Allah, el Altísimo, dijo: «El pueblo de Musa, después de que él los dejó (para encontrarse con su Señor), adoptó un becerro (como objeto de adoración), una imagen hecha de sus adornos, que mugía. ¿Acaso no vieron que no podía hablarles ni guiarlos por ningún camino? Lo adoptaron y así se convirtieron en injustos. Y cuando se arrepintieron y vieron que realmente se habían extraviado, dijeron: “¡Si nuestro Señor no tiene misericordia de nosotros y no nos perdona, seremos ciertamente de los perdedores!” Cuando Musa regresó a su pueblo, enojado y afligido, dijo: “¡Qué mal lo que hicieron en mi ausencia después de mí! ¿Se apresuraron respecto al mandato de su Señor?” Y arrojó las tablas y tomó a su hermano por la cabeza, tirando de él hacia sí. (Harún) dijo: “¡Oh hijo de mi madre! En verdad, el pueblo me oprimió y casi me matan, así que no hagas que los enemigos se rían de mí y no me pongas entre la gente injusta.”»
(Musa) dijo: «¡Señor mío! Perdóname a mí y a mi hermano, e introdúcenos en Tu misericordia, pues Tú eres el más misericordioso de los misericordiosos.»
¡A quienes adoptaron el becerro (como dios), sin duda les alcanzará de su Señor una ira y una humillación en la vida de este mundo! Así recompensamos a los calumniadores. Pero quienes, después de haber hecho el mal, se arrepienten y creen, en verdad tu Señor, después de eso (arrepentimiento y fe), es ciertamente Perdonador y Misericordioso. Cuando se calmó su ira, Musa tomó las tablas; y en su inscripción había hudā (la guía) y misericordia para quienes temen a su Señor.» (al-Aʿrāf 7:148–154)
«(Allah dijo:) “¿Qué te hizo apresurarte y dejar a tu pueblo, oh Musa?” Él dijo: “Ellos están cerca de mí, y me apresuré hacia Ti, Señor mío, para complacerte.” (Allah) dijo: “Pero en verdad, hemos probado a tu pueblo después de ti, y el Sāmirī los ha extraviado.” Así que Musa regresó a su pueblo, enojado y afligido. Dijo: “¡Oh pueblo mío! ¿Acaso su Señor no les hizo una buena promesa? ¿Se les hizo largo el tiempo (de mi ausencia), o quisieron que descendiera sobre ustedes la ira de su Señor, y por eso rompieron su promesa conmigo?” Dijeron: “No rompimos nuestra promesa contigo por nuestra voluntad, sino que se nos hizo cargar con los adornos del pueblo (de Egipto), así que los arrojamos (al fuego), y así también lo hizo el Sāmirī.”»
El Sāmirī les produjo un becerro—un cuerpo que mugía. Dijeron: «Este es su dios y el dios de Musa, pero él lo olvidó (y fue a buscarlo a la montaña).» ¿Acaso no vieron que no podía devolverles ninguna palabra y que no tenía poder para hacerles daño ni beneficiarlos? Antes, Harún les había dicho: «¡Oh pueblo mío! Solo están siendo probados con esto, y en verdad su Señor es el más Misericordioso (Allah), así que síganme y obedezcan mi orden.» Dijeron: «¡Jamás dejaremos de adorarlo hasta que Musa regrese a nosotros!» (Musa) dijo: «¡Oh Harún! ¿Qué te impidió, cuando los viste extraviarse, seguirme? ¿Desobedeciste mi orden?» Y tomó a su hermano por la barba, tirando de él. (Harún) dijo: «¡Oh hijo de mi madre! No tomes mi barba ni mi cabeza. Temí que dijeras: “Has causado división entre los Hijos de Israel y no observaste mi palabra.”» (Entonces Musa se volvió hacia el Sāmirī): «¿Y cuál es tu caso, oh Sāmirī?»
(El Sāmirī) dijo: «Vi lo que ellos no vieron, así que tomé un puñado (de polvo) de la huella del mensajero (Gabriel) y lo arrojé (en los adornos fundidos), y así mi nafs (el ego / alma inferior) me lo sugirió.»
