Musa es hijo de ʿImrān, hijo de Qāhis. Qāhis es hijo de ʿAzīr, hijo de Lāwī. Lāwī es hijo de Yaʿqūb, hijo de Isḥāq. Isḥāq es hijo del profeta Ibrāhīm. Allah, el Altísimo, ha dicho sobre Musa (la paz sea con él):
«Y menciona en el Libro a Musa. En verdad, él fue elegido y fue un mensajero y un profeta. Le llamamos desde el lado derecho del monte y le acercamos para conversar en privado. Y, por Nuestra misericordia, le concedimos a su hermano Harún como profeta.» (Maryam 19:51-53)
Allah, el Altísimo, menciona a Musa en varios lugares del Noble Corán. Su historia se relata en diferentes lugares sin excesivo detalle. Con el permiso de Allah, intentaremos aquí narrar la vida de Musa de principio a fin, recurriendo al Libro, la sunna, los relatos de los primeros sabios (salaf) y otros, así como a los relatos de las isra'iliyyat (narraciones del Pueblo del Libro). En todo asunto, nuestra confianza y apoyo están en Allah. Él ha dicho:
«En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo,
Tā, Sīn, Mīm. Estos son los versículos del Libro claro. Te recitaremos, en verdad, parte de la noticia de Musa y Faraón para un pueblo que cree. Faraón se ensoberbeció en la tierra y dividió a sus habitantes en facciones, oprimiendo a un grupo entre ellos, degollando a sus hijos varones y dejando con vida a sus mujeres. En verdad, él era de los corruptores. Y queríamos favorecer a los oprimidos en la tierra, hacerlos líderes y herederos, y establecerlos en la tierra, y mostrar a Faraón, a Hamán y a sus soldados, por medio de ellos, aquello que temían.» (al-Qasas 28:1-6) Allah, el Altísimo, resume la historia de Musa en estos versículos y luego la explica en detalle. Informa a Su Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) que le recita la historia de Musa y Faraón con la verdad. Quien escucha estos versículos percibe los acontecimientos entre Musa y Faraón como si los presenciara directamente.
«Faraón se ensoberbeció en la tierra y dividió a su pueblo en grupos.» Se volvió tirano y rebelde, prefiriendo la vida de este mundo sobre la del Más Allá. Se apartó de la obediencia al Señor Altísimo, dividiendo a su pueblo en grupos y debilitando a uno de ellos (los Hijos de Israel). Los Hijos de Israel son descendientes del profeta Yaʿqūb. En ese tiempo, eran las personas más nobles y distinguidas de la tierra. Allah, el Altísimo, les afligió con un gobernante tirano, opresor, incrédulo e inmoral (Faraón). Los esclavizó, haciéndolos trabajar en los oficios más bajos y degradantes. No solo eso, sino que «degollaba a sus hijos varones y dejaba con vida a sus mujeres. En verdad, él era de los corruptores.»
La razón que le llevó a estos actos malvados fue que los Hijos de Israel solían leer y estudiar entre ellos los relatos que les habían llegado del profeta Ibrāhīm. Entre estos relatos estaba el anuncio de que nacería un niño de los descendientes de Ibrāhīm y que la muerte del rey de Egipto ocurriría a manos de ese niño. Allah sabe mejor, pero esta fue una buena nueva dada por Allah después de que Faraón intentara dañar a la esposa de Ibrāhīm, Sārah, cuando ella pasaba por Egipto, y Allah la protegió de él. Todos los Hijos de Israel conocían esta buena nueva, y los coptos de Egipto comenzaron a hablar de ello entre ellos. Cuando Faraón se enteró, planteó el asunto a algunos de sus comandantes y cortesanos en una reunión nocturna. Para evitar el nacimiento y la supervivencia del niño que traería su ruina, ordenó la matanza de todos los niños varones recién nacidos de los Hijos de Israel. Pero esta medida no pudo salvarle del decreto del destino.
