El tiempo que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció en esta casa ha sido motivo de opiniones divergentes. Al-Wāqidī dice que fueron siete meses. Otros sostienen que fue menos de siete meses. Allah sabe mejor. Al-Bujārī narra de Anas b. Mālik: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina, se alojó en la parte alta de Medina, en un lugar llamado la tierra de Banū ʿAmr b. ʿAwf. Permaneció entre esta tribu durante catorce noches. Luego envió aviso a los líderes de Banū Najjār. Ellos vinieron a recibir al Mensajero de Dios, ceñidos con sus espadas. Yo estaba observando al Mensajero de Dios. Estaba sobre su montura, con Abū Bakr detrás de él. Los Banū Najjār lo rodeaban. Finalmente, llegó al patio de la casa de Abū Ayyūb. Cuando llegaba la hora de la oración, oraba allí, en el lugar donde estaban las ovejas. Luego ordenó la construcción de la mezquita. Envió aviso a los líderes de Banū Najjār. Cuando vinieron a él, les dijo:
– Vendedme vuestro huerto.
– No, por Allah, no queremos pago por él. Lo donamos al Altísimo Allah.
El narrador dice: Lo que voy a contarles es que en ese huerto había lo siguiente: había tumbas de politeístas, un pantano y palmeras datileras. El Mensajero de Dios ordenó que se abrieran las tumbas de los politeístas y que los huesos fueran trasladados a otro lugar, que el pantano se secara y nivelara, y que las palmeras fueran cortadas y retiradas. Los Compañeros (ṣaḥāba) alinearon las palmeras a lo largo del muro de la qibla de la mezquita y colocaron piedras a ambos lados. Mientras transportaban las piedras, recitaban poesía en el metro rajaz. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba con ellos:
“¡Oh Allah, no hay bien sino el bien de la otra vida! Ten misericordia de los Anṣār y los Muhājirūn.”
En el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, se narra de ʿUrwa: El sitio de la Mezquita del Profeta era un terreno de secado de dátiles, propiedad de dos niños huérfanos, Sahl y Suhayl, bajo la tutela de Asʿad b. Zurāra.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) negoció con Sahl y Suhayl para comprar este terreno. Ellos respondieron:
– No venderemos este terreno. Oh Mensajero de Allah, solo te lo damos como regalo.
El Mensajero de Dios no aceptó el terreno como regalo. Lo compró por su precio y lo destinó como solar de la mezquita, y mandó construir allí la mezquita. Durante la construcción, el Mensajero de Dios transportaba tierra junto a sus Compañeros y decía:
“Esta carga no es como la carga de Jaybar. Oh Señor nuestro, esto es mejor y más puro.”
“¡Oh Allah, la recompensa es la recompensa de la otra vida! Ten misericordia de los Anṣār y los Muhājirūn.”
Según Mūsā b. ʿUqba, Asʿad b. Zurāra dio un huerto de dátiles en la zona de Bayadā a esos niños huérfanos como compensación y donó su terreno para la mezquita.
Según otra narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) compró el terreno de la mezquita a esos dos niños huérfanos.
Digo: Según Muḥammad b. Isḥāq, ese terreno de secado de dátiles pertenecía a dos niños huérfanos, Sahl y Suhayl, de los Banū ʿAmr, bajo la tutela de Muʿādh b. ʿAfrā. Allah sabe mejor. Al-Bayhaqī narra de Ḥasan: “Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) construía la mezquita, sus Compañeros le ayudaron. Él transportaba ladrillos con ellos, tanto que su pecho se llenaba de polvo. Dijo a sus Compañeros: ‘Haced un techo como el techo del edificio de Musa.’ Yo pregunté a Ḥasan: ‘¿Cómo era el techo de Musa?’ Respondió: ‘Cuando levantaba las manos, tocaba el techo.’”
Ḥammād b. Salama narra de ʿUbāda: Los Anṣār reunieron algo de riqueza entre ellos y la llevaron al Mensajero de Dios, diciendo: “Oh Mensajero de Dios, construye y adorna esta mezquita. ¿Hasta cuándo oraremos en este lugar cubierto de tallos de palmera?”