(Musa dijo:) «¡Vete! En verdad, (como castigo) se dirá de ti: “No me toques”, durante toda tu vida. Y en verdad, tienes una cita (en la otra vida) que no dejarás de cumplir. Y mira a tu dios al que permaneciste devoto: ¡Ciertamente lo quemaremos y esparciremos sus cenizas en el mar! Su dios es solo Allah, fuera de quien no hay otra divinidad. Su conocimiento abarca todas las cosas.» (Ṭā Hā 20:83–98)
Allah, el Altísimo, narra en los versículos anteriores lo que hicieron los Hijos de Israel durante el periodo en que Musa fue al Monte Sinaí en el tiempo señalado para encontrarse con su Señor, permaneció allí, conversó con Él y recibió respuestas a muchas preguntas.
Un hombre de los Hijos de Israel llamado Hārūn al-Sāmirī tomó las joyas que habían tomado prestadas de los egipcios, las fundió en el fuego e hizo una estatua de becerro. Dentro de la estatua arrojó un puñado de polvo tomado del lugar donde el caballo de Gabriel había pisado. El día en que Allah ahogó a Faraón en el mar a través de Gabriel, el Sāmirī había tomado un puñado de tierra del lugar donde el caballo de Gabriel había pisado. Tan pronto como arrojó esta tierra en la estatua del becerro, comenzó a mugir como un becerro real.
Según Qatāda y otros, la estatua se convirtió en un becerro real, vivo, con carne, huesos y sangre, y comenzó a mugir. Otros dijeron que el viento que entraba por un agujero en la parte trasera de la estatua y salía por su boca producía un sonido como el mugido de una vaca. Cuando los Hijos de Israel oyeron este sonido, comenzaron a regocijarse y a bailar alrededor de la estatua, diciendo: «Este es su dios y el dios de Musa, pero él lo olvidó.» Es decir, olvidó a su dios aquí con nosotros; aquí está su dios, decían.
Pero Allah está muy por encima de lo que dicen; Sus nombres y atributos son sagrados. Su perdón y bendiciones son múltiples.
Allah, el Altísimo, aclarando que el camino que siguieron era erróneo y que tomar un animal o un demonio maldito como dios era falso, dijo: «¿Acaso no vieron que (el becerro) no podía hablarles ni podía beneficiarlos ni dañarlos?» (Ṭā Hā 20:89)
«¿No vieron que no les hablaba ni los guiaba por ningún camino? Lo adoptaron y se convirtieron en injustos.» (al-Aʿrāf 7:148)
Se relata que el animal (el becerro) ni hablaba ni respondía; no podía beneficiar ni dañar.
Tampoco podía guiar al camino correcto. Sin embargo, se hicieron daño a sí mismos al tomarlo como dios y, a sabiendas, persistieron en el camino de la ignorancia y el extravío adorando al becerro.
«Y cuando se arrepintieron y vieron que realmente se habían extraviado, dijeron: “¡Si nuestro Señor no tiene misericordia de nosotros y no nos perdona, seremos ciertamente de los perdedores!”» (al-Aʿrāf 7:149)
Cuando Musa regresó del Monte y vio a los Hijos de Israel adorando al becerro, dejó caer las tablas inscritas con la Torá. Según la Gente del Libro, rompió esas tablas y Allah le dio otras nuevas en su lugar. Sin embargo, el Corán no afirma explícitamente que Musa rompiera las tablas. Más bien, cuando vio su extravío con sus propios ojos, dejó caer las tablas y los reprendió a ellos y a su hermano. Según la Gente del Libro, había dos tablas inscritas con la Torá, pero el Corán menciona varias tablas. Musa no se vio tan afectado cuando primero escuchó de Allah que su pueblo adoraba al becerro. Por eso, Allah le ordenó que fuera y viera la situación con sus propios ojos. Por esta razón, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en un hadiz: «La noticia no es como ver con los propios ojos.»
Después de dejar caer las tablas, Musa (la paz sea con él) se dirigió a los Hijos de Israel, que adoraban al becerro, y los reprendió y condenó severamente por su feo acto. Sin embargo, ellos ofrecieron excusas infundadas, diciendo: «Se nos hizo cargar con los adornos (de los egipcios), así que los arrojamos (al fuego), y así también lo hizo el Sāmirī.»
Afirmaron que, como no era correcto poseer las joyas del pueblo del Faraón, las arrojaron al fuego, y del oro fundido se hizo el becerro, justificándose así. Sin embargo, Allah les había permitido tomar esas joyas y las había hecho lícitas para ellos. A pesar de que Allah, el Único a quien todas las cosas necesitan y que no necesita nada, les había ordenado, presentaron su inacción, ignorancia y falta de conocimiento como excusas para adorar a un becerro mugiente junto a Allah.