Según Sudda, Faraón tuvo un sueño: un fuego venía desde la dirección de Jerusalén, quemando las casas de Egipto y a todos los coptos, pero sin dañar a los Hijos de Israel. Al despertar, Faraón se aterrorizó por este sueño. Reunió a adivinos, intérpretes de sueños y magos y les preguntó su significado. Ellos respondieron: Nacerá un niño entre los Hijos de Israel y la destrucción de los egipcios vendrá a manos de él. Por ello, Faraón ordenó la matanza de todos los niños varones recién nacidos de los Hijos de Israel y la supervivencia de sus niñas. Por esta razón, Allah, el Altísimo, dijo: «Y queríamos favorecer a los oprimidos en la tierra, hacerlos líderes y herederos, y establecerlos en la tierra, y mostrar a Faraón, a Hamán y a sus soldados, por medio de ellos, aquello que temían.» Es decir, hacer fuerte al débil, honrado al humillado y opresor al oprimido. Todo esto fue presenciado por los Hijos de Israel. Como Allah, el Altísimo, dijo: «E hicimos que el pueblo menospreciado heredara las regiones orientales y occidentales de la tierra que habíamos bendecido. Y la buena palabra de tu Señor se cumplió para los Hijos de Israel por su paciencia.» (al-Aʿrāf 7:137)
«Pero expulsamos a Faraón y a su gente de jardines y manantiales, tesoros y lugares honorables. Así, hicimos que los Hijos de Israel heredaran esos lugares.» (ash-Shuʿarāʾ 26:57-59)
Los detalles de esto se darán en su momento, si Allah quiere. El punto es que Faraón tomó todas las medidas posibles para evitar que Musa sobreviviera. Hizo que sus hombres y parteras vigilaran a las mujeres embarazadas, determinando cuándo darían a luz. Si una mujer daba a luz a un varón, los crueles supervisores mataban inmediatamente al niño.
Según el Pueblo del Libro, Faraón ordenó la matanza de los niños varones recién nacidos de los Hijos de Israel solo para debilitarlos y evitar que resistieran en caso de guerra.
Esta opinión es discutible y, de hecho, incorrecta. Más bien, después de que Musa (la paz sea con él) fue enviado como profeta al pueblo de Faraón, Faraón ordenó la matanza de los niños varones recién nacidos de los Hijos de Israel. Como Allah, el Altísimo, dijo:
«Pero cuando Musa les trajo la verdad de Nuestra parte, dijeron: 'Matad a los hijos de quienes han creído con él y dejad con vida a sus mujeres.'» (al-Muʾmin 40:25)
Por esta razón, los Hijos de Israel dijeron a Musa: «Fuimos perjudicados antes de que vinieras a nosotros y después de que vinieras a nosotros.» (al-Aʿrāf 7:129)
La verdad es que Faraón había ordenado previamente la matanza de los hijos varones de los Hijos de Israel para librarse de la existencia de Musa.
Así fue. El destino parecía decirle: ¡Oh gobernante tirano, engañado por la amplitud de tu dominio, tu gran poder y tus numerosos soldados! Allah, el Altísimo, cuyo decreto no puede ser contrariado, cuya fuerza no puede ser resistida y cuya voluntad no puede ser frustrada, decretó que el mismo niño recién nacido (Musa) a quien temes y por cuya causa has matado a innumerables niños, crecerá en tu palacio, en tu lecho, alimentado por tu comida y bebida. Lo adoptarás, criarás y protegerás, pero no comprenderás el secreto y el significado de su existencia. Luego, tu destrucción en este mundo y en el Más Allá vendrá a manos de él, porque te opondrás a la Verdad que él trae y negarás lo que le es revelado. Tú y otros sabréis que el Señor de los cielos y la tierra es Quien hace lo que quiere, es poderoso, fuerte, poseedor de gran castigo y voluntad irresistible; ¡tu destrucción vendrá a manos de él!
