Al-Bujārī e Ibn Abī Nuʿaym narraron lo siguiente: «Oí a ʿAbd Allāh b. ʿUmar decir, cuando un hombre iraquí le preguntó sobre la norma de matar una mosca doméstica durante el mes de muḥarram: '¡Los iraquíes mataron al hijo de la hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y aun así preguntan sobre la norma de matar una mosca! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre al-Ḥasan y al-Ḥusayn: "Estos dos son mis albahacas en este mundo."'
Al-Tirmidhī narró de Muḥammad b. Abī Yaʿqūb: Uno de los iraquíes preguntó a Ibn ʿUmar sobre la norma de la sangre de mosquito que mancha la ropa. Él respondió: '¡Miren a los iraquíes! Mataron al hijo de la hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), ¡y aun así preguntan sobre la norma de la sangre de mosquito!'
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre al-Ḥasan y al-Ḥusayn: "Quien los ama, me ama a mí; quien se enfada con ellos, se enfada conmigo."
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) miró a ʿAlī, al-Ḥasan, al-Ḥusayn y a Fāṭima y dijo: 'Combatiré a quien os combata, y haré la paz con quien haga la paz con vosotros.'»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a nosotros con al-Ḥasan y al-Ḥusayn a su lado. Uno estaba sobre uno de sus hombros, el otro sobre el otro hombro. Besaba a uno, luego al otro, y así llegó hasta nosotros. Un hombre le dijo: 'Oh Mensajero de Dios, por Allah, amas a estos dos.' El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: 'Quien los ama, me ama a mí; quien se enfada con ellos, se enfada conmigo.'»
Abū Yaʿlā al-Mawṣilī narró de Anas b. Mālik:
Cuando le preguntaron: «¿A quién amas más de tu familia?», el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: «A al-Ḥasan y al-Ḥusayn...». El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Llamad a mis hijos». Cuando al-Ḥasan y al-Ḥusayn venían a él, los olía y los abrazaba contra su pecho.»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Anas:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasaba durante seis meses por la casa de Fāṭima cuando salía para la oración de la mañana, y decía: '¡Oh gente de la casa, a la oración! Ciertamente Allah solo desea apartar de vosotros la impureza y purificaros completamente.'»
Al-Tirmidhī narró de al-Barrāʾ:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró a al-Ḥasan y al-Ḥusayn y dijo: '¡Oh Allah, yo amo a estos dos, ámalos Tú también.'»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró del padre de Burayda:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos estaba dando un sermón cuando de repente aparecieron al-Ḥasan y al-Ḥusayn, vestidos con camisas rojas. Caminaban, a veces tropezaban y caían. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) bajó del púlpito, los abrazó y los sentó delante de él. Luego dijo: 'Allah, el Altísimo, ha dicho la verdad: "Ciertamente, vuestros bienes y vuestros hijos son una prueba." (al-Taghābun 64:15) Vi a estos dos niños tropezando y no pude soportarlo, así que interrumpí mi discurso y los tomé conmigo.'»
Al-Tirmidhī narró de Yaʿlā b. Murra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Al-Ḥusayn es de mí y yo soy de al-Ḥusayn. Que Allah ame a quien ame a al-Ḥusayn. Al-Ḥusayn es una comunidad entre las comunidades.»
Al-Ṭabarānī narró de Yaʿlā b. Murra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Al-Ḥasan y al-Ḥusayn son dos comunidades entre las comunidades.»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd al-Judrī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Al-Ḥasan y al-Ḥusayn son los señores de los jóvenes del Paraíso.»
Abū'l-Qāsim al-Baghawī narró de Abū Saʿīd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Al-Ḥasan y al-Ḥusayn son los señores de los jóvenes del Paraíso, excepto sus primos maternos Yaḥyā e ʿĪsā.»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Thābit:
«Al-Ḥusayn, hijo de ʿAlī, entró en la mezquita. Jābir b. ʿAbd Allāh dijo: 'Quien quiera ver al señor de los jóvenes del Paraíso, que mire a este. Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir esto.'»