Luego Musa se volvió hacia su hermano Harún y dijo: «¡Oh Harún! ¿Qué te impidió, cuando los viste extraviarse, seguirme?» ¿Por qué no seguiste mi camino y me informaste de lo que estaban haciendo?
Harún respondió: «Temí que dijeras: “Has causado división entre los Hijos de Israel y no observaste mi palabra.”» Traté de manejar la situación para que no dijeras: «¿Los dejaste y viniste a informarme de lo que hicieron?» Porque me habías dejado como tu sustituto para gestionarlos. Entonces Musa dijo: «¡Señor mío! Perdóname a mí y a mi hermano, e introdúcenos en Tu misericordia. Porque Tú eres el más misericordioso de los misericordiosos.» (al-Aʿrāf 7:151)
En verdad, Harún (la paz sea con él) les había advertido muchas veces y les había prohibido enérgicamente este acto malvado.
«Antes, Harún les había dicho: “¡Oh pueblo mío! Ciertamente están siendo probados con esto.” Es decir, Allah hizo que el becerro mugiera como una prueba para ustedes. “Su Señor es el más Misericordioso (Allah). Así que síganme y obedezcan mi orden.” Dijeron: “¡Jamás dejaremos de adorarlo hasta que Musa regrese a nosotros!”»
Allah da testimonio de que Harún les advirtió: «¡Allah basta como Testigo!» (al-Fatḥ 48:28)
Harún les prohibió adorar al becerro, pero no le obedecieron. Después de todo esto, Musa (la paz sea con él) se volvió hacia el Sāmirī y dijo: «¡Oh Sāmirī, cuál era tu intención?» ¿Qué te llevó a hacer esto? El Sāmirī dijo: «Vi lo que ellos no vieron. Vi a Gabriel montando un caballo. Tomé un puñado (de polvo) del lugar donde el caballo del mensajero (Gabriel) pisó.»
Algunos narradores dijeron que el Sāmirī vio que dondequiera que el caballo de Gabriel pisaba, la tierra se volvía verde y frondosa. Por eso, tomó un puñado de tierra del lugar donde el caballo pisó y lo arrojó en la estatua del becerro, y así sucedieron los hechos. Por esta razón, dijo: «Lo arrojé (el polvo) en los adornos fundidos. Mi nafs (el ego / alma inferior) me lo hizo ver como bueno.» (Musa dijo:) «¡Vete! Durante toda tu vida dirás: “No me toques.” Quien te toque será afligido con fiebre. Permanecerás solo. En la otra vida tienes un castigo prometido que no dejarás de cumplir. Ahora mira a tu dios al que permaneciste devoto. ¡Lo quemaremos, luego lo pulverizaremos y lo esparciremos en el mar!»
Después de decir esto, Musa se volvió hacia el becerro y lo quemó. Según Qatāda y otros, lo quemó con fuego. Según ʿAlī, Ibn ʿAbbās y otros, lo quemó con algo extremadamente frío. La Gente del Libro también sostiene esta opinión. Después de quemarlo, esparció sus cenizas en el mar. Ordenó a los Hijos de Israel que bebieran del agua del mar donde se esparcieron las cenizas. Aquellos que habían adorado al becerro tenían cenizas pegadas a sus labios. Algunos narradores dijeron que el color de quienes habían adorado al becerro se volvió amarillo.
Allah informa que Musa les dijo: «Su dios es solo Allah, fuera de quien no hay otra divinidad. Su conocimiento abarca todas las cosas.»
«¡A quienes adoptaron el becerro (como dios), sin duda les alcanzará de su Señor una ira y una humillación en la vida de este mundo! Así recompensamos a los calumniadores.» (al-Aʿrāf 7:152)
En verdad, Allah castigó a los calumniadores. Luego, informó a Sus siervos de Su misericordia y dulzura aceptando su tawba (el arrepentimiento): «Pero quienes, después de haber hecho el mal, se arrepienten y creen, en verdad tu Señor, después de eso (arrepentimiento y fe), es ciertamente Perdonador y Misericordioso.» (al-Aʿrāf 7:153)
Sin embargo, Allah solo aceptó el tawba (el arrepentimiento) de quienes adoraron al becerro después de que fueran ejecutados. Como Él dijo: «Y cuando Musa dijo a su pueblo: “¡Oh pueblo mío! Se han hecho daño a sí mismos al tomar el becerro (como dios), así que hagan tawba (el arrepentimiento) a su Creador y maten a sus nafs (el ego / alma inferior). Eso es mejor para ustedes ante su Creador.” Luego Él aceptó su tawba; en verdad, Él es el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso.» (al-Baqara 2:54)
Se dice que, una mañana, aquellos entre los Hijos de Israel que no habían adorado al ídolo tomaron sus espadas. Allah envió sobre ellos una lluvia de lagartos, de modo que los parientes no se reconocían entre sí. Luego, los que tenían espadas se volvieron contra los adoradores del becerro y los mataron como si segaran un campo. Según una narración, setenta mil fueron ejecutados en una sola mañana. Entonces Allah dijo:
«Cuando se calmó su ira, Musa tomó las tablas; y en su inscripción había hudā (la guía) y misericordia para quienes temen a su Señor.» (al-Aʿrāf 7:154)
Algunos han tomado la frase «en su inscripción» como evidencia de que las tablas de la Torá fueron rotas, pero esto no es seguro. No hay evidencia explícita en esta expresión de que las tablas fueron rotas. Allah sabe mejor.
