Los más grandes y magníficos de estos milagros son nueve. En efecto, Allah el Altísimo ha dicho: "Y ciertamente le dimos a Musa nueve signos claros." (al-Isrāʾ 17:101)
Hemos explicado esto en nuestro tafsir (la exégesis coránica), relatando las opiniones y desacuerdos de los primeros sabios (salaf) sobre este asunto. Según la mayoría de los sabios, los milagros del profeta Musa consisten en lo siguiente: Su bastón, que se transformó en una serpiente que corría. Su mano también era un milagro; cuando la introducía en el cuello de su túnica y la sacaba, brillaba y resplandecía como un pedazo de luna.
Cuando el pueblo del Faraón lo desmintió, él suplicó contra ellos, y Allah envió sobre ellos el diluvio, langostas, piojos, ranas y sangre; estos son aleyas (āyāt) detalladas y milagros. Como hemos explicado en detalle en nuestro tafsir, Allah también los afligió con hambruna al disminuir sus cereales y frutos, y los sometió a una muerte generalizada. Según una opinión, esta muerte generalizada fue causada por el diluvio.
Asimismo, Allah abrió el mar para el profeta Musa y los Hijos de Israel que lo rodeaban, creando un camino para salvar a los Hijos de Israel y ahogar a la familia del Faraón.
El deambular de los Hijos de Israel confundidos en el desierto de Tih, el descenso sobre ellos del maná y las codornices, y la súplica de lluvia que hizo el profeta Musa para ellos, también son de sus milagros. Allah hizo brotar agua para ellos de una piedra que llevaban sobre sus monturas; el agua fluía de todos los lados de la piedra. Cuando Musa la golpeaba con su bastón, brotaban doce corrientes de todos los lados, una para cada tribu (sibṭ). Cuando su necesidad de agua se satisfacía, Musa volvía a golpear la piedra con su bastón y el agua cesaba. Además de estos, tenía muchos otros milagros deslumbrantes y asombrosos, como hemos explicado en detalle en nuestro tafsir y en nuestro libro "Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ" al tratar la historia de Musa. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
También se dice: Mató a todos los que adoraron al becerro, y luego Allah los revivió. El incidente de la vaca también es uno de los milagros del profeta Musa.
En cuanto al bastón del profeta Musa, nuestro shaykh, el erudito Ibn Zamlekānī, ha dicho:
"Así como el bastón del profeta Musa se transformó en una serpiente, los guijarros en la mano del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunciaron tasbih (glorificación). Los guijarros también son seres inanimados." Los hadices transmitidos sobre este asunto son auténticos, y los hemos explicado en detalle en la sección sobre las pruebas de la profecía, por lo que no es necesario repetirlos aquí.
Se dice: Esos guijarros pronunciaron tasbih en las manos de Abu Bakr, ʿUmar y ʿUthmān, igual que en la mano del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Esto también es una señal del califato después de la profecía. Abu Muslim al-Khawlānī tenía un tasbih (rosario) con el que hacía dhikr (el recuerdo de Dios). Mientras sostenía el tasbih, se quedó dormido, y el tasbih comenzó a girar y a enrollarse en su brazo, diciendo: "¡Oh Allah, que haces brotar las plantas de la tierra y eres siempre constante! Eres exaltado por encima de toda deficiencia." Al oír esta voz del tasbih, Abu Muslim llamó a su esposa Umm Muslim:
- Mujer, ven y mira lo más asombroso de los prodigios. Cuando su esposa llegó, el tasbih giraba y hacía dhikr. Cuando la mujer se sentó, el sonido del tasbih cesó. El hadiz transmitido por Bujari de Ibn Masʿūd es aún más auténtico y explícito: "Solíamos oír los sonidos del tasbih de la comida que comíamos." Nuestro shaykh dijo: Las piedras saludaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Digo: Este hadiz fue transmitido por Muslim de Jābir b. Samurah. Según esta narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Conozco una piedra en La Meca que solía saludarme antes de mi profecía. Todavía conozco y reconozco esa piedra."
