esto es imposible. Porque Allah nos ha dejado estas tierras como botín. Protegió la región de Abrak con la caballería musulmana. Las tribus de Banu Abs y Banu Dhubyān huyeron y buscaron refugio con Ṭalḥa, que se había asentado en Buzāḥa.
Sobre la batalla de Abrak, Ziyād b. Ḥanzala dijo:
“El día de Abrak, vimos llamas elevándose sobre la tribu de Banu Dhubyān.
Con una guerra que no dejó nada atrás y lo destruyó todo, fuimos contra ellos en compañía de Abu Bakr al-Ṣiddīq, quien había abandonado toda censura.”