Ibn Ishaq dijo: Hamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib luchó. Mató a Erṭāt b. ʿAbd Shuraḥbīl b. Hāshim b. ʿAbd Manāf b. ʿAbd al-Dār. Erṭāt era uno de los portadores del estandarte. Hamza también mató a ʿUthmān b. Abī Ṭalḥa, quien era portador del estandarte. Solía decir:
«Los portadores del estandarte deben teñir sus lanzas de sangre o verlas rotas.»
Hamza (que Allah esté complacido con él) lo atacó y lo mató.
Luego se encontró con él Sibaʿ b. ʿAbd al-ʿUzzā al-Ghubshānī. A este se le llamaba Abū Niyār. Hamza dijo:
- ¡Ven hacia mí, oh hijo de la mujer que corta hígados!
La madre de Sibaʿ, Umm Anmār, era la esclava liberada de Sharīk b. ʿAmr b. Wahb al-Thaqafī. Ejercía la circuncisión en La Meca. Cuando se enfrentaron, Hamza lo golpeó y lo mató.
El esclavo de Jubayr b. Muṭʿim, Wahshī, dijo: «Por Allah, yo estaba observando a Hamza. Estaba abatiendo a la gente con su espada y no dejaba nada a su paso. Era como un camello macho salvaje. En ese momento, Sibaʿ b. ʿAbd al-ʿUzzā fue hacia él antes que yo. Hamza le dijo:
- ¡Ven hacia mí, oh hijo de la mujer que corta hígados! Al decir esto, le asestó un golpe. Golpear y cortar fue todo uno. Era como si la espada nunca errara su objetivo. Yo agité mi lanza. Cuando estuve seguro de que le acertaría, la lancé contra él. Le alcanzó entre el ombligo y la ingle, salió entre sus piernas, y él se volvió hacia mí. Cayó al suelo, sin fuerzas. Esperé un poco, y finalmente murió. Fui, tomé mi lanza y luego me retiré hacia el campamento. Ya no era necesario atacar a nadie más.»
Ibn Ishaq, a través de ʿAbd Allah b. Faḍl b. ʿAyyāsh b. Rabīʿa b. Ḥārith, narra de Jaʿfar b. ʿAmr b. Umayya al-Ḍamrī:
«En tiempos de Muʿāwiya b. Abī Sufyān, ʿUbayd Allah b. ʿAdiyy b. Khiyār —que es hermano de Banū Nawfal b. ʿAbd Manāf— y yo emprendimos un viaje. Viajamos con la gente y, al regresar, pasamos por Ḥimṣ. Wahshī, el liberto de Jubayr b. Muṭʿim, se había establecido y residía allí. Cuando llegamos, ʿUbayd Allah b. ʿAdiyy me dijo:
- ¿Vamos a ver a Wahshī y le preguntamos cómo mató a Hamza? Yo respondí:
- Como quieras.
Fuimos a Ḥimṣ para preguntarle. Mientras preguntábamos por Wahshī, un hombre nos dijo:
- Sin duda lo encontrarán pronto en el patio de su casa. Es un hombre alcohólico. Si lo encuentran sobrio, lo verán vestido de árabe y podrán preguntarle lo que deseen. Si lo encuentran en ciertos estados, aléjense de él. El narrador dice:
- Salimos y caminamos hasta llegar a él. Allí estaba, de pie sobre una estera en el patio de su casa, desplomado como un ave vieja. Estaba sobrio, sin dolencia alguna. Cuando nos acercamos y lo saludamos, levantó la cabeza hacia ʿUbayd Allah b. ʿAdiyy y dijo:
- ¿Eres hijo de ʿAdiyy b. Khiyār? -Sí...
- ¡Por Allah, no te he visto desde que te entregué a tu nodriza Sadiyya en Dhū-Tuwā! Te entregué a ella mientras estaba sobre su camello. Te tomó envuelto en telas, y vi tus pies. ¡Por Allah, ahora que estás ante mí, te reconocí por tus pies!