Según algunos mufassirūn (exégetas coránicos), cuando los coptos vieron que el número de los Hijos de Israel disminuía debido a la matanza de sus hijos, se quejaron a Faraón, temiendo que, con el tiempo, al agotarse los hombres, tendrían que hacer ellos mismos los trabajos duros. Por ello, Faraón ordenó que los niños varones recién nacidos de los Hijos de Israel fueran matados un año y perdonados al siguiente. Harún (la paz sea con él) nació en el año en que se perdonaba a los niños, pero Musa nació en el año en que la matanza estaba en vigor. Su madre sufrió y estaba ansiosa, tomando precauciones desde el día en que quedó embarazada, tratando de ocultar su embarazo. Cuando dio a luz a Musa, fue inspirada a ponerlo en un cofre. Ató una cuerda al cofre y, como su casa estaba junto al río, amamantaba al niño y, si temía que alguien pudiera verlo, lo ponía en el cofre y lo dejaba flotar en el río, sujetando el extremo de la cuerda. Cuando el peligro pasaba, volvía a traer el cofre. Allah, el Altísimo, dice:
«E inspiramos a la madre de Musa: 'Amamántalo; pero si temes por él, échalo al río y no temas ni te entristezcas. En verdad, te lo devolveremos y lo haremos de los mensajeros.' Y la familia de Faraón lo recogió [del río] para que fuera para ellos un enemigo y una causa de tristeza. En verdad, Faraón, Hamán y sus soldados eran pecadores deliberados. Y la esposa de Faraón dijo: 'Será un consuelo para mis ojos y para los tuyos. No lo matéis; tal vez nos beneficie o lo adoptemos como hijo.' Y no se dieron cuenta [de lo que hacían].» (al-Qasas 28:7-9)
El término "wahy" (revelación) en este versículo se refiere a inspiración y guía, no a revelación profética. Como dice otro versículo:
«Y tu Señor inspiró a la abeja: 'Toma para ti casas en las montañas, en los árboles y en lo que construyen. Luego come de todos los frutos y sigue los caminos de tu Señor trazados para ti.' De sus vientres sale una bebida de diversos colores...» (an-Nahl 16:68-69)
Así, el "wahy" en estos versículos no es revelación profética, como afirman Ibn Hazm y algunos teólogos, sino inspiración y guía. Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī también transmitió esto de la gente de la sunna y la comunidad.
Según Suhaylī, el nombre de la madre de Musa era Ayariha; otros dicen que era Aya Ziht. El punto es que la madre de Musa fue guiada a ponerlo en un cofre y dejarlo flotar en el Nilo, con la seguridad de que Allah lo devolvería y lo haría un profeta con autoridad en este mundo y en el Más Allá.
Ella hizo lo que se le ordenó, y un día, olvidando atar la cuerda, las aguas llevaron el cofre hasta la orilla cerca del palacio de Faraón. «Y la familia de Faraón lo recogió para que fuera para ellos un enemigo y una causa de tristeza.»
Algunos dijeron que la "lām" al principio del verbo en el versículo indica la razón de su acción. Allah sabe mejor. Otro versículo lo confirma: «En verdad, Faraón, Hamán y sus soldados eran pecadores deliberados.» (al-Qasas 28:8) Por no estar en el camino correcto, merecieron castigo, tormento y arrepentimiento.
Según los mufassirūn, cuando las esclavas del palacio de Faraón sacaron el cofre del Nilo, no se atrevieron a abrirlo, sino que lo llevaron ante la esposa de Faraón, Asiya. Asiya era hija de Muzāḥim, hijo de ʿAbīdīn, hijo de Rayyān b. Walīd, quien fue Faraón en tiempos del profeta Yusuf. Algunos dicen que era de los Hijos de Israel e incluso tía paterna de Musa. Allah sabe mejor.