En un hadiz sobre las tribulaciones, Ibn ʿAbbās dijo: La adoración del becerro por los Hijos de Israel ocurrió después de que cruzaron el mar. No era inesperado de ellos, pues después de cruzar el mar, dijeron: «¡Oh Musa! Así como ellos tienen dioses, haznos un dios también.»
Esto también se narra en las fuentes de la Gente del Libro. Antes de llegar a Jerusalén, comenzaron a adorar al becerro. Cuando se ordenó a los Hijos de Israel matar a quienes entre ellos habían adorado al becerro, tres mil fueron ejecutados el primer día. Luego Musa fue a su Señor para pedir perdón por ellos, y su Señor los perdonó con la condición de que entraran en la Tierra Santa.
«Y Musa eligió de su pueblo a setenta hombres para Nuestra cita. Cuando el terremoto los alcanzó, dijo: “¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también. ¿Nos destruirás por lo que han hecho los necios entre nosotros? Esto no es sino Tu prueba, con la que extravías a quien quieres y guías a quien quieres. Tú eres nuestro walī (protector), así que perdónanos y ten misericordia de nosotros; y Tú eres el mejor de los misericordiosos. Y decreta para nosotros en este mundo (lo que sea) bueno y (también) en la otra vida; en verdad, nos hemos vuelto a Ti.”»
(Allah) dijo: «Mi castigo—afligiré con él a quien quiera, pero Mi misericordia abarca todas las cosas. Así que la decretaré (especialmente) para quienes tienen taqwa (la conciencia de Dios) y dan zakat y creen en Nuestros signos—Aquellos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, a quien encuentran escrito (en lo que) tienen de la Torá y el Evangelio, que les ordena el bien y les prohíbe el mal, les permite las cosas buenas y les prohíbe las malas, y les libera de sus cargas y de las cadenas que estaban sobre ellos. Así que quienes han creído en él, lo han honrado, lo han apoyado y han seguido la luz que fue enviada con él—ellos son los que tendrán éxito.» (al-Aʿrāf 7:155–157)
Según Suddi e Ibn ʿAbbās, los setenta hombres elegidos por Musa eran los sabios de los Hijos de Israel. Con ellos estaban Musa, Harún, Yusha, Nazab y Ebiho. Fueron con Musa al Monte Sinaí para pedir perdón y excusa por aquellos entre su pueblo que habían adorado al becerro. Antes de ir, se les ordenó purificarse y perfumarse. Cuando se acercaron a la montaña, una nube cubrió su cima, y dentro de la nube había una columna de luz. Musa ascendió la montaña en este estado.