El Mensajero de Dios respondió: “No me apartaré de lo que hizo mi hermano Musa. Un techo como el suyo es suficiente.”
Abū Dāwūd narra de Ibn ʿUmar: “Los pilares de la mezquita del Profeta estaban hechos de troncos de palmera. La parte superior de los pilares estaba cubierta con ramas de palmera, y el techo estaba tejido con fibras de palmera. Más tarde, durante el califato de Abū Bakr, la mezquita se deterioró. Fue reconstruida con fibras y ramas de palmera. En la época de ʿUthmān, cuando volvió a deteriorarse, fue reconstruida con cal. Y la mezquita permanece en su lugar hasta hoy.”
Esta es una narración rara.
De nuevo, Abū Dāwūd narra de Ibn ʿUmar: “La mezquita del Profeta, en tiempos del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), fue construida con cal. Su techo estaba cubierto con ramas de palmera y sus pilares eran troncos de palmera. Abū Bakr no añadió nada al edificio. ʿUmar hizo ampliaciones, construyéndola con ladrillos y ramas de palmera como en tiempos del Mensajero de Dios, pero hizo los pilares de madera. ʿUthmān cambió el edificio, hizo muchas ampliaciones, construyó los muros con piedras decoradas y cal, los adornó, hizo los pilares de piedras decoradas y cubrió el techo con madera de teca.”
Digo: ʿUthmān b. ʿAffān hizo ampliaciones en la Mezquita del Profeta, interpretando la palabra del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él):
“Quien construya una mezquita para Allah, aunque sea del tamaño del nido de una alondra, Allah le construirá una casa en el Paraíso.”
Los Compañeros presentes estuvieron de acuerdo con la iniciativa de ʿUthmān, y después no se cambió la estructura de la mezquita. Según la opinión preferida entre los sabios, esto indica que las ampliaciones hechas a la mezquita tienen el mismo estatuto que la mezquita misma. Es decir, la oración realizada en las secciones añadidas traerá mayor recompensa que la oración en otras mezquitas. Así como es seguro que visitar la Mezquita del Profeta es meritorio, también lo es visitar las secciones añadidas.
Durante la época de al-Walīd b. ʿAbd al-Malik, fundador de la mezquita de Damasco, se hicieron más ampliaciones en la Mezquita del Profeta. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, gobernador de al-Walīd en Medina, realizó estas ampliaciones por orden de al-Walīd e incorporó la cámara del Profeta a la mezquita. Posteriormente se hicieron muchas más ampliaciones. Se hicieron ampliaciones hacia la qibla, y la rawḍa y el minbar se incluyeron en las secciones interiores, como aún puede verse hoy.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció en la casa de Abū Ayyūb hasta que construyó la mezquita y sus habitaciones. Durante la construcción, el propio Mensajero de Dios trabajó para animar a los musulmanes. Los Muhājirūn y los Anṣār se esforzaron diligentemente, trabajaron duro y se cansaron. Uno de los musulmanes dijo:
“Por Allah, si nos sentamos mientras el Profeta trabaja, nuestra obra es ciertamente extraviada.” Mientras construían la mezquita, los musulmanes recitaban poesía en el metro rajaz:
“No hay vida sino la vida de la otra vida. ¡Oh Allah, ten misericordia de los Anṣār y los Muhājirūn!”
El propio Mensajero de Dios decía:
“No hay vida sino la vida de la otra vida. ¡Oh Allah, ten misericordia de los Muhājirūn y los Anṣār!”
ʿAmmār b. Yāsir se acercó al Mensajero de Dios. Le habían cargado piedras en la espalda. “¡Oh Mensajero de Dios, me han matado! Me han cargado con cosas que ellos mismos no han llevado”, dijo.
La esposa del Profeta, Umm Salama, dijo: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) limpiando el polvo del cabello de ʿAmmār. Tenía el cabello rizado. Entonces el Mensajero de Dios dijo:
“¡Ay de ti, hijo de Sumayya! No serán estos quienes te maten. Más bien, te matará un grupo rebelde y transgresor.”
