Ḥalīfa b. Ḥayyāṭ narra de Rabāb lo siguiente: «ʿUthmān me envió a al-Ashtar. Llamé a al-Ashtar para que viniera a él. Cuando llegó al-Ashtar, ʿUthmān le preguntó:
- ¿Qué quieren de mí las gentes?
- Quieren una de tres cosas.
- ¿Cuáles son esas tres cosas?
- O bien renuncias al califato y les dices: 'Aquí, el gobierno es vuestro, elegid a quien queráis', o permites que aquellos a quienes has castigado puedan tomar represalias contra ti. Si no haces esto, la gente reunida aquí te matará.»
- Quieren que renuncie al califato. No me quitaré una camisa que Allah me ha hecho vestir. En cuanto a su deseo de tomar represalias contra mí, juro por Allah que, si me matáis, nunca os amaréis entre vosotros después de mí, ni os reuniréis para formar unidad, ni lucharéis juntos contra los enemigos después de mí.» El narrador dice:
En ese momento, un hombre pequeño como una mosca vino y asomó la cabeza por la puerta, luego se dio la vuelta y se fue. Después de eso, Muḥammad, hijo de Abū Bakr, vino con trece personas al lugar donde estaba ʿUthmān. Agarró la barba de ʿUthmān y la tiró. Sus mandíbulas chocaron y sus dientes hicieron ruido, y luego dijo:
«Que venga Muʿāwiya a salvarte, que venga Ibn ʿĀmir a salvarte, que vengan tus tropas a salvarte.»
Ante esto, ʿUthmān dijo: «Oh hijo de mi hermano, suelta mi barba.» Muḥammad, hijo de Abū Bakr, no mató a ʿUthmān, pero hizo una señal a un hombre que estaba allí. El hombre tomó un puñal, se acercó y golpeó la cabeza de ʿUthmān. Ḥasan, uno de los transmisores de este relato, cuenta que preguntó a Rabāb:
- ¿Y qué ocurrió después?
- Luego todos juntos empezaron a golpearle, hasta que lo mataron.»
Sayf b. ʿUmar al-Tamīmī narra de Ḥansān, liberto de Usāma b. Zayd, que estaba con la esposa de ʿUthmān, Nāʾila:
«Muḥammad, hijo de Abū Bakr, vino y agarró la barba de ʿUthmān y la sacudió. Puso un puñal en la garganta de ʿUthmān. ʿUthmān dijo:
- ¡Tranquilo, oh hijo de mi hermano! Juro por Allah que sostienes una barba que tu padre nunca sostuvo.
Ante esto, Muḥammad se retiró avergonzado. En la puerta se encontró con los rebeldes. Intentó durante mucho tiempo impedirles el paso y hacerles retroceder. Sin embargo, ellos vencieron a Muḥammad y entraron. Muḥammad se retiró. Su líder, con una larga rama de palma en la mano, se acercó y se puso junto a ʿUthmān. Le golpeó la cabeza y lo hirió. La sangre de su cabeza cayó sobre el muṣḥaf (códice del Corán) y lo manchó. Luego todos juntos empezaron a golpearle. Un hombre vino y le asestó un golpe en el pecho con una espada. La esposa de ʿUthmān, Nāʾila bint al-Farāfisa al-Kalbiyya, se arrojó sobre él y dijo:
- ¡Oh hija de Shayba! ¿Vas a mirar mientras matan al Emir de los Creyentes?
Después de decir esto, tomó la espada, pero el asesino, uno de los rebeldes, le cortó la mano a Nāʾila. Los rebeldes empezaron a saquear los bienes de la casa. Un hombre se acercó a ʿUthmān, cuya cabeza estaba sobre el muṣḥaf, le dio una patada en la cabeza y la apartó del muṣḥaf. Luego dijo:
«Nunca he visto un rostro de kāfir (incrédulo) más hermoso ni un lecho de kāfir más valioso que hoy.» Según el narrador, los rebeldes saquearon todo lo que había en la casa de ʿUthmān, hasta las copas.