Cuando Asiya abrió el cofre y vio el rostro de Musa brillando con luz profética y majestad, se llenó de amor por él. Cuando Faraón llegó y ordenó matar al niño, Asiya suplicó por su vida, diciendo: «Será un consuelo para mis ojos y para los tuyos.» Faraón respondió: «Para ti, tal vez, pero no para mí.» Asiya dijo: «Tal vez nos beneficie.» Así, Allah le concedió el beneficio que esperaba a través de Musa: encontró la guía en este mundo y fue admitida en el Paraíso en el Más Allá. «O lo adoptemos como hijo.» La familia de Faraón no tenía hijos. Mientras tomaban a Musa en su hogar, no eran conscientes del castigo y la venganza que Allah había preparado para Faraón y sus soldados a causa de Musa.
Según el Pueblo del Libro, fue la hija de Faraón, Derbete, quien sacó a Musa del Nilo y lo llevó al palacio. Faraón no tenía hijos varones. Sin embargo, esto contradice el Libro de Allah, que dice: «Y el corazón de la madre de Musa quedó vacío. Estuvo a punto de revelar [el asunto sobre] él si no hubiéramos fortalecido su corazón para que fuera de los creyentes. Y dijo a su hermana: 'Síguelo.' Así que ella lo observó desde lejos mientras ellos no se daban cuenta. Y habíamos impedido que aceptara nodrizas antes, así que ella dijo: '¿Os indicaré una familia que se encargará de él por vosotros y que le tratará bien?' Así lo devolvimos a su madre para que estuviera contenta y no se entristeciera y para que supiera que la promesa de Allah es verdadera. Pero la mayoría de ellos no lo saben.» (al-Qasas 28:10-13)
Ibn ʿAbbās, Mujāhid, ʿIkrima, Saʿīd b. Jubayr, Abū ʿUbayda, Ḥasan, Qatāda, Ḍaḥḥāk y otros dijeron: «El corazón de la madre de Musa quedó vacío», es decir, no podía pensar en nada más que en Musa. «Estuvo a punto de revelar [el asunto sobre] él si no hubiéramos fortalecido su corazón para que fuera de los creyentes.» Ella dijo a su hermana que lo siguiera y le informara. La hermana lo observó desde lejos, fingiendo indiferencia. Después de que Musa fue llevado al palacio de Faraón, intentaron amamantarlo, pero no aceptó a ninguna mujer. No sabían qué hacer. Allah había impedido que aceptara cualquier nodriza. Lo llevaron al mercado con las nodrizas para encontrar a alguien que pudiera amamantarlo. Su hermana los vio y, sin revelar su identidad, dijo: «¿Os indicaré una familia que se encargará de él por vosotros y que le tratará bien?» Le preguntaron cómo sabía que la familia lo cuidaría bien. Ella respondió: «Porque saben que el rey se alegrará y esperan beneficiarse de él.»
Así, las mujeres fueron con la hermana de Musa a la casa de su madre. Cuando su madre lo tomó y comenzó a amamantarlo, él aceptó su pecho. Las mujeres se alegraron y avisaron a Asiya, quien llamó a la madre de Musa al palacio y le pidió que se quedara y lo amamantara allí. La madre de Musa se negó, diciendo que tenía esposo e hijos y solo podía amamantarlo en casa. Asiya aceptó, otorgándole un estipendio y regalos.
Así, Allah reunió a Musa con su madre, como había prometido: «Así lo devolvimos a su madre para que estuviera contenta y no se entristeciera y para que supiera que la promesa de Allah es verdadera. Pero la mayoría de ellos no lo saben.»