El narrador dice: Nos sentamos con él y le dijimos:
- Hemos venido para que nos cuentes cómo mataste a Hamza. ¿Cómo lo hiciste?
Wahshī dijo:
- Les contaré exactamente como le conté al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cuando me lo preguntó: Yo era esclavo de Jubayr b. Muṭʿim. Su tío, Ṭuʿayma b. ʿAdiyy, había sido muerto en Badr. Cuando los Quraysh marcharon a Uhud, Jubayr me dijo:
- ¡Si matas al tío de Muhammad, Hamza, en venganza por mi tío, serás libre! Así que partí con la gente. Yo era un hombre abisinio, y lanzaba la lanza como los abisinios, rara vez fallando el blanco. Cuando la gente se enfrentó en batalla, salí, observando y vigilando a Hamza. Lo vi entre el grupo, como un camello macho salvaje, abatiendo a la gente con su espada, nada podía resistírsele. Me preparé para él, apuntándole, ocultándome tras un árbol o una piedra, esperando que se acercara. Mientras tanto, Sibaʿ b. ʿAbd al-ʿUzzā fue hacia él antes que yo. Cuando Hamza lo vio, dijo: «¡Ven hacia mí, oh hijo de la mujer que corta hígados!» y de inmediato le asestó un golpe, tan rápido que la espada nunca erró su objetivo.
Agité mi lanza. Cuando estuve seguro de que le acertaría, la lancé contra él. Entró entre su ombligo y ingle y salió entre sus piernas. Comenzó a tambalearse hacia mí, luego se desplomó donde estaba. Lo dejé a él y a mi lanza tal como estaban. Allí murió. Luego fui y tomé mi lanza, regresé al campamento y me senté allí. Mi tarea estaba hecha; no tenía nada más que hacer. Lo maté solo para obtener mi libertad. Cuando regresé a La Meca, fui liberado. Permanecí en La Meca hasta que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la conquistó. Entonces huí a Ṭāʾif y me quedé allí. Cuando la delegación de Ṭāʾif fue al Mensajero de Dios para aceptar el Islam, todos los caminos se cerraron para mí. Me dije a mí mismo:
«Iré a Siria, Yemen o cualquier tierra. ¡Por Allah, mientras pensaba esto, un hombre me dijo:
- ¡Ay de ti! ¡Por Allah, Muhammad no mata a nadie que entre en su religión y dé testimonio (de la fe)!»
Cuando el hombre me dijo esto, partí y fui a Medina, ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). No oyó de mí sino mi declaración de fe junto a su cabecera. Cuando me vio, dijo:
- ¿Eres Wahshī?
- ¡Sí, oh Mensajero de Dios!
- ¡Siéntate y cuéntame cómo mataste a Hamza!
Se lo conté tal como les he contado a ustedes. Cuando terminé, dijo:
- ¡Ay de ti! ¡Desaparece de mi vista y que nunca te vea!
Desde entonces, evitaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dondequiera que estuviera, para que no me viera, hasta que Allah tomó su alma.
Cuando los musulmanes hicieron la guerra contra Musaylima el Mentiroso, señor de Yamama, salí con ellos en la campaña, llevando la misma lanza con la que maté a Hamza. Cuando los dos ejércitos se enfrentaron, vi a Musaylima el Mentiroso de pie con una espada en la mano. Lo reconocí y me preparé para golpearlo. Un hombre de los Ansar también se preparó para atacarlo. Ambos lo teníamos en la mira. Agité mi lanza, y cuando estuve seguro de que acertaría, la lancé contra él. La lanza lo alcanzó. El hombre de los Ansar entonces se abalanzó sobre él y lo golpeó con su espada. Allah sabe mejor cuál de los dos lo mató. Si fui yo quien lo mató, entonces maté al mejor de la gente después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)—Hamza—y al peor de la gente—ese incrédulo.
Digo: El Ansarí al que se refiere Wahshī aquí es Abū Dujāna Simāk b. Kharsha.
Al-Wāqidī, al tratar los sucesos de la Ridda, dijo: El Ansarí al que se refiere Wahshī arriba es ʿAbd Allah b. Zayd b. ʿĀṣim al-Māzinī.