Los Hijos de Israel afirmaron haber escuchado las palabras de Allah en la montaña. Algunos exegetas estuvieron de acuerdo con esto. Interpretaron la declaración de Allah: «Un grupo de ellos oía la palabra de Allah y luego, después de haberla entendido, la distorsionaban a sabiendas.» (al-Baqara 2:75)
Sin embargo, no es necesario interpretar el versículo anterior de esta manera. Pues en otro versículo, Allah dice: «Luego dale seguridad para que pueda oír las palabras de Allah.» (al-Tawba 9:6) Es decir, las oye del mensajero. Así, los Hijos de Israel oyeron las palabras de Allah de Musa, el mensajero. Además, los Hijos de Israel pensaron que los setenta hombres elegidos por Musa habían visto a Allah. Este fue uno de sus errores, pues cuando quisieron ver a Allah, fueron alcanzados por un terremoto. Como dice Allah:
«Y (recuerden) cuando dijeron: “¡Oh Musa! No te creeremos hasta que veamos a Allah claramente.” Así que el rayo los alcanzó mientras miraban. Luego los revivimos después de su muerte para que quizás fueran agradecidos.» (al-Baqara 2:55–56)
«Cuando el terremoto los alcanzó, dijo: “¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también.”» (al-Aʿrāf 7:155)
Muhammad b. Ishāq dijo: Musa seleccionó a setenta hombres de los Hijos de Israel según su mérito. Luego les dijo: «Vayan a Allah, arrepiéntanse por lo que han hecho y pidan perdón por su pueblo que dejaron atrás. Ayunen, purifíquense y laven su ropa antes de presentarse ante su Señor en el tiempo señalado.» Los llevó al Monte Sinaí. Musa no iba a la montaña sin el permiso y conocimiento de su Señor. Los setenta querían oír el discurso de Allah de Musa. Musa dijo: «Lo haré.» Cuando se acercaron, una nube cubrió la montaña. Musa se acercó más y entró en la nube, diciendo a sus compañeros: «Acérquense.» Cuando su Señor le habló, una luz radiante apareció en su frente, de modo que ningún humano podía soportar mirarlo. Esta vez, se colocó un velo entre él y sus compañeros mientras su Señor le hablaba. Sus compañeros se acercaron a la montaña y entraron en la nube, cayendo inmediatamente en postración. Oyeron los mandatos y prohibiciones de Allah a Musa.
Cuando Allah terminó de hablar, la nube se levantó. Musa se volvió hacia sus compañeros. Dijeron: «¡Oh Musa! ¡No te creeremos hasta que veamos a Allah claramente!» Entonces, fueron alcanzados por un terremoto y un rayo; todos murieron. Musa entonces suplicó a su Señor: «¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también. ¿Nos destruirás por lo que han hecho los necios entre nosotros?» Es decir, no nos hagas responsables por las acciones de los necios entre nosotros que adoraron al becerro. Somos inocentes de lo que hicieron.
Ibn ʿAbbās, Mujāhid, Qatāda e Ibn Jurayj dijeron: Aquellos entre los Hijos de Israel que querían ver a Allah claramente fueron alcanzados por un terremoto porque no habían impedido que su pueblo adorara al becerro.
Musa dijo: «Esto no es sino Tu prueba.» Es decir, esto no es sino Tu prueba y examen. Tú lo decretaste. Tú creaste su adoración del becerro para probarlos y examinarlos. «Antes, Harún les había dicho: “¡Oh pueblo mío! Ciertamente están siendo probados con esto.”» Por eso, Musa dijo a su Señor: «Con ella (Tu prueba), extravías a quien quieres y guías a quien quieres.» El mandato y la voluntad son Tuyos. Nadie puede impedir ni oponerse a Tu decreto. «Tú eres nuestro walī (protector), así que perdónanos y ten misericordia de nosotros; Tú eres el mejor de los misericordiosos. Y decreta para nosotros en este mundo (lo que sea) bueno y también en la otra vida. En verdad, nos hemos vuelto a Ti.» (al-Aʿrāf 7:155–156)
Nos hemos arrepentido y vuelto a Ti. (Allah) dijo: «Mi castigo—afligiré con él a quien quiera, pero Mi misericordia abarca todas las cosas.» Aflijo con Mi castigo a quien quiera entre las cosas que he creado y decretado. «Mi misericordia abarca todas las cosas.» Como se menciona en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Cuando Allah terminó la creación de los cielos y la tierra, escribió una declaración que está con Él sobre el Trono: “¡En verdad, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira!”» «La decretaré (Mi misericordia) para quienes tienen taqwa (la conciencia de Dios), dan zakat y creen en Nuestros signos—quienes siguen al Mensajero, el Profeta iletrado.»
Con estas palabras, Allah informó a Musa (la paz sea con él) del honor de Muhammad y su comunidad, tanto en términos específicos como generales.
Según Qatāda, Musa dijo: «¡Oh Señor! Veo en las tablas de la Torá mención de una comunidad que es la mejor surgida para la humanidad, que ordena el bien y prohíbe el mal. ¡Oh Señor, haz que sean mi comunidad!» Allah respondió: «¡Ellos son la comunidad de Ahmad!»