Según Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, cuando los musulmanes de Medina salieron de la casa de ʿUthmān y sólo su familia quedó con él, los rebeldes escalaron los muros. Incendiaron su casa y entraron. Entre ellos, sólo Muḥammad, hijo de Abū Bakr, era de los Compañeros (ṣaḥāba) o de sus hijos. Algunos rebeldes entraron antes que Muḥammad y golpearon a ʿUthmān, dejándolo inconsciente. Cuando las mujeres gritaron, los rebeldes huyeron fuera. Entonces Muḥammad, pensando que ʿUthmān había sido asesinado, entró. Al ver que ʿUthmān había recobrado el conocimiento, Muḥammad dijo:
- ¿De qué religión eres, oh necio?
- Soy de la religión del Islam, y no soy necio. Más bien, soy el Emir de los Creyentes.
- Has alterado el Libro de Allah.
- El Libro de Allah está presente, está entre nosotros.
Ante esto, Muḥammad avanzó, agarró la barba de ʿUthmān y dijo:
- El Día de la Resurrección, si decimos: «¡Oh Señor nuestro! Obedecimos a nuestros jefes y a nuestros grandes, y ellos nos desviaron del camino» (al-Aḥzāb 33:67), esto no será aceptado de nosotros. Diciendo esto, lo empujó desde la habitación hacia la puerta. ʿUthmān le dijo:
- Oh hijo de mi hermano, tu padre no habría agarrado mi barba. Un hombre de los egipcios, de la tribu de Kindah, conocido con el apodo de "el asno" y llamado Abū Ramān, vino. Qatāda dice que su verdadero nombre era Ramān, mientras que otros dicen que su verdadero nombre era Azraq Ashqar. También hay una narración de que su nombre era Suwdān b. Ramān al-Murādī. Según una narración de Ibn ʿUmar, él dijo:
«El asesino de ʿUthmān es Aswad b. Himrān. Aswad le lanzó una lanza, luego tomó una espada desnuda y golpeó el pecho de ʿUthmān con ella, matándolo. Luego apoyó el filo de la espada en el abdomen de ʿUthmān, se apoyó en ella y lo mató. Nāʾila intentó intervenir, pero la espada le cortó la mano. Que Allah esté complacido con ella.»
En otra narración, se dice que Muḥammad, hijo de Abū Bakr, pinchó la oreja de ʿUthmān con un puñal, y el puñal tocó su garganta. Según la opinión más sólida, el asesino de ʿUthmān fue otro distinto de Muḥammad. Muḥammad se retiró avergonzado porque ʿUthmān le había dicho: «Sostienes una barba que tu padre respetaba.» Muḥammad se avergonzó, se cubrió el rostro, se retiró y trató de resistir a quienes querían matar a ʿUthmān, pero su resistencia no sirvió de nada. Al final, se cumplió lo que Allah había decretado. Esto era un destino escrito en la Lawḥ al-Maḥfūẓ (la Tabla Preservada).
Según una narración de Ibn ʿAsākir, Kināna b. Bishr golpeó la frente de ʿUthmān con una barra de hierro, haciéndolo caer boca abajo. Luego Suwdān b. Himrān al-Murādī vino y lo mató. Cuando llegó ʿAmr b. Ḥamq, se arrojó sobre ʿUthmān y se sentó sobre su pecho. En ese momento, ʿUthmān estaba exhalando su último aliento. ʿAmr le asestó nueve golpes, diciendo: «Tres de estos golpes son por Allah, y seis por el odio que le tengo en mi corazón.»
Al-Ṭabarānī narra de quien portaba la espada de ʿUthmān: «Un hombre de los Anṣār entró donde estaba ʿUthmān. ʿUthmān le dijo:
- Vuelve, oh hijo de mi hermano, tú no eres mi asesino. No me matarás. El hombre preguntó: - ¿Cómo lo sabes? ʿUthmān respondió:
- Porque al séptimo día de tu nacimiento te llevaron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), quien frotó algo en tu paladar y rezó por bendición para ti.»