Algunos han dicho que esta piedra era la Piedra Negra (al-Ḥajar al-Aswad).
Al-Tirmidhi transmitió de ʿAlī b. Abī Ṭālib que dijo:
"Caminaba con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) por algunas partes de La Meca. Cada montaña y árbol que encontraba decía: 'La paz sea contigo, oh Mensajero de Allah.'"
En la obra "Dalāʾil", Abū Nuʿaym transmitió de ʿAlī que dijo:
"Salí a caminar con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cada piedra, árbol, terrón de tierra y todo lo que pasaba le decía: 'La paz sea contigo, oh Mensajero de Allah.' Ante su llamado, un árbol vino y se paró ante él."
El narrador también relató que dos árboles se juntaron para dar sombra al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras hacía sus necesidades, y después de que terminó, volvieron a sus lugares. Ambos hadices se encuentran en la colección auténtica de Bujari. Sin embargo, de estos hadices no es necesario entender que a esos árboles se les dio vida, pues es posible que una fuerza espiritual los moviera. Sin embargo, el hecho de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijera a los árboles: "Obedeced mi orden por permiso de Allah", y se dirigiera a ellos, indica que poseían conciencia. Especialmente porque obedecieron su orden, esto sugiere tal noción.
El narrador dice: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a una rama de palma que bajara del árbol, y bajó, abriendo la tierra, y se paró ante él. El Mensajero de Dios entonces le preguntó:
- ¿Testificas que soy el Mensajero de Allah? En respuesta, la rama testificó tres veces, luego volvió a su lugar. Esto es más consistente y apropiado con la narración anterior, aunque hay algo extraño en estas expresiones.
El imán Ahmad b. Hanbal transmitió de Ibn ʿAbbās que:
"Un beduino vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y preguntó:
- ¿Cómo sabré que eres el Mensajero de Allah? El Mensajero de Dios respondió:
- ¿Qué dirías si esa rama de la palmera viniera a testificar que soy el Mensajero de Allah cuando la llame?
- Que venga, entonces.
El Mensajero de Dios llamó a la rama, y se desprendió del árbol, abrió la tierra y vino ante él. El Profeta entonces le dijo:
- Vuelve. Y volvió a su lugar. El beduino dijo:
- Testifico que eres el Mensajero de Allah, y creyó en él."
En la narración atribuida a Bayhaqi, se ve claramente que el beduino es quien testifica la profecía del Profeta. Este hombre era de la tribu de Banū ʿĀmir. Sin embargo, en otra narración de Ibn ʿAbbās a través de al-Aʿmash, también atribuida a Bayhaqi, se dice:
"Un hombre vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y preguntó:
- ¿Qué es esto que dicen tus compañeros?
En ese momento, había palmeras y ramas alrededor del Mensajero de Dios. Él dijo al hombre: - ¿Quieres que te muestre un milagro?
- Sí.
Entonces, el Mensajero de Dios llamó a una de las ramas del árbol. La rama abrió la tierra y vino ante él, hizo una postración y luego levantó la cabeza. Luego el Mensajero de Dios le ordenó volver, y volvió.
El hombre de la tribu ʿĀmirī (ʿĀmir b. Saʿṣaʿa) que había venido al Mensajero de Dios dijo: "Por Allah, nunca volveré a negar ninguna de las palabras de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)."
En un hadiz narrado anteriormente y en "al-Mustadrak" de al-Ḥākim de Ibn ʿUmar, se dice: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) invitó a un hombre al islam. El hombre preguntó: - ¿Tienes un testigo que confirme lo que dices? El Mensajero de Dios respondió:
- Este árbol es mi testigo. Llamó al árbol, que estaba al borde del valle. Abrió la tierra y vino ante él. El Profeta le pidió que testificara tres veces, y lo hizo como él ordenó. Luego volvió a su lugar. El beduino volvió a su gente, diciendo:
- Si mi gente me sigue, los traeré contigo. Si no, vendré yo mismo y me quedaré contigo."