Al-Tirmidhī y al-Nasāʾī narraron de Zirr b. Hubaysh:
«La madre de Ḥudhayfa envió a su hijo al Mensajero de Dios para que pidiera perdón tanto para ella como para él. Ḥudhayfa dijo: Fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), recé la oración del atardecer con él y luego también la oración de la noche. Después de la oración, el Mensajero de Dios se fue y yo lo seguí. Cuando oyó mi voz, preguntó sin volverse: '¿Quién es? ¿Eres Ḥudhayfa?' Respondí: 'Sí.' Él dijo: '¿Qué necesitas? Que Allah te perdone a ti y a tu madre. Aquí hay un ángel que nunca antes había descendido a la tierra. Pidió permiso a su Señor para saludarme y darme la buena nueva de que Fāṭima es la señora de las mujeres del Paraíso, y al-Ḥasan y al-Ḥusayn son los señores de los jóvenes del Paraíso.'»
Al-Tirmidhī dijo después que este hadiz es ḥasan y gharīb. Hadices similares han sido narrados por ʿAlī, al-Ḥusayn, ʿUmar, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd y otros. Sin embargo, todas sus cadenas de transmisión son débiles. Allah sabe mejor.
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narró de Abū Hurayra: «Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir sobre al-Ḥasan y al-Ḥusayn: Quien me ame, que ame también a estos dos.»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra:
«Estábamos rezando la oración de la noche con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando se postraba, al-Ḥasan y al-Ḥusayn se subían a su espalda. Cuando levantaba la cabeza de la postración, los bajaba suavemente al suelo. Cuando volvía a postrarse, ellos volvían a subirse a su espalda. Cuando terminó la oración, los sentó sobre sus rodillas. Me levanté y le dije: 'Oh Mensajero de Dios, ¿los llevo con su madre?' En ese momento, un relámpago brilló. El Mensajero de Dios les dijo: 'Id con vuestra madre.' La luz del relámpago continuó hasta que llegaron junto a su madre.»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAlī:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a mí mientras dormía. Al-Ḥasan o al-Ḥusayn querían algo de beber. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y ordeñó una de nuestras ovejas. Dio la leche al niño que la había pedido, y cuando el otro vino, lo apartó. Fāṭima dijo: 'Oh Mensajero de Dios, creo que amas más a este que al otro, ¿no es así?' El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: 'No, pero este la pidió primero.' Luego dijo: 'Oh Fāṭima, en verdad tú, yo, estos dos niños y el que yace aquí (ʿAlī), estaremos juntos en el mismo lugar el Día de la Resurrección.'»
Está establecido en los relatos que ʿUmar honraba a al-Ḥasan y al-Ḥusayn, los llevaba sobre su espalda y les daba lo que daba a su padre. Una vez, llegaron prendas de Yemen. ʿUmar las repartió entre los hijos de los Compañeros (ṣaḥāba), pero no dio nada a al-Ḥasan y al-Ḥusayn, diciendo: 'No hay entre estas prendas ninguna adecuada para al-Ḥasan y al-Ḥusayn.' Luego envió una orden al gobernador de Yemen y les hizo confeccionar dos prendas apropiadas.
Muḥammad b. Saʿd narró de Ayzār b. Ḥinis:
«Una vez, mientras ʿAmr b. al-ʿĀṣ estaba sentado a la sombra de la Kaʿba, vio venir a al-Ḥusayn y dijo: 'Este es la persona más amada por los habitantes de los cielos entre los moradores de la tierra.'»
Al-Zubayr b. Bakkār narró del padre de Jaʿfar, Muḥammad:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo un pacto de lealtad con al-Ḥasan, al-Ḥusayn, ʿAbd Allāh b. ʿAbbās y ʿAbd Allāh b. Jaʿfar. Todos eran niños pequeños que no habían alcanzado la pubertad. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no hizo un pacto de lealtad con ningún otro niño además de ellos.» Este es un relato mursal y gharīb.
Muḥammad b. Saʿd narró de ʿAbd Allāh b. ʿUbayd Allāh b. Umayra:
«Al-Ḥusayn, hijo de ʿAlī, realizó la peregrinación veinticinco veces a pie. Sus camellos iban delante de él, pero no los montaba.»
La verdad es que quien realizó la peregrinación a pie sin montar camellos fue al-Ḥasan, el hermano de al-Ḥusayn, como también narró al-Bujārī.