Luego otro hombre de los Anṣār entró donde estaba ʿUthmān, y él le dijo lo mismo. Después de él, Muḥammad, hijo de Abū Bakr, entró. ʿUthmān le dijo:
- Tú eres mi asesino. Muḥammad preguntó:
- ¿Cómo lo sabes, oh viejo senil? ʿUthmān respondió:
- Porque al séptimo día de tu nacimiento te llevaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para que te frotara algo en el paladar y rezara por bendición para ti, pero tú te ensuciaste sobre él.»
Al oír esto, Muḥammad saltó sobre el pecho de ʿUthmān, le agarró la barba y le golpeó la cabeza con el puñal que tenía en la mano.
Este es realmente un hadiz extraño y contiene aspectos objetables. Según otros relatos, las primeras gotas de sangre de la cabeza de ʿUthmān cayeron sobre el siguiente aleya del Corán que tenía delante:
«Allah te bastará contra ellos. Él es el que oye y sabe.» (al-Baqara 2:137)
Se narra que cuando los rebeldes entraron donde estaba ʿUthmān, él estaba recitando el Corán y había llegado a la aleya mencionada. Esto no es un relato inverosímil, pues tenía el noble muṣḥaf delante y lo estaba recitando.
Según Ibn ʿAsākir, cuando ʿUthmān fue golpeado, dijo: «Bismillāhi tawakkaltu ʿalā Allāh (En el nombre de Allah, confío en Allah)», y cuando la sangre goteó de su cuerpo, dijo: «Subḥān Allāhi l-ʿAẓīm (Gloria a Allah, el Grandioso).»
Según la historia de Ibn Jarīr, los egipcios capturaron la carta enviada al gobernador de Egipto en manos del mensajero. La carta ordenaba que algunos de los rebeldes egipcios fueran ejecutados, otros colgados y a otros se les cortaran las manos y los pies. Marwān b. Ḥakam había fabricado y escrito esta carta en nombre de ʿUthmān. Se basó en la siguiente aleya:
«El castigo de quienes luchan contra Allah y Su Mensajero y se esfuerzan por corromper en la tierra es sólo que sean matados o crucificados, o que se les corten las manos y los pies en forma cruzada, o que sean desterrados de la tierra. Esto es para ellos una humillación en este mundo; y en la otra vida tendrán un gran castigo.» (al-Māʾida 5:33)
Según Marwān, estos rebeldes que se alzaron contra ʿUthmān estaban entre quienes causan corrupción en la tierra. Sin duda lo eran, pero no era correcto que él escribiera una carta en nombre de ʿUthmān sin su conocimiento, usara su sello y la enviara con un esclavo montado en su camello. Especialmente después de que se hubiera hecho la paz entre ʿUthmān y los egipcios y después de que hubiera prometido nombrar a Muḥammad, hijo de Abū Bakr, como gobernador de Egipto, no tenía derecho a hacerlo. Cuando los egipcios encontraron esta carta en el esclavo de ʿUthmān, contraviniendo el acuerdo, pensaron que ʿUthmān la había escrito y enviado, y lo consideraron un gran crimen. Debido a la enemistad previa que sentían hacia él, regresaron a Medina. Mostraron la carta a los principales Compañeros (ṣaḥāba). Otros también ayudaron a estos rebeldes egipcios en este asunto. Algunos Compañeros incluso pensaron que ʿUthmān había escrito y enviado la carta. Cuando la situación se explicó a ʿUthmān, juró por Allah, en presencia de los principales Compañeros y de los rebeldes egipcios, que ni había escrito ni había ordenado escribir la carta, ni tenía conocimiento de ella. Realmente era un hombre veraz y bueno. Los rebeldes le dijeron:
- Pero tu sello está en esta carta. ¿Qué dices a eso? ʿUthmān respondió:
- La escritura de una persona puede ser imitada y su sello puede ser usado sin su conocimiento.