En cuanto al tronco de palma al que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía apoyarse mientras pronunciaba sermones, pero que comenzó a gemir cuando se le hizo un púlpito y él subió a él, este tronco comenzó a gemir como una camella preñada ante toda la gente un viernes. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) bajó del púlpito, abrazó el tronco y lo calmó. Le dio la opción de volver a ser una rama fresca o de ser plantado como un árbol en el Paraíso para que los amigos de Allah (awliyāʾ) comieran de él. El tronco eligió convertirse en un árbol en el Paraíso, después de lo cual dejó de gemir y encontró la paz. Este es un hadiz bien conocido y famoso, transmitido por muchos Compañeros (ṣaḥāba) de manera mutawātir (transmisión masiva), así como por muchos de los Sucesores (tābiʿūn) y otros después de ellos, de modo que es imposible que hayan acordado una mentira. Esto es seguro. Sin embargo, el asunto de que el tronco recibiera la opción entre volver a ser una rama fresca o un árbol en el Paraíso, como narró nuestro shaykh, no es mutawātir, ni su cadena es auténtica.
Según la narración de Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym, ʿĀʾisha relató este hadiz extensamente. En esta narración, es como si el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le diera al tronco la opción entre este mundo y el Más Allá, y eligió el Más Allá, fue enterrado y desapareció, de modo que su lugar se volvió desconocido. Esta es una narración extraña en cuanto a cadena y texto. Sin embargo, Abū Nuʿaym la narró con una buena cadena de Umm Salama. Para quienes reflexionan, esto es un asunto cierto. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Nuestro shaykh dijo: Este es un milagro mostrado por nuestro Profeta respecto a los objetos inanimados y las plantas. El tronco de palma gimió, y algunos objetos inanimados hablaron con él. En contrapartida, se menciona el milagro del bastón de Musa transformándose en serpiente.
Digo: Cuando tratemos los milagros del profeta ʿĪsā (Jesús) al revivir a los muertos por permiso de Allah, haremos referencia a esto. Al-Bayhaqi transmitió de ʿAmr b. Sawār que:
"Al-Shāfiʿī dijo:
- Allah no ha dado tantos milagros a ningún otro profeta como le dio a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Yo dije:
- Pero le dio al profeta ʿĪsā el milagro de revivir a los muertos.
- A Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), cuando se le hizo el púlpito y subió a él, el tronco de palma en el que solía apoyarse gimió, y la congregación oyó su gemido. Esto es mayor que el milagro de ʿĪsā de revivir a los muertos."
Escuché esto de nuestro difunto shaykh, Ḥāfiẓ Abū’l-Ḥajjāj al-Mizzī, quien lo narró del difunto al-Shāfiʿī. Que Allah eleve su rango. Sin embargo, él dijo: Este es un milagro mayor, porque el tronco de palma no es un lugar de vida, sin embargo, se le dio conciencia y éxtasis. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo dejó por el púlpito, comenzó a gemir como una camella preñada. Finalmente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) bajó, lo abrazó y lo calmó.
Al-Ḥasan al-Baṣrī dijo: "Si el tronco de palma gimió por el Mensajero de Dios, entonces los musulmanes deberían gemir por él aún más. En cuanto al retorno de la vida a un cuerpo que había sido separado de ella por la muerte, esto ocurrió por permiso de Allah y es un gran milagro. Pero la aparición de vida y conciencia en el tronco de palma, que antes no tenía vida, es un milagro aún mayor y más asombroso. Allah, Señor de los mundos, es exaltado por encima de toda deficiencia y es Altísimo."
Nota: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un estandarte de batalla que infundía temor en los corazones de sus enemigos a una distancia de un mes.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también tenía un bastón. Cuando oraba y no había muro ni barrera delante de él, este bastón se colocaba ante él. También tenía un bastón en el que se apoyaba al caminar. Satīḥ, hablando a su sobrino ʿAbd al-Masīḥ b. Nufayla sobre este bastón, dijo: "¡Oh ʿAbd al-Masīḥ! Cuando aumente la recitación y aparezca el que tiene el gran bastón, cuando el lago Sawa se seque, entonces Siria ya no será la Siria de Satīḥ; se convertirá en otra Siria."