Musa dijo: «¡Oh Señor! Veo en las tablas de la Torá mención de una comunidad que será la última creada pero la primera en entrar al Paraíso. ¡Oh Señor, haz que sean mi comunidad!» Allah respondió: «¡Ellos son la comunidad de Ahmad!» Musa dijo: «¡Oh Señor! Veo en las tablas de la Torá mención de una comunidad cuyos libros están preservados en sus pechos (memorizados), mientras que las comunidades anteriores solo leían sus libros del texto escrito, y cuando el libro desaparecía, no podían leer ni conocer sus reglas. Pero a estos se les ha dado la facultad de memorización, así que recitan su libro de memoria. ¡Oh Señor, haz que sean mi comunidad!» Allah respondió: «¡Ellos son la comunidad de Ahmad!»
Musa dijo: «¡Oh Señor! Veo en las tablas de la Torá mención de una comunidad que cree tanto en el primer libro como en el último, lucha contra los líderes del extravío e incluso mata al Dajjāl ciego. ¡Oh Señor, haz que sean mi comunidad!» Allah respondió: «¡Ellos son la comunidad de Ahmad!»
Musa dijo: «¡Oh Señor! Veo en las tablas de la Torá mención de una comunidad cuya caridad es aceptada aunque ellos mismos la consuman y obtienen recompensa. En las comunidades anteriores, si alguien ofrecía caridad y era aceptada, Allah enviaba fuego para consumirla. Si no era aceptada, se dejaba y era comida por bestias y aves. Allah toma la caridad y el zakat de los ricos de esta comunidad y se la da a los pobres. ¡Oh Señor, haz que sean mi comunidad!» Allah respondió: «¡Ellos son la comunidad de Ahmad!»
Musa dijo: «¡Oh Señor! Veo en las tablas de la Torá mención de una comunidad que, si uno de ellos intenta hacer una buena acción pero no la realiza, aún así se le recompensa hasta setecientas veces. ¡Oh Señor, haz que sean mi comunidad!» Allah respondió: «¡Ellos son la comunidad de Ahmad!»
Musa dijo: «¡Oh Señor! Veo en las tablas de la Torá mención de una comunidad para la que la intercesión es tanto dada como recibida. ¡Oh Señor, haz que sean mi comunidad!» Allah respondió: «¡Ellos son la comunidad de Ahmad!» Se dice que después de esto, Musa (la paz sea con él) arrojó las tablas y dijo: «¡Oh Allah, hazme entre la comunidad de Ahmad!»
Muchos han transmitido informes infundados sobre la conversación de Musa con su Señor. Aquí, con la ayuda y guía de Allah, solo relataremos aquellos informes basados en hadiz y fuentes confiables. ¡Cuán excelente es la ayuda, hudā (la guía) y el apoyo de Allah!
En un hadiz que se encuentra en el Sahih de Ibn Ḥibbān, Mughīra b. Shuʿba narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Musa (la paz sea con él) preguntó a su Señor, el Poseedor de honor y grandeza:
- ¿Quién es el de rango más bajo entre la gente del Paraíso?
- (Allah dijo:) Es un hombre que llega después de que toda la gente del Paraíso ha entrado en él. Se le dirá: “Entra al Paraíso.” Él dirá: “¿Cómo puedo entrar si todos han tomado su lugar y se han instalado en su morada?” Se le dirá: “¿Te complacería tener tanto como el reino de uno de los reyes del mundo en el Paraíso?” Él dirá: “Sí, Señor mío.” Se le dirá: “Tendrás eso, y tanto de nuevo, y tanto de nuevo, y tanto de nuevo, y tanto de nuevo.” Él dirá: “Estoy complacido, Señor mío.” Se le dirá: “Tendrás eso, y además, todo lo que tu alma desee y tus ojos deleiten.” (Musa) preguntó a su Señor:
- ¿Quién es el de rango más alto entre la gente del Paraíso?
- (Allah dijo:) Te hablaré de ellos. Su karāma (prodigio de un santo) y dignidad los he plantado con Mi propia mano y sellado. Para ellos hay bendiciones que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y ningún corazón ha concebido.»