- Pero quien llevaba la carta era tu esclavo y montaba tu camello, dijeron. ʿUthmān respondió:
- Juro por Allah que no tenía conocimiento de esto.
- Si escribiste esta carta, has traicionado. Si no la escribiste y otros la escribieron en tu nombre sin tu conocimiento, entonces eres incapaz. Alguien como tú no es digno del califato. O eres un traidor o eres incapaz, dijeron. En realidad, todas sus afirmaciones eran inválidas bajo cualquier supuesto. Porque si se supone que él escribió la carta —lo cual en realidad no hizo—, esto no le perjudicaría, pues buscaba proteger los intereses de la comunidad islámica debilitando y eliminando a los rebeldes que se habían alzado contra él. Lo consideró apropiado.
En cuanto a su falta de conocimiento sobre la redacción de la carta, ¿cómo se le puede atribuir incapacidad en este asunto? Se escribió una carta en su nombre sin su conocimiento; esto no indica incapacidad de su parte. No era infalible como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Al contrario, era normal que cometiera errores o estuviera inadvertido. Que Allah esté complacido con él.
En cuanto a estos rebeldes e ignorantes insurgentes, eran personas traicioneras y tiránicas, opresores y calumniadores. Por eso apretaron el asedio, le presionaron, impidieron que le llegaran alimentos y agua, no le permitieron ir a la mezquita y le amenazaron de muerte. Por ello, ʿUthmān se sintió obligado a dirigirse a ellos. Dijo que, mientras nadie cedía su terreno, él había comprado terreno y lo había añadido a la mezquita, ampliándola. Dijo que, mientras se negaba el agua a los musulmanes, él había comprado el pozo de Rūma y lo había donado a los musulmanes. Dijo que había oído decir al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
«La sangre de un musulmán que atestigua que no hay dios sino Allah sólo es lícita por una de tres razones: por matar a otra persona, por adulterio tras el matrimonio o por abandonar la comunidad y la religión.»
ʿUthmān explicó que no había matado a nadie, no había apostatado tras entrar en iman (la fe), no había cometido adulterio ni en la época de la ignorancia ni en el Islam, y que después de prestar bayʿa al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), nunca había tocado sus partes íntimas con la mano derecha. Luego, con la esperanza de animarles a obedecer a Allah, a Su Mensajero y a los que tienen autoridad entre ellos, relató sus virtudes y méritos. Pero ellos persistieron en su rebelión y enemistad. Impidieron que quienes estaban con él salieran. La situación se volvió grave. Se le acabó el agua, y pidió ayuda a los musulmanes. ʿAlī acudió personalmente en su ayuda, llevando un odre de agua a ʿUthmān mientras soportaba insultos de los rebeldes y los ignorantes. Los rebeldes asustaron a su montura y profirieron palabras viles. ʿAlī les reprendió y dijo:
«Juro por Allah que los persas y los bizantinos no harían a un hombre lo que vosotros habéis hecho a este hombre. Juro por Allah que ellos toman prisioneros en la guerra, pero dan de comer y beber a sus cautivos.»
Los rebeldes no permitieron que ʿAlī llevara agua a ʿUthmān. Por la ira, se quitó el turbante y lo arrojó al suelo.
La esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y Madre de los Creyentes, Umm Ḥabība, también vino a la casa de ʿUthmān en su mula con sus sirvientes y asistentes. Los rebeldes la detuvieron y preguntaron:
- ¿Por qué has venido aquí? Ella respondió:
- ʿUthmān tiene legados para los huérfanos y viudas de los omeyas. He venido a recordarle estos legados. Los rebeldes negaron su excusa, se opusieron a ella con dureza, la insultaron y cortaron las riendas de su mula. Casi se cae, pero recuperó el equilibrio. Si otros no hubieran acudido en su ayuda, la habrían matado. Se llevaron su montura. Realmente había ocurrido una gran calamidad. ʿUthmān y su familia se quedaron sin agua para beber. Sólo de noche la familia de ʿAmr b. Ḥazm les llevó agua en secreto. En verdad, somos de Allah y a Él hemos de volver.