Por esta razón, se mencionan tales milagros al tratar el milagro del bastón de Musa transformándose en serpiente. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tuvo muchos milagros similares en diversas circunstancias. El bastón de Musa, sin embargo, no era así; aunque tenía múltiples usos, solo se transformó en serpiente. En realidad, era un solo objeto. Allah sabe mejor.
Llamaremos la atención sobre este asunto al tratar la resurrección de los muertos por el profeta ʿĪsā, pues esto es más asombroso, mayor y más poderoso que su milagro.
Nuestro shaykh dijo: Aunque Allah habló con el profeta Musa, también se apareció y se dirigió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en la noche de Isrāʾ. Este es un milagro más impactante que el de Musa. En la noche de Isrāʾ, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue así interpelado:
- ¡Oh Muhammad! Has sido encargado de dos obligaciones. He aligerado las cargas de Mis siervos."
En cuanto al asunto de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) viera a su Señor, hay un conocido desacuerdo entre las generaciones posteriores y anteriores. El Imán de los Imames, Abū Bakr Muḥammad b. Isḥāq b. Khuzayma, sostuvo la opinión de que el Profeta vio a su Señor en la noche de Isrāʾ. Qāḍī ʿIyāḍ y el shaykh Muḥyī al-Dīn al-Nawawī también adoptaron esta opinión. Hay dos narraciones de Ibn ʿAbbās, una afirmando y otra negando que el Profeta vio a su Señor en la noche de Isrāʾ, ambas encontradas en el "Ṣaḥīḥ Muslim". En las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, se narra que ʿĀʾisha negó que el Profeta viera a su Señor en la noche de Isrāʾ. En la sección sobre Isrāʾ, como se narra de Ibn Masʿūd, Abu Hurayrah, Abu Dharr y ʿĀʾisha, se afirma que quien apareció ante el Profeta dos veces al principio de la Sura al-Najm fue solo Yibrīl. En "Ṣaḥīḥ Muslim", se narra que Abu Dharr dijo:
"Dije:
- Oh Mensajero de Allah, ¿viste a tu Señor? El Mensajero de Dios respondió:
- Vi una luz."
La explicación detallada de esto se da en nuestra obra "Sīrah" y al principio de nuestro tafsir de la Sura Banī Isrāʾīl.
Estos son los relatos de nuestro shaykh sobre los milagros del profeta Musa.
Allah habló con Musa en el Monte Sinaí. Musa deseó verlo, pero Allah le impidió verlo. En la noche de Isrāʾ, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) habló con su Señor. Cuando fue elevado a una alta posición, oyó el crujido de la Pluma del Destino y vio a su Señor. La mayoría de los sabios, tanto antiguos como posteriores, sostienen esta opinión. Allah sabe mejor.
Luego vi que Ibn Ḥamīd trató este tema en su libro con expresiones hermosas y claras. Ibn Ḥamīd dice:
Allah el Altísimo dijo al profeta Musa: "Te he concedido Mi amor." (Ṭā-Hā 20:39)
Allah también dijo a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él): "Di: 'Si amáis a Allah, seguidme, [y] Allah os amará y os perdonará vuestros pecados. Allah es Perdonador y Misericordioso.'" (Āl ʿImrān 3:31)
Después de describir la transformación del bastón en serpiente, Ibn Ḥamīd relata cómo Allah hizo de la mano de Musa una prueba y señal contra el Faraón, citando la aleya:
"Mete tu mano en la abertura de tu túnica; saldrá blanca, sin enfermedad. Y acerca tu brazo a ti [como protección] del temor; estos son dos signos de tu Señor para el Faraón y su corte." (al-Qaṣaṣ 28:32)
En la Sura Ṭā-Hā, también se dice: "Mete tu mano en tu túnica; saldrá blanca, sin defecto. Y acerca tu brazo a ti [como protección] del temor. Estos son dos signos de tu Señor para el Faraón y su corte." (Ṭā-Hā 20:22-23) Allah también dio a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) el milagro de partir la luna con un gesto de su mano. Al hacerlo, una parte de la luna se vio detrás del monte Ḥirāʾ y la otra delante. Hadices mutawātir sobre esto se dan en la sección que explica la siguiente aleya:
"La Hora se ha acercado y la luna se ha partido. Y si ven una señal, se apartan y dicen: 'Magia pasajera.'" (al-Qamar 54:1-2)
En verdad, la partición de la luna es el más brillante, deslumbrante, general, efectivo y magnífico de los milagros.