Sayf b. ʿAmr, sin embargo, dijo que el Ansarí mencionado arriba era ʿAdiyy b. Sahl, quien dijo en un poema:
«¿No viste que yo y su Wahshī matamos a Musaylima, quien extraviaba a la gente en la religión? La gente me pregunta cómo lo matamos. Yo digo: Yo lo golpeé, y Wahshī lo atravesó con la lanza.»
Según la opinión más conocida, Wahshī fue el primero en herir a Musaylima, pero Abū Dujāna lo mató. Pues Ibn Ishaq, a través de ʿAbd Allah b. Faḍl, narra de Ibn ʿUmar: «En la batalla de Yamama, oí a un pregonero anunciar: Musaylima fue muerto por un esclavo negro.»
Sobre la historia de la muerte de Hanzala, al-Bujari, a través de ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿAbd Allah b. Abī Salama, narra de Jaʿfar b. ʿAmr b. Umayya al-Ḍamrī:
«Yo y ʿUbayd Allah b. ʿAdiyy b. Khiyār emprendimos un viaje...» Esta persona narra la historia exactamente como se mencionó antes. Al narrarla, menciona que ʿUbayd Allah b. ʿAdiyy llevaba un turbante en la cabeza, y Wahshī lo reconoció solo por sus ojos y pies, como se describió antes, identificándolo por sus pies. Esto demuestra gran habilidad para reconocer y determinar la ascendencia por el parecido. De manera similar, Mujazzir al-Mudlijī determinó que Usāma era hijo de Zayd al mirar sus pies, aunque sus colores de piel diferían, basando su juicio en la similitud de sus pies.
En la narración de Jaʿfar b. ʿAmr b. Umayya al-Ḍamrī, también se menciona lo siguiente: Cuando la gente se enfrentó en batalla, Sibaʿ salió y preguntó: «¿No hay nadie que quiera batirse conmigo?» Hamza, hijo de ʿAbd al-Muṭṭalib, salió y le dijo:
- ¡Oh hijo de Umm Anmār, la mujer que corta hígados! ¿Estás desafiando a Allah y a Su Mensajero?
Después de decir esto, lo atacó y lo golpeó, matándolo como si hubiera estado muerto desde ayer.
En esta narración, Wahshī dice:
- Yo estaba escondido detrás de una roca, observando a Hamza. Cuando se acercó, le lancé mi lanza. Le alcanzó la ingle y salió por la espalda. Ese fue su último momento. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ascendió al Compañero Supremo, apareció Musaylima el Mentiroso. Me dije: Participaré en la campaña contra Musaylima, tal vez lo mate y expíe la muerte de Hamza. Salí con la gente, y sucedió lo que sucedió. De repente, vi a un hombre aparecer en una brecha del muro, despeinado como un camello salvaje. Le lancé mi lanza, alcanzándole el pecho de modo que salió entre sus hombros. En ese momento, un hombre de los Ansar se abalanzó sobre él y le golpeó la cabeza con su espada.
ʿAbd Allah b. Faḍl dijo: Sulaymān b. Yasār me informó que ʿAbd Allah b. ʿUmar dijo: Una esclava en el techo de una casa dijo:
- ¡Ay del emir de los creyentes! Lo mató un esclavo negro.
Ibn Hisham dijo: Me ha llegado la noticia de que Wahshī fue azotado repetidas veces por beber vino, hasta que fue expulsado del registro. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb solía decir: Sé que Allah Altísimo no dejará impune al asesino de Hamza.
Digo: Wahshī b. Ḥarb, también conocido como Abū Dashma—otro de sus kunyas era Abū Ḥarb—murió en Ḥimṣ. Wahshī fue la primera persona en vestir una prenda brillante.
Ibn Ishaq dijo: Muṣʿab b. ʿUmayr luchó delante del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hasta que fue asesinado. Su asesino fue Ibn Qamīʾa al-Laythī. Ibn Qamīʾa mató a Muṣʿab, creyendo que era el Mensajero de Dios. Después de matarlo, regresó a los Quraysh y dijo: «He matado a Muhammad.»