Allah, el Altísimo, recordó a Musa estos favores cuando le habló una noche: «Y ya te habíamos favorecido en otra ocasión, cuando inspiramos a tu madre lo que inspiramos, [diciendo]: 'Ponlo en el cofre y échalo al río, y el río lo arrojará a la orilla; lo recogerá un enemigo Mío y suyo.' Y te concedí amor de Mí para que fueras criado bajo Mi mirada.» (Tā-Hā 20:37-39) Quien veía a Musa lo amaba. Qatāda y otros dijeron: Allah hizo a Musa amado para que fuera bien cuidado y vestido con ropas finas. Allah lo protegió y le concedió bendiciones: «Cuando tu hermana fue y dijo: '¿Os indicaré a alguien que se encargará de él?' Así te devolvimos a tu madre para que no se entristeciera y estuviera contenta. Y mataste a alguien, pero te salvamos de la angustia y te probamos con diversas pruebas.» (Tā-Hā 20:40)
La explicación de las pruebas que enfrentó Musa se dará más adelante, si Allah quiere. En todo asunto, nuestra confianza y apoyo están en Él.
«Y cuando Musa alcanzó su plena fuerza y madurez, le dimos juicio y conocimiento. Así recompensamos a los que hacen el bien. Y entró en la ciudad en un momento de descuido de su gente y encontró allí a dos hombres peleando: uno de su grupo y otro de sus enemigos. El de su grupo pidió ayuda contra su enemigo, así que Musa lo golpeó y [sin querer] lo mató. [Musa] dijo: 'Esto es obra de Satanás. En verdad, él es un enemigo manifiesto y extraviador.' Dijo: '¡Señor mío! En verdad, me he hecho daño a mí mismo, perdóname', y Él lo perdonó. En verdad, Él es el Perdonador, el Compasivo.»
«Dijo: '¡Señor mío! Por el favor que me has concedido, nunca seré ayudante de los criminales.'» (al-Qasas 28:14-17)
Allah, el Altísimo, después de mencionar Su favor de devolver a Musa a su madre, afirma que cuando Musa alcanzó la plena fuerza y madurez—según muchos sabios, esto es a los cuarenta años—le concedió conocimiento y sabiduría, es decir, profecía y mensajería. Esto fue el cumplimiento de la buena nueva dada anteriormente a su madre: «Te lo devolveremos y lo haremos de los mensajeros.»
Allah luego explica las razones de la salida de Musa de Egipto y su viaje y asentamiento en Madyán. Los detalles de lo que Allah le dijo y los favores que le concedió allí se explicarán más adelante.
«Y entró en la ciudad en un momento de descuido de su gente.» Según Saʿīd b. Jubayr, ʿIkrima, Qatāda y Sudda, esto fue al mediodía; según Ibn ʿAbbās, fue entre la puesta del sol y la noche.
«Y encontró allí a dos hombres peleando.» Uno era de su propio pueblo (los Hijos de Israel), el otro de sus enemigos (los coptos). El de su pueblo pidió ayuda contra su enemigo.
Como Musa había sido adoptado por Faraón y criado en su palacio, tenía autoridad en Egipto. Los Hijos de Israel, alegando parentesco por lactancia, también ganaron honor a través de Musa. Cuando el hombre de los Hijos de Israel pidió ayuda contra el copto, Musa golpeó al copto—según Mujāhid, con el puño; según Qatāda, con un bastón—causando su muerte. El copto era un incrédulo y politeísta. Musa no pretendía matarlo, solo detener la pelea. Sin embargo, Musa dijo: «Esto es obra de Satanás. En verdad, él es un enemigo manifiesto y extraviador.» Musa dijo: «¡Señor mío! En verdad, me he hecho daño a mí mismo, perdóname», y Allah lo perdonó. «Dijo: '¡Señor mío! Por el favor que me has concedido, nunca seré ayudante de los criminales.'»