Cuando ocurrió este hecho, la gente lo consideró una gran calamidad y se encerró en sus casas. Llegó el tiempo del ḥajj. La Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, partió ese año para el ḥajj. Cuando le dijeron: «Sería mejor que te quedaras en Medina; tal vez los rebeldes te teman», ella respondió:
- Temo que si expreso mis opiniones, me hagan daño como hicieron con Umm Ḥabība.
Después de decir esto, ʿĀʾisha partió. Ese año, ʿUthmān nombró a ʿAbdullāh b. ʿAbbās para que dirigiera el ḥajj en su nombre. Cuando ʿAbdullāh b. ʿAbbās dijo: «Estar de guardia en tu puerta y defenderte es más virtuoso que el ḥajj», ʿUthmān insistió y lo envió a cumplir el ḥajj, lo cual hizo.
El asedio alrededor de la casa de ʿUthmān continuó. Finalmente, pasaron los días de tashrīq. Algunas personas regresaron del ḥajj. Se difundió la noticia de que la gente estaba a salvo. Los rebeldes también oyeron que quienes habían ido al ḥajj estaban regresando a Medina y los expulsarían de los alrededores del Emir de los Creyentes. También llegó la noticia de que Muʿāwiya había enviado un ejército bajo el mando de Ḥabīb b. Maslama, que ʿAbdullāh b. Saʿd b. Abī Sarḥ había enviado otro ejército bajo el mando de Muʿāwiya b. Ḥudayj, y que la gente de Kūfa había enviado un ejército bajo el mando de Qaʿqāʿ b. ʿAmr contra los rebeldes en Medina. Al oír esto, los rebeldes apretaron el asedio y aumentaron sus acciones.
Aprovechando que la mayoría de la gente estaba en el ḥajj y que la población de Medina era escasa, rodearon la casa de ʿUthmān, apretaron el asedio y prendieron fuego a la puerta. Intentaron entrar en la casa de ʿUthmān escalando los muros de ʿAmr b. Ḥazm y otros vecinos. La gente defendió a ʿUthmān con todas sus fuerzas. Hubo intensos combates ante su puerta. Hubo duelos y se recitaron poemas en el metro rajaz durante la lucha. Abū Hurayra, mientras luchaba, decía: «Hoy, luchar es bueno.» Algunos de los que estaban en la casa de ʿUthmān murieron, y algunos de los rebeldes y malvados también murieron. ʿAbdullāh b. al-Zubayr resultó gravemente herido. Ḥasan, hijo de ʿAlī, Marwān b. Ḥakam y otros también resultaron heridos. Una de las venas del cuello de Marwān b. Ḥakam fue cortada, y vivió con el cuello torcido hasta su muerte. Entre los compañeros de ʿUthmān presentes en estas batallas estaban Ziyād b. Nuʿaym al-Fihrī, Mughīra b. Akhnas b. Shurayq y Niyār b. ʿAbdullāh al-Aslamī.