Según Musa b. ʿUqba en su obra «Maghāzī», narrado por Saʿīd b. al-Musayyab, Muṣʿab fue asesinado por Ubayy b. Khalaf. Allah sabe mejor.
Cuando Muṣʿab b. ʿUmayr fue asesinado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entregó el estandarte a ʿAlī b. Abī Ṭālib.
Yūnus b. Bukayr, narrando de Ibn Ishaq, dijo: El estandarte estaba inicialmente con ʿAlī b. Abī Ṭālib. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio que el estandarte de los idólatras estaba con los hijos de ʿAbd al-Dār, dijo: «¡Nosotros somos más leales que ellos!» y tomó el estandarte de ʿAlī y se lo dio a Muṣʿab b. ʿUmayr. Cuando Muṣʿab fue asesinado, devolvió el estandarte a ʿAlī.
Ibn Ishaq dijo: ʿAlī b. Abī Ṭālib y un grupo de musulmanes lucharon contra los idólatras.
Ibn Hisham, narrando de Maslama b. ʿAlqama al-Māzinī, dijo: Cuando la batalla se intensificó el día de Uhud, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se sentó bajo la bandera de los Anṣār. Envió a llamar a ʿAlī b. Abī Ṭālib para que llevara la bandera al frente. ʿAlī avanzó y dijo:
- Yo soy Abū al-Qāsim (es decir, el que rompe y destruye).
- De los idólatras, Abū Saʿd b. Abī Ṭalḥa llamó a ʿAlī:
- Oh Abū al-Qāsim, ¿quieres batirte conmigo? Él respondió:
- Sí.
Se encontraron entre las dos filas e intercambiaron golpes. ʿAlī lo golpeó y lo derribó, luego lo dejó sin matarlo de inmediato. Los compañeros de ʿAlī dijeron: «¿Por qué no lo remataste de inmediato?» ʿAlī respondió: «Él me enfrentó mostrando sus partes íntimas, lo que despertó en mí compasión de parentesco. Comprendí que Allah lo había matado.» ʿAlī actuó de manera similar en la batalla de Ṣiffīn con Busr b. Abī Erṭāt. Cuando estaba a punto de matarlo, Busr se expuso, al igual que ʿAmr b. al-ʿĀṣ en Ṣiffīn. ʿAlī no lo golpeó, sino que se apartó. Al respecto, Ḥāriṯ b. Khaḍr dijo:
«Ese guerrero es un jinete cada día. Nunca cesa, pero en el polvo de la batalla, se expone. ʿAlī se abstiene de golpearlo, y Muʿāwiya se ríe de él en privado.»
Yūnus, narrando de Ibn Ishaq, dijo: Ṭalḥa b. Abī Ṭalḥa al-ʿAbdarī llevaba el estandarte de los idólatras en Uhud. Llamó a un retador, pero nadie se presentó excepto Zubayr b. al-ʿAwwām. Zubayr saltó sobre el camello de Ṭalḥa y lo arrojó al suelo, luego lo golpeó con su espada. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) elogió a Zubayr por esto, diciendo:
«En verdad, cada profeta tiene un discípulo (ḥawārī). Mi discípulo es Zubayr. Si Zubayr no hubiera salido a enfrentarlo—viendo que la gente dudaba—yo mismo habría salido.»
Ibn Ishaq dijo: Saʿd b. Abī Waqqāṣ mató a Abū Saʿd b. Abī Ṭalḥa.
ʿĀṣim b. Thābit b. Abī Aqlaḥ luchó. Mató a Nāfiʿ b. Abī Ṭalḥa y a su hermano Jullās b. Ṭalḥa, a cada uno con una flecha. Ellos iban a su madre Sulāfa y apoyaban la cabeza en su regazo. Sulāfa preguntaba:
- Hijo mío, ¿quién te golpeó? Él decía:
- Cuando alguien me golpeó, oí que decía: «Toma esto de mí, soy Ibn Abī Aqlaḥ.»