Al-Madāʾinī dijo: «Hubo una disputa entre al-Ḥasan y al-Ḥusayn, y se distanciaron. Después de un tiempo, al-Ḥasan fue a al-Ḥusayn, lo abrazó y le besó la cabeza. Al-Ḥusayn entonces se levantó, lo besó y dijo: 'En realidad, yo debería haber venido primero y reconciliarme contigo, pero al ver que eres más digno de la virtud que yo, no quise quitarte ese mérito. Quise que tú obtuvieras la virtud viniendo primero y reconciliándote.'»
Al-Aṣmaʿī narró de Ibn ʿAwn: Al-Ḥasan envió una carta de reproche y crítica a al-Ḥusayn porque daba regalos a los poetas. Al-Ḥusayn respondió: 'La mejor riqueza es la que protege el honor y la dignidad de una persona.'
Al-Ṭabarānī narró de Sulaymān b. Haytham: «Al-Ḥusayn estaba realizando el ṭawāf alrededor de la Kaʿba y quiso tocar la Piedra Negra (Ḥajar al-Aswad), pero no pudo hacerlo debido a la multitud. Un hombre preguntó a Ferezdaq, que estaba presente, '¿Quién es este, oh Abū Firāz?' Ferezdaq respondió:
'Este es aquel cuyos pasos son conocidos por el valle de Bathāʾ,
La Casa lo conoce, así como Ḥill y Ḥaram.
Este es el hijo del mejor de los siervos de Allah.
Este es el piadoso, puro, elegido y noble.
Las paredes del Ḥaṭīm casi agarran su mano cuando las toca, reconociendo su palma.
Cuando los qurayshíes lo ven, su portavoz dice: Su excelencia moral es el colmo de la excelencia.
A veces calla por modestia, a veces por respeto.
Pero cuando sonríe, habla.
Lleva un bastón en la mano. Su fragancia es delicada y agradable.
Tal mano es piadosa. De su nariz también emanan fragancias.
Su linaje es puramente del Mensajero de Dios.
Sus elementos son nobles, su carácter y naturaleza son hermosos.
Ni siquiera un caballo al trote puede alcanzar el colmo de su excelencia moral.
Ninguna tribu, por mucho que se esfuerce en la generosidad, puede alcanzar su excelencia moral. Quien conoce a Allah, conoce su precedencia y rango.
El islam llegó a las comunidades a través de su familia.
¿Qué tribu son ellos? Sus cuellos nunca se inclinaron ante nadie. Su principio es una bendición.'
Al-Ṭabarānī, en su obra «al-Muʿjam al-Kabīr», menciona este poema atribuido a Ferezdaq como referido a al-Ḥusayn, lo cual es extraño. La narración más conocida es que Ferezdaq compuso este poema no para al-Ḥusayn, sino para su hijo ʿAlī. Esto es más razonable, pues Ferezdaq encontró a al-Ḥusayn cuando regresaba de la peregrinación, camino de Irak. Al-Ḥusayn preguntó a Ferezdaq sobre la situación de los iraquíes, y él respondió como se narró anteriormente. Pocos días después de separarse de Ferezdaq, al-Ḥusayn fue asesinado. ¿Cuándo lo vio Ferezdaq haciendo el ṭawāf de la Casa? Allah sabe mejor.
Hishām narró de ʿAwāna: «ʿUbayd Allāh b. Ziyād preguntó a ʿUmar b. Saʿd:
- ¿Dónde está la carta que te envié sobre matar a al-Ḥusayn?
- Cumplí tu orden, pero la carta se perdió.
- Traerás la carta.
- Se perdió.
(Por Allah, la traerás. La carta debe de haberse dejado en algún lugar. Por Allah, esta carta será leída a las ancianas de Quraysh. Iré a Medina y me disculparé con ellas. Por Allah, te aconsejé mucho que no mataras a al-Ḥusayn.
Si hubiera dado tal consejo a Saʿd b. Abī Waqqāṣ, habría sido mejor. Hice lo que era necesario por él.
El hermano de ʿUbayd Allāh, ʿUthmān b. Ziyād, que estaba presente, dijo:
- Por Allah, ʿUmar dice la verdad. Por Allah, habría preferido que al-Ḥusayn no hubiera sido asesinado, aunque los hijos de Ziyād tuvieran que llevar aros en la nariz hasta el Día del Juicio. Lo habría aceptado, con tal de que al-Ḥusayn no hubiera sido asesinado.
Por Allah, ʿUbayd Allāh no rechazó las palabras de ʿUthmān."