Abū Bakr b. Kāmil, transmitiendo de ʿAbd Allāh b. Ibrāhīm, ha afirmado que Husayn ibn ʿAlī recitó en una ocasión el siguiente poema:
"Mira al Creador, no prestes atención a lo creado; entonces serás señor tanto del mentiroso como del veraz. Pide sustento de la gracia del Misericordioso (al-Raḥmān); nadie excepto Allah es el sustentador. Quien piensa que las personas satisfarán sus necesidades, en realidad no confía en el Misericordioso.
O si una persona cree que la riqueza en su mano es únicamente fruto de su propio esfuerzo,
Sus zapatos le harán resbalar y caer desde lo alto."
Aʿnīsh ha transmitido que Husayn ibn ʿAlī recitó el siguiente poema:
"A medida que aumentan los bienes de una persona, también aumentan sus preocupaciones, tristezas y ocupaciones.
Oh tú, cuya vida está llena de aflicción y que te angustias por vivir, te hemos reconocido. Oh morada de todo aquel que perece y cuyo cuerpo se descompone, también te conocemos. Si llevas la carga de los dependientes sobre tu espalda, el asceta no puede buscar el ascetismo de manera pura."
Ishāq b. Ibrāhīm dijo: Según una noticia que me llegó, Husayn ibn ʿAlī, al visitar el cementerio de al-Baqīʿ, recitó el siguiente poema:
"Llamé a los habitantes de las tumbas, pero guardaron silencio. Por su silencio, las piedras y la tierra me respondieron. Dijeron: ¿Sabes lo que he hecho con mis moradores?
He desgarrado su carne, rasgado sus vestiduras,
Llenado sus ojos de tierra,
Esos mismos ojos que antes se molestaban con una pizca de polvo.
En cuanto a sus huesos, también los he quebrado,
De modo que las articulaciones y los extremos se separaron unos de otros.
Separé al doliente de su objeto de duelo, así,
Lo dejé a la descomposición, disperso y abandonado."
También se narra que Husayn ibn ʿAlī recitó el siguiente poema:
"Si el mundo es considerado valioso,
La morada de la recompensa de Allah es más elevada y más preciosa.
Si los cuerpos han sido creados para la muerte,
Ser muerto por la espada en el camino de Allah es más virtuoso.
Si los sustentos están decretados,
Es mejor que la persona se esfuerce poco por su sustento.
Si toda la riqueza será abandonada,
¿Por qué ser avaro con una riqueza que será dejada atrás?"
Uno de sus poemas es también el siguiente, relatado por Zubayr b. Bakkār y relacionado con su esposa Rabāb bint Anīf. Rabāb era la madre de la hija de Husayn, Sakīna. El poema es el siguiente:
"Por mi vida, amo mucho la casa en la que habitan Sakīna y Rabāb.
Amo a Sakīna y a Rabāb; gastaría toda mi riqueza por ellas.
Nadie tiene derecho a reprocharme por ellas.
Aunque no me reprochen, ya sea que viva toda mi vida o descienda a la tumba, no les desobedeceré."
El padre de Rabāb se hizo musulmán en presencia de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb. ʿUmar lo nombró jefe de su tribu. Al salir de donde ʿUmar, ʿAlī b. Abī Ṭālib le pidió que diera a su hija en matrimonio a su hijo Ḥasan o a Ḥusayn. Casó a su hija Salmā con Ḥasan y a Rabāb con Ḥusayn. ʿAlī también le dio a su tercera hija Maḥyā. Todos estos matrimonios se celebraron en la misma hora. Husayn amaba profundamente y admiraba a su esposa Rabāb, y componía poemas para ella. Cuando fue martirizado en Karbalāʾ, Rabāb estaba a su lado. Lloró mucho por su muerte. Se cuenta que Rabāb permaneció un año junto a la tumba de Husayn, y luego se marchó diciendo: "Esperé un año; ahora, la paz sea sobre ti. Quien ha llorado durante un año ha cumplido con su deber."
Tras el martirio de Husayn, muchos nobles de Quraysh quisieron casarse con Rabāb, pero ella rechazó estas propuestas diciendo: "Después del Mensajero de Dios (la paz sea con él), no tomaré a otro como suegro. Juro por Allah que, después de Husayn, no habitaré con otro hombre en la misma casa." Guardó luto por Husayn hasta su muerte. Se dice que vivió muy poco tiempo tras el martirio de Husayn—Allah sabe mejor. Su hija Sakīna era la más bella entre la gente; se decía que en su época no había nadie más hermosa que ella—Allah sabe mejor.
Abū Mihnaf narra de ʿAbd al-Raḥmān b. Jundab:
"Después de la muerte de Husayn, Ibn Ziyād investigó a los notables de Kufa. Los convocó, pero no vio a ʿUbayd Allāh b. Ḥurr b. Yazīd, así que mandó buscarlo. Unos días después, ʿUbayd Allāh se presentó ante Ibn Ziyād. Ibn Ziyād le preguntó:
- Oh Ibn Ḥurr, ¿dónde estabas?
- Estaba enfermo.