En un hadiz largo sobre su arrepentimiento, Kaʿb b. Mālik dijo: "Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se alegraba, su rostro brillaba como un pedazo de luna."
Este hadiz se encuentra en el "Ṣaḥīḥ al-Bujari".
Ibn Ḥamīd dijo: "Si se dice que a Musa se le dio el milagro de una mano blanca, decimos: A Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se le dio un milagro mayor que este: cada vez que se sentaba, la luz aparecía de su derecha e izquierda de manera visible para la gente, y esta luz permanecía hasta que se levantaba. ¿No sabes que una luz brillante y resplandor podían verse desde su tumba a una distancia de un día y una noche?"
Realmente hay extrañeza en las palabras de Ibn Ḥamīd. Sin embargo, en nuestra obra "al-Sīrah", al narrar la conversión de Tufayl b. ʿAmr al-Dawsī al islam, mencionamos que cuando estaba a punto de invitar a su pueblo al islam, pidió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) una señal y apoyo, y una luz brilló entre sus dos ojos como una lámpara. Debido a que la luz apareció justo en el centro de su frente, oró: "Oh Allah, muestra esta luz en otro lugar, para que mi pueblo no piense que es una señal de castigo." Tras su súplica, la luz se trasladó a la punta de su látigo. Su pueblo vio esta luz brillar como una lámpara, y por la bendición y súplica del Mensajero de Dios, entraron al islam. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también oró por el pueblo de Tufayl:
- Oh Allah, concede la guía (hudā) a la tribu de Daws y tráelos a nosotros, y por esta razón, a Tufayl se le llamó "el del luz".
Ibn Ḥamīd también narró que cuando Usayd b. Ḥuḍayr y ʿAbbād b. Bishr salieron del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en una noche oscura para ir a casa, una luz brilló en la punta de uno de sus bastones, como se narra en el "Ṣaḥīḥ al-Bujari" y otros libros de hadices.
Muḥammad b. Ḥamza b. ʿAmr al-Aslamī narró de su padre:
"Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un viaje en una noche oscura. La luz brilló de mis dedos. Mis compañeros se reunieron a mi alrededor y recogieron sus pertenencias. La luz seguía brillando de mis dedos, y nada se perdió."
Hishām b. ʿAmmār narró de Abū Ṭayyāh al-Dabbī:
"Muṭarrif b. ʿAbdullāh solía ir temprano a la mezquita cada viernes en la oscuridad del amanecer. A menudo, se veía una luz en la punta de su látigo. Una noche, montó su caballo y pasó por un cementerio. Su caballo derribó una tumba, y Muṭarrif vio a cada muerto sentarse en su tumba, y los oyó decir: 'Este es Muṭarrif, va a la oración del viernes.' Entonces Muṭarrif les preguntó:
- ¿Sabéis cuándo llega el viernes?
- Sí, ese día incluso sabemos lo que dicen los pájaros.
- ¿Entendéis lo que dicen los pájaros?
- Los pájaros dicen: 'Oh Señor nuestro, protege a un pueblo justo de las aflicciones.'"