Esto se confirma en el versículo: «Nadie sabe lo que se ha ocultado para ellos de consuelo para los ojos como recompensa por lo que solían hacer.» (al-Sajda 32:17)
Este hadiz también es narrado por Muslim y Tirmidhi de Ibn ʿUmar, de Sufyān b. ʿUyayna. La redacción de Muslim es: «Después de que toda la gente del Paraíso ha entrado y se ha instalado en sus moradas, al hombre de rango más bajo se le dirá: “¿Te complacería tener tanto como el reino de uno de los reyes del mundo?” Él dirá: “Estoy complacido, Señor mío.” Se le dirá: “Tendrás eso, y tanto de nuevo, y tanto de nuevo, y tanto de nuevo, y tanto de nuevo.” En la quinta vez, dirá: “Estoy complacido, Señor mío.” Se le dirá: “Tendrás diez veces tanto, y además, todo lo que tu alma desee y tus ojos deleiten.” Él dirá: “Estoy complacido, Señor mío.” (Musa) preguntó a su Señor:
- ¿Quién es el de rango más alto entre la gente del Paraíso?
- (Allah dijo:) Son aquellos cuya honra y dignidad he plantado con Mi propia mano y sellado. Para ellos hay bendiciones que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y ningún corazón ha concebido.»
Esto se confirma en el versículo: «Nadie sabe lo que se ha ocultado para ellos de consuelo para los ojos como recompensa por lo que solían hacer.»
Ibn Ḥibbān narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Musa preguntó a su Señor, el Poseedor de honor y grandeza, sobre seis cualidades, pensando que solo él las poseía. No le gustaba la séptima cualidad que preguntó. Dijo: “¡Oh Señor! ¿Qué siervo es más consciente de Dios (tiene más taqwa)?” (Allah dijo:) “El que recuerda (dhikr) y nunca olvida.” “¿Qué siervo está más guiado?” “El que sigue la hudā (la guía).” “¿Qué siervo juzga mejor?” “El que juzga para la gente como juzga para sí mismo.” “¿Qué siervo es más sabio?” “El sabio que nunca se sacia de conocimiento y añade el conocimiento de otros al suyo.” “¿Qué siervo es más fuerte?” “El que perdona cuando puede.” “¿Qué siervo es más rico?” “El que está contento con lo que se le ha dado.” “¿Qué siervo es más pobre?” “El que está insatisfecho y siempre quiere más.”»
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) también dijo en un hadiz: «La riqueza no está en la abundancia de posesiones, sino que la verdadera riqueza es la riqueza del qalb (el corazón). Cuando Allah quiere el bien para un siervo, pone su riqueza en su qalb y su taqwa (la conciencia de Dios) en su qalb. Cuando quiere el mal para un siervo, pone la pobreza ante sus ojos.»
En otra narración de Ibn ʿAbbās, Musa (la paz sea con él) preguntó a su Señor: “¡Oh Señor! ¿Qué siervo es más sabio?” (Allah dijo:) “El que añade el conocimiento de otros al suyo, esperando encontrar una palabra que lo guíe o lo mantenga alejado del mal.” “¡Oh Señor! ¿Hay alguien en la tierra más sabio que yo?” “Sí, al-Khiḍr es más sabio que tú. Búscalo.”»
El encuentro y la compañía de Musa y al-Khiḍr se discutirán más adelante, si Allah quiere. Nuestra confianza y dependencia están en Allah.
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Abū Saʿīd al-Khudrī que el Profeta dijo: «Musa (la paz sea con él) preguntó: “¡Oh Señor! ¿Por qué se restringe la provisión del siervo creyente en este mundo?” Allah le abrió una puerta del Paraíso, y cuando Musa la vio, Allah dijo: “¡Oh Musa! ¡He preparado esto para Mi siervo creyente!” Musa dijo: “Por Tu honor y grandeza, si el siervo creyente supiera que su fin sería así, nunca se afligiría, aunque fuera arrastrado sobre su rostro desde el día en que fue creado hasta el Día de la Resurrección con las manos y los pies cortados!”»
Luego Musa preguntó: “¡Oh Señor! ¿Por qué se expande la provisión del siervo incrédulo en este mundo?” Allah le abrió una puerta del Infierno y dijo: “¡Oh Musa! ¡He preparado esto para Mi siervo incrédulo!” Musa respondió: “Por Tu honor y grandeza, si el siervo incrédulo supiera que su fin sería así, aunque poseyera todo el mundo desde el día en que fue creado hasta el Día de la Resurrección, no vería ningún bien en ello.”» La autenticidad de este hadiz puede ser debatida. Allah sabe mejor.