- ¿Enfermedad del corazón o del cuerpo?
- Mi corazón nunca ha estado enfermo. En cuanto a mi cuerpo, Allah le ha concedido bienestar.
- Mientes; más bien, estabas con nuestros enemigos.
- Si hubiera estado con tus enemigos, alguien como yo no habría permanecido oculto. La gente lo habría visto.
Con esta respuesta, derrotó intelectualmente a Ibn Ziyād. Salió, montó su caballo y luego dijo:
- Decidle a Ibn Ziyād que no volveré a presentarme ante él en obediencia.
Ibn Ziyād dijo:
- Oh Ibn Ḥurr, ¿a dónde vas? Pero ʿUbayd Allāh b. Ḥurr se marchó. Ibn Ziyād ordenó: "Traédmelo." Los guardias salieron a buscarlo, y cuando lo encontraron, ʿUbayd Allāh les dirigió palabras duras que no les agradaron. Expresó su satisfacción con Husayn, su hermano y su padre, y luego habló duramente de Ibn Ziyād, negándose a entregarse. Recitó el siguiente poema sobre Husayn y sus compañeros:
"El que partió, y partió con justicia, dice: ¡Cuidado! Has martirizado y matado al hijo de Fāṭima. ¡Ay, por qué no lo ayudé?
¿Por qué no estuve con él, por qué me mantuve aparte? ¡Ay de mí! Que Allah envíe misericordia continua sobre las almas de quienes salieron a ayudarlo y fueron martirizados.
Me detuve junto a sus cuerpos y tumbas.
Era como si los corazones se desgarraran y los ojos derramaran lágrimas.
Por mi vida, se lanzaron rápidamente al combate y la lucha,
Como leones enfurecidos,
Lucharon con sus espadas para ayudar al nieto de su Profeta,
Como los leones de Gābil.
Si matáis a estas almas de taqwa (la conciencia de Dios) en la tierra,
Yo levantaré barricadas para oponerme a esto.
¿No vieron los presentes, en el momento de la muerte, cómo desaparecieron de su lado? Eran líderes y rosas, como leones.
Después de matarlos injustamente, ¿esperas nuestra amistad?
Quien trama tales traiciones no puede armonizar con nosotros.
Por mi vida, al matarlos os habéis opuesto a nosotros.
Muchos de los nuestros vengarán su muerte contra vosotros.
Contra un grupo tirano que se ha desviado de la verdad,
He resuelto muchas veces atacar con un gran ejército. Oh Ibn Ziyād, prepárate para luchar contra nosotros. Te acorralaré en un lugar tan estrecho que te quebraré la espalda."
Zubayr b. Bakkār dijo: Sulaymān b. Qutayba recitó la siguiente elegía por Husayn:
"El asesinado de la familia Hāshim en Ṭaff,
Su cuello quedó más inclinado que el de los Quraysh.
Cuando lo perseguisteis a pesar de que buscaba refugio, os volvisteis como el pueblo de ʿĀd que perdió el camino de la hudā (la guía).
Visité las casas de la familia de Muḥammad.
Cada vez que las visité, vi esas casas inclinadas por el dolor.
Quienes lo mataron eran como ovejas para nosotros. Luego se convirtieron en camellos debilitados y abandonados.
Estos camellos abandonados se multiplicaron y crecieron,
Que Allah no separe la tierra y su gente entre sí,
Si te unes a ellos, te adornarás,
Si Qays cae en la pobreza, probaremos a su pobre.
Pero cuando nuestro pie resbaló, Qays nos escupió.
Tenemos una gota de sangre con Yazīd.
Cuando surja la oportunidad, un día tomaremos venganza.
¿No ves que por el asesinato de Husayn,
La tierra enfermó y las ciudades temblaron?"
En este año (el año sesenta y uno de la Hégira), los acontecimientos que ocurrieron tras el martirio de Husayn ibn ʿAlī pueden enumerarse así: En este año, Yazīd ibn Muʿāwiya nombró a Sullam b. Ziyād como gobernador de Sijistán y Jorasán. En ese momento, Sullam tenía veinticuatro años. Yazīd destituyó a sus hermanos ʿAbbād y ʿAbd al-Raḥmān. Al dirigirse Sullam a su cargo, eligió guerreros y notables, y animó a la gente al jihād. Luego, con un gran ejército, partió a hacer incursiones en las tierras turcas. Su esposa, Umm Muḥammad bint ʿAbd Allāh b. ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ, lo acompañaba. Ella fue la primera mujer árabe en cruzar el río en esa región, y allí dio a luz a un hijo llamado Sufdā (Ṣafadī). La esposa del gobernador de Soghd envió su corona, adornada con oro y perlas, a la esposa de Sullam, Umm Muḥammad. Antes de esto, los musulmanes no pasaban el invierno en esas tierras; Sullam b. Ziyād fue el primero en hacerlo. Envió a Muhallab b. Abī Ṣufra a la ciudad turca de Jwārazm, quien la sitió. Los jwarazmianos hicieron la paz con él a cambio de 25.000.000 de dirhams. Él tomó bienes en lugar de dinero y los vendía a la mitad de su valor, obteniendo así botín por valor de 50.000.000 de dirhams. Así, Muhallab ganó prestigio y estima ante Sullam b. Ziyād.