En cuanto a la súplica de Musa contra los egipcios y la familia del Faraón debido a su continua oposición, rebelión y transgresión, para que fueran afligidos con el diluvio (muerte generalizada), hambruna y sequía, Allah dijo:
"Y no les mostramos ningún signo sino que era mayor que su hermana, y los afligimos con calamidad para que pudieran volver. Y dijeron [a Musa]: '¡Oh mago! Invoca por nosotros a tu Señor por lo que te ha prometido; ciertamente seremos guiados.'" (al-Zukhruf 43:48-49)
"Y la familia del Faraón dijo: 'Cualquier signo que nos traigas para hechizarnos con él, no creeremos en ti.' Así que enviamos sobre ellos el diluvio, langostas, piojos, ranas y sangre como signos distintos, pero fueron arrogantes y eran un pueblo criminal. Y cuando el castigo descendió sobre ellos, dijeron: '¡Oh Musa! Invoca por nosotros a tu Señor por el pacto que ha hecho contigo. Si quitas el castigo de nosotros, ciertamente creeremos en ti y enviaremos contigo a los Hijos de Israel.' Pero cuando quitamos el castigo de ellos hasta un plazo que debían alcanzar, rompieron su palabra. Así que tomamos represalias contra ellos y los ahogamos en el mar porque negaron Nuestros signos y fueron negligentes con ellos." (al-Aʿrāf 7:132-136)
Cuando sus oponentes persistieron, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también suplicó para que descendiera una hambruna como la que cayó sobre el pueblo del profeta Yusuf sobre los Quraysh. Como resultado, sufrieron hambruna, comieron todo lo que tenían y no les quedó nada. Algunos de los Quraysh, debido al hambre extrema, imaginaban ver humo en el cielo. Ibn Masʿūd (que Allah esté complacido con él) interpretó la aleya: "Entonces espera el día en que el cielo traerá un humo visible." (al-Dukhān 44:10)
Después de sufrir hambruna durante mucho tiempo, los Quraysh acudieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), invocando lazos de parentesco y reconociéndolo como un profeta enviado con misericordia, y le suplicaron que orara para que se levantara la hambruna. El Mensajero de Dios oró por ellos, y la hambruna terminó. El castigo fue levantado, y revivieron después de estar al borde de la muerte.
Cuando los Hijos de Israel y el ejército del Faraón se enfrentaron, por orden de Allah, Musa golpeó el mar con su bastón, y el mar se partió en dos grandes masas como montañas, abriendo un camino para los Hijos de Israel. Esto fue un milagro deslumbrante, brillante y grande, una prueba decisiva contra el enemigo. Hemos explicado esto en detalle en nuestro tafsir y en "Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ".
A petición de los Quraysh, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), mientras estaba sentado con los politeístas en una noche de luna llena, señaló con su mano bendita a la luna, y se partió en dos: una parte apareció detrás del monte Ḥirāʾ y la otra delante. Esta es una gran señal, una prueba firme, una evidencia clara y un milagro deslumbrante de que el Profeta es un mensajero enviado por Allah y honrado ante Él. No se informa que ningún profeta anterior haya mostrado un milagro tan visible y grande. Como hemos explicado en la sección sobre el inicio de la profecía en nuestro tafsir, con pruebas del Libro y la Sunna. Este milagro es aún mayor que el milagro de que el sol se detuviera para Yūshaʿ b. Nūn en la noche de la conquista. Anteriormente, también relatamos las karāmāt (prodigios de santos) mostradas por ʿAlāʾ b. al-Ḥaḍramī, Abū ʿUbayd al-Thaqafī y Abū Muslim al-Khawlānī, y cómo sus ejércitos cruzaron el río Tigris a pie, lo cual es mayor que el milagro de la apertura del mar para Musa. Allah sabe mejor. Ibn Ḥamīd dijo: "Si se cita el milagro de Musa golpeando el mar con su bastón y el mar partiéndose en nuestra contra, decimos: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mostró un milagro similar. ʿAlī dijo: 'En nuestro camino a Jaybar, llegamos al valle de Saḥt, que estaba desbordado de agua. Medimos su profundidad y era de catorce brazas. Los Compañeros dijeron:
- Oh Mensajero de Allah, detrás de nosotros está el enemigo y delante de nosotros este río. ¿Qué haremos? Dijeron, igual que los compañeros de Musa: "Estamos atrapados." El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) desmontó. Los caballos cruzaron el agua, seguidos por los camellos, y solo se mojaron las pezuñas de los caballos y los pies de los camellos. Esto fue una victoria."