Entonces Sulāfa hizo un voto: «Si Allah pone la cabeza de ʿĀṣim en mis manos, beberé vino de su cráneo.»
ʿĀṣim también suplicó a Allah: «Que nunca me toque un politeísta, ni que un politeísta me toque jamás.»
Por esta razón, Allah lo protegió de los politeístas en el incidente de Raʿjīʿ, como se explicará más adelante.
Ibn Ishaq dijo: Cuando Hanzala b. Abī ʿĀmir lo montó, Shaddād b. Aws—este es Ibn Shaʿūb—lo vio sobre Abū Sufyān. Shaddād lo golpeó y lo mató. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Ciertamente los ángeles están lavando a tu compañero Hanzala. Pregunten a su familia por su situación. Los Compañeros preguntaron a su familia. Ellos dijeron:
- Cuando oyó el llamado a la batalla, no se bañó. Salió de la casa en estado de impureza mayor. Su esposa, Jamīla bint Ubayy b. Salūl, dijo que Hanzala había consumado el matrimonio con ella esa noche.
El padre de Hanzala, Abū ʿĀmir, era llamado «el Monje» en la época preislámica porque adoraba mucho. El Mensajero de Dios lo llamó «el transgresor» porque se opuso a la verdad y a la gente de la verdad, negándose a entrar en el Islam y huyendo de Medina en oposición al Mensajero de Dios.
Según Musa b. ʿUqba, Abū ʿĀmir pateó a su hijo Hanzala en el pecho y dijo:
- Has cometido dos pecados. Traté de evitar que cayeras y murieras aquí, pero no me escuchaste. Por Allah, mantenías los lazos de parentesco y tratabas bien a tu padre, pero no atendiste mis palabras.
Ibn Ishaq dijo: Ibn Shaʿūb dijo al respecto: «Con un golpe tan brillante como el sol, ciertamente protegí a mi compañero y a mí mismo.»
En otro poema, Ibn Shaʿūb dijo:
«Oh Ibn Ḥarb, si no fuera por mi defensa y presencia, en la batalla al pie de la montaña, sin duda habrías sido muerto antes de poder responder.
Si no fuera por mi ataque al pie de la montaña, las hienas se habrían abalanzado sobre ti para devorarte.»
Abū Sufyān también compuso un poema sobre este asunto:
«Si hubiera querido, mi caballo me habría salvado. No habría estado en deuda con Ibn Shaʿūb.
Mi corcel permaneció con ellos desde la mañana hasta el atardecer en un lugar donde un perro sería ahuyentado a ladridos. Me alejé de allí.
Los combato, preguntando: '¿Quién es superior?' Los rechazo con un pueblo duro.
No llores, ni prestes atención a las palabras del desilusionado. No le hagas caso, ni te canses de llorar y lamentarte.
Tu padre y sus hermanos le siguieron uno tras otro, y para ellos, las lágrimas estaban destinadas.
Matar a cada noble y generoso de la tribu Najjār comenzó a hacerme olvidar mi dolor.
Matar a cada camello macho noble y generoso (es decir, Hamza y Muṣʿab) de los Hāshimíes también comenzó a hacerme olvidar.
Sin embargo, en la batalla, no es alguien a quien temer.
Si no me hubiera vengado de ellos y calmado mi corazón, las cicatrices de las heridas habrían quedado como tristeza en mi corazón.
Aunque la sangre fluía y los heridos perecían, dudaron, con heridas profundas en sus ropas.
Fueron golpeados por hombres sin igual en sangre ni virtud.»
En respuesta a este poema, Ḥassān b. Thābit dijo:
«Hablaste de los camellos cazadores de los Hāshimíes.
Pero lo que dices es ciertamente falso. No dices la verdad. ¿Presumes de haber matado al noble Hamza? ¿Acaso no mataron a ʿAmr, ʿUtba, su hijo, Shayba, Ḥajjāj e Ibn Ḥabīb?
Cuando ʿĀṣī invitó a ʿAlī en la mañana, él respondió con una espada afilada y lo empapó en sangre.»