Después, Sullam seleccionó parte del botín y lo envió con una delegación bajo el mando de Marzūbān a Yazīd b. Muʿāwiya.
Sullam también hizo un tratado de paz con la gente de Samarcanda a cambio de una gran cantidad de botín.
En el año sesenta y uno de la Hégira, Yazīd destituyó a ʿAmr b. Saʿīd del gobierno de los Ḥaramayn (La Meca y Medina) y nombró en su lugar a Walīd b. ʿUtba b. Abī Sufyān. Walīd se estableció en Medina. La razón fue la siguiente: Cuando Ibn al-Zubayr supo del martirio de Husayn, comenzó a pronunciar sermones ante la gente, declarando que matar a Husayn y a sus seguidores era un gran pecado, culpando a todos los habitantes de Kufa e Irak por haber abandonado a Husayn, pidiendo misericordia para él, maldiciendo a sus asesinos y diciendo: "Por Allah, mataron a Husayn. Pero él solía rezar mucho por la noche, ayunar muchos días. Por Allah, no abandonaba el Corán para dedicarse a canciones y diversiones. No dejaba de llorar por temor a Allah para ocuparse de palabras vanas y canciones. No abandonaba el ayuno para beber vino y comer lo prohibido. No dejaba de sentarse en los círculos de dhikr (el recuerdo de Dios) para ir tras la caza (con estas palabras, criticaba a Yazīd b. Muʿāwiya). Pronto caerán en la ruina."
Con estas palabras, incitaba al pueblo contra los omeyas, instándolos a oponerse a Yazīd y a deponerlo. Muchos le juraron lealtad en secreto. Le pidieron que hiciera pública esta lealtad, pero no pudo hacerlo mientras ʿAmr b. Saʿīd fuera gobernador, pues ʿAmr lo trataba con dureza, aunque en su corazón sentía misericordia por él. Los habitantes de Medina y otros hicieron un pacto con él. La gente decía: "Ahora que Husayn ha sido asesinado, nadie puede disputar el califato con Ibn al-Zubayr." Cuando Yazīd se enteró, le dolió mucho. Le dijeron: "Si quieres, ʿAmr b. Saʿīd puede decapitar a Ibn al-Zubayr y enviarte su cabeza, o sitiarlo hasta expulsarlo del Ḥaram." Así que envió un mensaje, destituyó a ʿAmr b. Saʿīd y nombró a Walīd b. ʿUtba como gobernador. Se dice que esta destitución y nombramiento se produjeron al comienzo de Dhu al-Ḥijja del año sesenta y uno de la Hégira.
Ese año, Walīd dirigió el ḥajj a la gente. Yazīd le juró: "Me enviarás a Ibn al-Zubayr encadenado en plata." Para asegurar el cumplimiento de su juramento y evitar que otros vieran la cadena, le envió un manto de seda con la cadena oculta en su interior. Cuando el mensajero llegó a Marwān en Medina, le explicó su misión y le mostró la cadena. Entonces, Marwān recitó el siguiente poema:
"Toma esto; esto no es el plan de un noble,
Contiene los hechos y palabras de quien ha sido rebajado.
Oh ʿĀmir, han tramado contra ti,
Esto es una cuerda en manos de tus vecinos.
Mientras aconsejas a todos,
La cubeta que se lanza dice: 'Ve y vuelve.'"
Cuando los enviados llegaron ante ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, Marwān envió a sus hijos ʿAbd al-Malik y ʿAbd al-ʿAzīz para recitar este poema a Ibn al-Zubayr y traer su respuesta. Marwān les dijo: "Aseguraos de que Ibn al-Zubayr escuche mi poema." ʿAbd al-ʿAzīz, hijo de Marwān, dice: Cuando los enviados de Yazīd se sentaron con Ibn al-Zubayr, comencé a recitarle este poema. Él escuchó, luego se volvió hacia mí y dijo: "Id a vuestro padre y decidle que yo digo:
"Vengo de un linaje tal que,
Cuando las cañas se encuentran con los cuchillos, quien las rompe se vuelve sordo; no cedo ante nada salvo la verdad.
No me someteré a nada salvo la verdad hasta que la piedra se ablande ante quien la pisa."
ʿAbd al-ʿAzīz dice: "No supe cuál de los dos fue más sorprendente."
Abū Maʿshar dijo: No hay desacuerdo entre los sabios en que en el año sesenta y uno de la Hégira, mientras Walīd b. ʿUtba era gobernador de los Ḥaramayn, él dirigió el ḥajj a la gente. En ese momento, el gobierno de Basora y Kufa estaba en manos de ʿUbayd Allāh b. Ziyād; el de Jorasán y Sijistán en manos de su hermano Sullam b. Ziyād; la judicatura de Kufa en manos de Shurayḥ; y la judicatura de Basora en manos de Hishām b. Hubayra.