Se informa que estos compañeros de ʿUthmān fueron derrotados y luego se retiraron. Cuando ʿUthmān vio esto, insistió en que la gente regresara a sus casas, y así lo hicieron. Sólo su familia quedó con él. Los rebeldes entraron por la puerta. Algunos escalaron los muros y saltaron al patio. ʿUthmān comenzó a rezar, recitando la Sura Ṭā-Hā. Era un recitador rápido del Corán. Recitó la Sura Ṭā-Hā mientras la gente luchaba. La puerta se quemó, y el techo de la habitación junto a la puerta también se quemó. Temieron que el fuego se extendiera al bayt al-māl (tesoro público). Después de esto, ʿUthmān terminó su oración, se sentó, puso el muṣḥaf delante de él y comenzó a recitar la siguiente aleya:
«Aquellos a quienes la gente dijo: 'Ciertamente, la gente se ha reunido contra vosotros, así que temedles.' Pero esto sólo aumentó su iman (la fe), y dijeron: 'Allah nos basta, y Él es el mejor Protector.'» (Āl ʿImrān 3:173)
El primer hombre que entró donde estaba ʿUthmān era conocido como "la muerte negra". Le apretó la garganta con fuerza. ʿUthmān se desmayó y su respiración se agitó en su garganta. Pensando que estaba muerto, "la muerte negra" lo dejó. Luego entró Muḥammad, hijo de Abū Bakr, le agarró la barba, la sacudió y luego salió. Otro hombre entró con una espada y golpeó a ʿUthmān. ʿUthmān se protegió con la mano, que fue cortada. En otra narración, su mano fue amputada. Cuando ʿUthmān fue golpeado con la espada, dijo: «Por Allah, esta es la primera mano que escribió las suras Mufaṣṣal del Corán.» Las primeras gotas de sangre de su cuerpo cayeron sobre la siguiente aleya del muṣḥaf que tenía delante:
«Allah te bastará contra ellos.» Luego otro hombre entró con la espada desenvainada. La esposa de ʿUthmān, Nāʾila, se interpuso ante él.
Ella agarró la espada del hombre, pero cuando él la sacó de su mano, le cortó los dedos. Luego el hombre apoyó el filo de la espada en el abdomen de ʿUthmān y presionó.
Según otra narración, Ghāfiqī b. Ḥarb atacó a ʿUthmān después de Muḥammad, hijo de Abū Bakr. Le golpeó con un objeto de hierro y pateó el muṣḥaf que tenía delante. El muṣḥaf giró y quedó delante de ʿUthmān. La sangre de su cuerpo cayó sobre el muṣḥaf. Luego Suwdān b. Himrān vino con una espada y atacó a ʿUthmān. Nāʾila intentó detenerlo, pero le cortaron los dedos. Al darse la vuelta para irse, Suwdān golpeó a Nāʾila en la espalda con la mano y dijo: «Su espalda es muy grande.» Luego golpeó y mató a ʿUthmān. El esclavo de ʿUthmān entonces mató a Suwdān. Otro hombre llamado Katara vino y mató a este esclavo.
Según Ibn Jarīr, cuando estos rebeldes y asesinos intentaron decapitar a ʿUthmān después de matarlo, las mujeres gritaron y se golpearon la cara. Entre estas mujeres estaban las esposas de ʿUthmān, Nāʾila y Umm Banīn, y sus hijas. Cuando las mujeres gritaron y se golpearon la cara, Ibn Adīs dijo: «Dejadlo, dejadlo», y los rebeldes desistieron de decapitar a ʿUthmān. Luego estos pecadores rebeldes saquearon los bienes de la casa de ʿUthmān, y uno de ellos gritó: «¿Nos es lícito matarlo pero no tomar sus bienes?» Después de saquear los bienes, salieron. Cerraron la puerta sobre ʿUthmān y los otros dos muertos con él. Cuando llegaron al patio, el esclavo de ʿUthmān saltó sobre Katara y lo mató. Se llevaron todo lo que encontraron.
Incluso Kalthūm al-Tajībī se llevó la túnica de Nāʾila. Uno de los esclavos de ʿUthmān golpeó y mató a Kalthūm, pero este esclavo también fue asesinado por otro. Entonces la gente de Medina gritó: «¡Oh gente! Corred al bayt al-māl (tesoro público) antes de que los rebeldes se apoderen de él.» Cuando los guardianes del bayt al-māl oyeron esto, gritaron: «¡Oh gente! Salvemos el bayt al-māl, porque estas personas no son veraces. Su objetivo no es ordenar el bien y prohibir el mal, como afirman, sino que se han levantado sólo por riqueza y bienes mundanos.» Pero la gente de Medina no pudo resistirles. Fueron derrotados, y los rebeldes vinieron y se llevaron todo del bayt al-māl. En ese momento, realmente había muchas riquezas en el bayt al-māl.