«Y se encontraba en la ciudad temeroso y expectante [de ser descubierto], cuando de repente el que le había pedido ayuda el día anterior volvió a gritarle. Musa le dijo: 'En verdad, eres un evidente y persistente desviador.' Y cuando quiso golpear al que era enemigo de ambos, este dijo: '¡Oh Musa! ¿Quieres matarme como mataste a alguien ayer? Solo quieres ser un tirano en la tierra y no quieres ser de los que hacen el bien.' Y un hombre vino corriendo desde el extremo de la ciudad. Dijo: '¡Oh Musa! En verdad, los notables están deliberando sobre ti [con la intención] de matarte, así que vete [de la ciudad]; en verdad, soy para ti de los sinceros consejeros.' Así que se fue, temeroso y expectante [de ser capturado]. Dijo: '¡Señor mío! Sálvame de la gente injusta.'» (al-Qasas 28:18-21)
Allah, el Altísimo, nos informa que Musa temía que Faraón y sus jefes pensaran mal de él después de saber que había matado a un copto para ayudar a un hombre de los Hijos de Israel. A la mañana siguiente, estaba temeroso y vigilante. El mismo hombre de los Hijos de Israel pidió ayuda de nuevo, esta vez en otra pelea. Musa lo reprendió, diciendo: «En verdad, eres un evidente y persistente desviador.» Cuando Musa se acercó al copto para detener la pelea, el otro hombre dijo: «¡Oh Musa! ¿Quieres matarme como mataste a alguien ayer?» Algunos dicen que esto lo dijo el hombre de los Hijos de Israel, que pensó que Musa iba a golpearlo por ser pendenciero. Luego reveló a la gente que Musa había matado a un hombre el día anterior. El copto fue a Faraón y pidió ayuda contra Musa. Cuando Faraón supo que Musa era el asesino, ordenó su arresto. Antes de que los hombres de Faraón pudieran capturarlo, un bienintencionado vino corriendo y advirtió a Musa que huyera. Musa salió de Egipto, sin conocer el camino, y oró: «¡Señor mío! Sálvame de la gente injusta.»
«Y cuando se dirigió hacia Madyán, dijo: 'Quizás mi Señor me guíe por el camino correcto.' Y cuando llegó al pozo de Madyán, encontró allí a una multitud de personas dando de beber [a sus rebaños], y encontró aparte a dos mujeres reteniendo [sus rebaños]. Dijo: '¿Cuál es vuestra situación?' Ellas dijeron: 'No damos de beber hasta que los pastores se vayan; y nuestro padre es un anciano.' Así que les dio de beber [a sus rebaños]; luego se retiró a la sombra y dijo: '¡Señor mío! En verdad, estoy necesitado de cualquier bien que quieras enviarme.'» (al-Qasas 28:22-24)
Allah, el Altísimo, describe cómo Musa, honrado por conversar con Él, salió de Egipto con miedo, sin saber adónde ir. Nunca antes había salido de Egipto. Cuando llegó al pozo de Madyán, encontró a personas dando de beber a sus rebaños y a dos mujeres reteniendo los suyos. Les preguntó por su situación, y ellas respondieron que esperaban hasta que los pastores terminaran porque su padre era anciano. Musa les dio de beber a sus rebaños, luego se retiró a la sombra y oró: «¡Señor mío! En verdad, estoy necesitado de cualquier bien que quieras enviarme.»
Según Ibn ʿAbbās, Musa no comió nada más que habas y hojas en su viaje de Egipto a Madyán, y sus pies estaban heridos por caminar descalzo. Era un siervo elegido de Allah, sufriendo hambre. Ata b. Saʿib dijo que la oración de Musa fue escuchada por las mujeres, quienes fueron a su padre y le contaron sobre Musa. Su padre envió a una de ellas a buscar a Musa. «Entonces una de las dos mujeres vino a él caminando con modestia. Dijo: 'En verdad, mi padre te invita para recompensarte por habernos dado de beber.' Así que cuando llegó a él y le contó la historia, él dijo: 'No temas. Has escapado de la gente injusta.'»