Ibn Ḥibbān narró de Abū Saʿīd al-Khudrī que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Musa dijo: “¡Oh Señor! Enséñame algo con lo que pueda recordarte (dhikr) y suplicarte (dua).” Allah dijo: “Di: Lā ilāha illā Allah.” Musa dijo: “¡Oh Señor! Todos Tus siervos dicen esto.” Allah dijo: “Di: Lā ilāha illā Allah.” Musa dijo: “Quiero algo especial para mí.” Allah dijo: “¡Oh Musa! Si los siete cielos y las siete tierras se pusieran en un lado de la balanza, y ‘Lā ilāha illā Allah’ en el otro, ‘Lā ilāha illā Allah’ pesaría más.”»
Esto también se confirma en el siguiente hadiz: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «La mejor súplica es la súplica de ʿArafa. Lo mejor que yo y los profetas antes de mí hemos dicho es: ‘No hay dios sino Allah, no tiene copartícipe, Suyo es el dominio, y a Él pertenece toda la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas.’»
En su tafsir de Ayat al-Kursī, Ibn Abī Ḥātim narró de Ibn ʿAbbās que los Hijos de Israel preguntaron a Musa: “¿Tu Señor duerme?” Musa dijo: “¡Teman a Allah respecto a tal pregunta!” Su Señor, el Poseedor de honor y grandeza, le llamó: “¡Oh Musa! Te preguntaron si tu Señor duerme. Toma dos botellas en tus manos y mantente despierto toda la noche.” Musa lo hizo. Después de un tercio de la noche, se quedó dormido y las botellas cayeron sobre sus rodillas; se despertó y las tomó de nuevo. Al final de la noche, volvió a dormirse y las botellas cayeron y se rompieron. Allah dijo: “¡Oh Musa! Si Yo durmiera, los cielos y la tierra caerían y serían destruidos como estas botellas.”»
Ibn ʿAbbās dijo: Fue después de esto que Allah reveló Ayat al-Kursī a Su Mensajero.
Ibn Jarīr narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), estando en el minbar, dijo respecto a Musa (la paz sea con él): «Musa se preguntó si Allah, el Poderoso y Majestuoso, dormía. Allah envió un ángel que lo mantuvo despierto durante tres noches, luego le dio una botella en cada mano y le dijo que las guardara. Pero Musa comenzó a dormirse. Cuando sus manos se tocaron, las botellas tintinearon y se despertó, separando sus manos. Pero finalmente, se quedó profundamente dormido, sus manos se golpearon y las botellas se rompieron. Allah le dio este ejemplo: ‘¡Si Yo durmiera, los cielos y la tierra no permanecerían en su lugar!’»
Allah dijo: «Y (recuerden) cuando tomamos su pacto y elevamos sobre ustedes la montaña, (diciendo): ‘Tomen lo que les hemos dado con determinación y recuerden lo que hay en ello para que puedan temer (a Allah).’ Luego se apartaron después de eso. Y si no fuera por el favor de Allah sobre ustedes y Su misericordia, habrían sido de los perdedores.» (al-Baqara 2:63–64)
«Y (recuerden) cuando elevamos la montaña sobre ellos como si fuera un dosel, y pensaron que caería sobre ellos, (y Allah dijo): ‘Tomen lo que les hemos dado con determinación y recuerden lo que hay en ello para que puedan temer (a Allah).’» (al-Aʿrāf 7:171)
Ibn ʿAbbās y algunos de los primeros sabios dijeron: Cuando Musa trajo las tablas de la Torá a los Hijos de Israel, les ordenó aceptar las normas escritas en ellas y aferrarse a ellas con determinación y fuerza. Dijeron: “Déjanos ver lo que hay en ellas; si los mandatos y prohibiciones son fáciles, las aceptaremos.” Musa dijo: “Acepten estas tablas con todo lo que hay en ellas.” Discutieron con él repetidamente. Entonces Allah ordenó a los ángeles que elevaran la montaña sobre ellos como una nube. Se les dijo que si no aceptaban la Torá, la montaña caería sobre ellos, así que la aceptaron. Se les ordenó postrarse, y lo hicieron, mirando la montaña de lado. Después de esta postración, los judíos hicieron costumbre decir: “No hay postración mayor que la que eliminó el castigo de nosotros.”
Sunayd b. Dāwūd narró de Abū Bakr b. ʿAbdullah: «Cuando Musa abrió las tablas de la Torá, todas las montañas, piedras y árboles de la tierra temblaron. Por eso, todos los judíos, jóvenes y viejos, tiemblan y mueven la cabeza cuando se lee la Torá.»
Allah dijo: «Luego se apartaron después de eso. Si no fuera por el favor y la misericordia de Allah sobre ustedes (al enviar profetas y revelar libros), habrían sido de los perdedores.»