Ya se ha explicado de qué manera Yibrīl (Gabriel) vino al Profeta la primera y la segunda vez.
Mālik, a través de Hishām b. ʿUrwa, narra que ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Ḥāris b. Hishām preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
– ¡Oh Mensajero de Dios! ¿De qué manera te llega la revelación?
– A veces me llega como el sonido de una campana. Esto es lo más difícil para mí. Cuando este estado se aparta de mí, comprendo lo que se me ha revelado y lo que se ha dicho. A veces el ángel viene a mí en forma de hombre, habla conmigo y yo entiendo lo que dice.”
ʿĀʾisha dijo: “Vi que la revelación descendía sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un día muy frío, y cuando se levantaba el estado de la revelación, gotas de sudor aparecían en su frente.”
Bujārī y Muslim han transmitido esto del hadiz de Mālik.
En el hadiz del Ifk, ʿĀʾisha dijo: “Por Allah, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no salió de la casa ni salió afuera. Entonces le descendió la revelación. Por la intensidad y el peso de la revelación, incluso en un frío día de invierno, caían de él gotas de sudor como perlas.”
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAbd al-Razzāq, narra de ʿUmar (que Allah esté complacido con él): “Cuando la revelación descendía sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se oía un sonido alrededor de su rostro como el zumbido de las abejas.”
En Ṣaḥīḥ Muslim y otros libros de hadices, se narra de ʿUbāda b. Ṣāmit: “Cuando la revelación descendía sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), caía en angustia y su rostro se ensombrecía. (En otra narración, se dice que cerraba los ojos.) Reconocíamos que le estaba llegando la revelación por este estado.”
En un hadiz narrado por Zayd b. Thābit en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se dice: “No son iguales los creyentes que permanecen sentados y los que luchan con sus bienes y sus vidas en la causa de Allah.” (an-Nisāʾ 4:95). Mientras se revelaba esta aleya, Ibn Umm Maktūm se quejó de su ceguera. Entonces se reveló la frase: “Excepto aquellos que tienen excusa”. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y yo estábamos sentados con nuestros muslos juntos. Yo estaba sirviendo como escriba de la revelación en ese estado, escribiendo lo que se revelaba. Cuando la revelación descendía sobre él, su muslo comenzaba a presionar contra el mío.”
En Ṣaḥīḥ Muslim, se narra de Yaʿlā b. Umayya: ʿUmar me dijo: “¿Quieres ver al Mensajero de Dios mientras le desciende la revelación?” Mientras el Profeta recibía la revelación en el lugar de Jiʿrāna, ʿUmar levantó el velo de su rostro. Vi que su rostro estaba enrojecido y emitía un sonido como el de un camello joven. En otro hadiz narrado de ʿĀʾisha en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se dice: Cuando se reveló la aleya del velo, (la esposa del Profeta) Sawda salió de noche para hacer sus necesidades. ʿUmar dijo: ‘Oh Sawda, te hemos reconocido.’ Sawda regresó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntó sobre este asunto. El Mensajero estaba sentado, comiendo su cena, con un hueso en la mano. Allah le hizo descender la revelación. El hueso permaneció en su mano. Luego levantó la cabeza y dijo:
“Se os ha permitido salir para vuestras necesidades.”
Esto muestra que la revelación no privaba completamente al Profeta de sus sentidos, pues él permanecía sentado y el hueso en su mano no caía mientras descendía la revelación sobre él.
Abū Dāwūd al-Tayālisī narra de Ibn ʿAbbās: “Cuando la revelación descendía sobre el Mensajero de Dios, su rostro y su cuerpo se ensombrecían, y cortaba el contacto con sus Compañeros (ṣaḥāba); ninguno de ellos podía hablar con él.”
En el Musnad de Aḥmad b. Ḥanbal, se narra de ʿAbdullāh b. ʿAmr: Dije: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Sientes la revelación?”
Él dijo:
“Sí, oigo el sonido de campanas. (Después de decir esto, hizo una breve pausa y luego continuó:) Con cada descenso de la revelación, siento como si mi alma fuera tomada.”
Abū Yaʿlā al-Mawṣilī, a través de Ibrāhīm b. al-Ḥajjāj, narra de Ilyān b. ʿĀṣim: Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cuando le descendía la revelación. Mientras descendía la revelación, sus ojos y su visión interior (baṣīra) permanecían abiertos para que pudiera ver los mandatos que le llegaban de Allah, el Poderoso y Majestuoso. Su corazón y sus oídos estaban listos para escuchar estos mandatos.
Abū Nuʿaym narra de Abū Hurayra: “Cuando la revelación descendía sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), le dolía la cabeza. Por eso se aplicaba henna en la cabeza.” Realmente, este es un hadiz extraño y curioso.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narra de Asmāʾ bint Yazīd: “Cuando se le reveló la sura al-Māʾida completa, yo sostenía las riendas de la camella del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Adbāʾ. Por la revelación, la carga sobre la camella se hizo tan pesada que casi se le rompían las patas.”
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Ḥasan, narra de ʿAbdullāh b. ʿAmr: “Cuando se le reveló la sura al-Māʾida, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba montado en su camella. La camella ya no podía llevarlo, así que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) descendió.”
Ibn Mardawayh, a través de Ṣabāḥ b. Sahl, narra de Umm ʿAmr: Mi tío estaba de viaje con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Durante el viaje, se reveló la sura al-Māʾida.
Como el Mensajero de Dios estaba sobre la camella, el peso de la revelación rompió el cuello de la camella.”
Este aspecto del hadiz es curioso.
Está establecido en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim que, en el regreso de Ḥudaybiyya, la sura al-Fatḥ fue revelada al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras estaba montado. La revelación descendía en diferentes formas y estados, según la situación. Allah sabe mejor la verdad del asunto.