Una de las hijas dijo: «¡Padre mío, contrátalo! En verdad, el mejor que puedes contratar es el fuerte y el confiable.» (Su padre) dijo: «En verdad, deseo casarte con una de estas dos hijas mías, con la condición de que me sirvas durante ocho años; pero si completas diez, será como un favor de tu parte. Y no deseo ponerte en dificultad. Me encontrarás, si Allah quiere, entre los justos.» Musa dijo: «Eso está [acordado] entre tú y yo. Cualquiera de los dos plazos que cumpla, no habrá injusticia para mí. Y Allah es testigo de lo que decimos.» (al-Qasas 28:25-28)
Musa aceptó los términos y completó el plazo más largo, que fue de diez años. Según varios relatos, se casó con la hija menor. Cuando se completó el plazo, Musa pidió a su suegro ovejas como compensación. Su suegro aceptó darle todos los corderos nacidos ese año con cierto patrón de color, y por voluntad de Allah, la mayoría de las ovejas dieron a luz a tales corderos.
«Y cuando Musa completó el plazo y viajaba con su familia, percibió desde la dirección del monte un fuego. Dijo a su familia: 'Quedaos aquí; en verdad, he percibido un fuego. Quizás os traiga de allí alguna noticia o un tizón encendido para que os calentéis.' Pero cuando llegó, fue llamado desde el lado derecho del valle en un lugar bendito—desde el árbol: '¡Oh Musa! En verdad, Yo soy Allah, Señor de los mundos.' Y [Él dijo]: 'Arroja tu bastón.' Pero cuando lo vio retorciéndose como si fuera una serpiente, huyó y no regresó. [Allah dijo]: '¡Oh Musa! Acércate y no temas. En verdad, eres de los seguros. Introduce tu mano en la abertura de tu túnica; saldrá blanca sin enfermedad. Y acerca tu brazo a ti [como prevención] del miedo; pues esos son dos signos de tu Señor para Faraón y su séquito. En verdad, han sido un pueblo desobediente.'» (al-Qasas 28:29-32)
Musa completó el plazo más largo y partió con su familia. En una noche fría y oscura, perdió el camino y vio un fuego al lado de la montaña. Dijo a su familia que esperara mientras él se acercaba al fuego, que era una luz divina visible solo para él. Cuando llegó, Allah le llamó desde un árbol en el valle bendito, ordenándole quitarse las sandalias y escuchar la revelación. Allah le ordenó arrojar su bastón, que se convirtió en una serpiente, e introducir su mano en su túnica, que salió blanca y brillante. Estos fueron dos signos claros dados a Musa como prueba de su profecía.
Allah luego ordenó a Musa que fuera a Faraón y le llamara a la verdad, asegurándole que le fortalecería con su hermano Harún y que prevalecerían. Musa expresó su temor debido a la muerte previa de un hombre y su preocupación por su impedimento en el habla. Allah concedió su petición, haciendo a Harún profeta y su ayudante.
Musa y Harún fueron a Faraón, llamándole a adorar solo a Allah y a liberar a los Hijos de Israel. Faraón rechazó arrogantemente su mensaje, recordando a Musa su crianza en el palacio y acusándole de ingratitud. Musa respondió que el favor que Faraón reclamaba solo se debía a que había esclavizado a los Hijos de Israel.
Faraón desafió a Musa, exigiendo una señal. Musa arrojó su bastón, que se convirtió en una serpiente, y sacó su mano, que brilló intensamente. Faraón lo acusó de brujería y reunió a los magos de Egipto para desafiar a Musa. En el día señalado, los magos arrojaron sus cuerdas y bastones, que parecían moverse como serpientes. Musa, por orden de Allah, arrojó su bastón, que devoró sus ilusiones. La verdad se manifestó, y los magos cayeron en postración, declarando su fe en el Señor de Musa y Harún. Faraón los amenazó con severos castigos, pero ellos permanecieron firmes en su fe.
Así, Allah apoyó a Musa con signos claros y liberó a los Hijos de Israel de la tiranía de Faraón. La historia de Musa se relata en detalle en varios lugares del Corán, sirviendo como lección y recordatorio para todos.