No he visto este relato de Ibn Ḥamīd en ningún libro fiable con cadena de transmisión, ya sea auténtica, buena o débil. Allah sabe mejor.
En cuanto al milagro de que Musa fuera sombreado por una nube en el desierto de Tih, este milagro también ocurrió para el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El hadiz sobre el monje Baḥīrā viendo una nube que solo daba sombra al Mensajero de Dios entre sus compañeros, cuando era un joven de doce años viajando a Siria con su tío Abū Ṭālib, se ha mencionado antes. El hecho de que estuviera bajo tal protección divina incluso antes de la revelación es un milagro deslumbrante para el Profeta. Una nube lo sombreaba solo a él entre sus compañeros, mostrando el cuidado y protección especial que recibió. Esto es mayor que la nube que sombreó a los Hijos de Israel, que fue debido a la intensidad del calor y su necesidad de sombra.
Como hemos narrado en la sección sobre las pruebas de la profecía, cuando los Quraysh sufrieron sequía y hambruna y pidieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que suplicara por lluvia, él levantó las manos y dijo:
- ¡Oh Allah, envíanos lluvia! ¡Oh Allah, envíanos lluvia! ¡Oh Allah, envíanos lluvia!
Anas dijo:
"Por Allah, en ese momento no veíamos ninguna nube en el cielo. No había casa ni habitación entre nosotros y el monte Salʿ. Después de que el Mensajero de Dios suplicó, apareció una nube del tamaño de un escudo detrás del monte Salʿ. Cuando llegó al centro del cielo, se extendió y comenzó a llover. Por Allah, no vimos el sol durante una semana. La lluvia continuó durante una semana. Cuando la gente vino a pedir que la lluvia cesara, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) levantó las manos y dijo:
- ¡Oh Allah, haz que llueva a nuestro alrededor, no sobre nosotros! Dondequiera que señalaba, la nube se movía en esa dirección, hasta que Medina se convirtió en una corona, con lluvia cayendo a su alrededor pero no sobre ella. Esto fue un milagro mayor que la nube que sombreó a los Hijos de Israel en el desierto de Tih, y fue más beneficioso y necesario. También indica la mayor protección y cuidado dados al Profeta. Allah sabe mejor.
El maná y las codornices descendieron sobre Musa y los Hijos de Israel. En contraste, como se narra en la sección sobre las pruebas de la profecía, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) bendijo y multiplicó la comida y la bebida en muchas ocasiones, haciendo que una pequeña cantidad fuera suficiente para un gran grupo. El día de la Trinchera, el pequeño cabrito de Jābir b. ʿAbdullāh y una medida de cebada alimentaron y saciaron a más de mil personas hambrientas. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él hasta el Día del Juicio.
También alimentó a una gran multitud con un solo plato de comida. Recibía apoyo espiritual del cielo. Tuvo muchos otros milagros de este tipo, que tomaría demasiado tiempo relatar aquí.
Abū Nuʿaym e Ibn Ḥamīd dijeron que el maná y las codornices enviados a los Hijos de Israel eran provisiones de Allah sin ningún esfuerzo de su parte. En contraste, dijeron que al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se le permitió el botín de guerra como lícito, lo que no se había permitido a ningún profeta antes que él. También narraron el siguiente hadiz:
Jābir dijo que tenían hambre, comieron hojas de los árboles por hambre, y que en una expedición militar, el mar arrojó un gran pez llamado "anbar", que comieron durante treinta días y noches, llegando a estar tan llenos que se formaron pliegues de carne en sus vientres. Como se mencionó anteriormente, este hadiz se encuentra en Bujari. También se tratará en la sección sobre el milagro de la mesa servida (māʾida) del Mesías, hijo de Maryam.