También se narra de Umm Salama: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ammar será asesinado por un grupo rebelde y transgresor.”
Según otra narración, Umm Salama transmitió que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAmmār, que estaba transportando piedras: “¡Ay de ti, hijo de Sumayya! Te matará un grupo rebelde y transgresor.”
ʿAbd al-Razzāq narra de Umm Salama: Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y sus Compañeros construían la mezquita, cada Compañero llevaba un ladrillo, pero ʿAmmār llevaba dos—uno para sí mismo y otro para el Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) frotó la espalda de ʿAmmār y dijo:
“¡Oh hijo de Sumayya! Todos tienen una recompensa, pero tú tienes dos. Tu última provisión será un trago de leche. Te matará un grupo rebelde y transgresor.”
Al-Bayhaqī narra de Abū Saʿīd al-Judrī: “Durante la construcción de la mezquita, transportábamos los ladrillos de uno en uno, pero ʿAmmār los llevaba de dos en dos. El Mensajero de Dios lo vio, le sacudió el polvo y dijo:
‘¡Ay de ʿAmmār! Lo matará un grupo rebelde y transgresor. Él los llamará al Paraíso, pero ellos lo llamarán al Infierno.’”
ʿAmmār solía decir: “Me refugio en Allah de las tribulaciones.”
Al-Bayhaqī narra de Abū Saʿīd al-Judrī: Según la información que me dio alguien mejor que yo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), mientras cavaba la zanja, acarició la cabeza de ʿAmmār y le dijo: “¡Ay de ti, hijo de Sumayya! Te matará un grupo rebelde y transgresor.”
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narra de Abū Saʿīd: Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cavaba la zanja, la gente transportaba los ladrillos de uno en uno. ʿAmmār, aunque acababa de recuperarse de una enfermedad, llevaba los ladrillos de dos en dos. Según algunos de mis compañeros, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sacudió el polvo de la cabeza de ʿAmmār y dijo: ‘¡Ay de ti, hijo de Sumayya! Te matará un grupo rebelde y transgresor.’”
No tiene sentido transportar ladrillos mientras se cava una zanja. Parece que el narrador confundió los hechos. Quizá este suceso ocurrió durante la construcción de la Mezquita del Profeta. Allah sabe mejor. Este hadiz es una de las pruebas de la profecía, pues el Profeta predijo que ʿAmmār sería asesinado por un grupo rebelde y transgresor. En efecto, los sirios lo mataron en la batalla de Ṣiffīn, donde estaba con ʿAlī. ʿAlī tenía más derecho al califato que Muʿāwiya. Sin embargo, llamar rebeldes y transgresores a los seguidores de Muʿāwiya no implica su incredulidad. Solo algunas sectas desviadas de los chiíes y otros se esfuerzan por llegar a tal conclusión. Aunque los seguidores de Muʿāwiya eran rebeldes, en realidad eran muytahidūn al emitir el veredicto de guerra. No todo muytahid acierta en su decisión. El muytahid que acierta recibe dos recompensas; el que se equivoca, una. Quien añade a la frase “Te matará un grupo rebelde y transgresor” la expresión “Que Allah no les conceda mi intercesión el Día del Juicio” está calumniando al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), pues él no dijo tal cosa, ni se transmite por una vía aceptada. Allah sabe mejor.
En cuanto a la frase: “ʿAmmār los llamará al Paraíso, pero ellos lo llamarán al Infierno”, ʿAmmār y sus compañeros llamaron a los sirios a la unidad y la amistad, mientras que los sirios querían dar el califato a alguien menos merecedor que ʿAlī. Deseaban que los musulmanes se dividieran y permanecieran bajo líderes independientes, lo que llevaría a la división del pensamiento y la fragmentación de la umma. Esto era consecuencia de su doctrina y camino elegido. Aunque no lo pretendieran, ese sería el resultado. Allah sabe mejor.
En realidad, lo que queremos relatar aquí es la historia de la construcción de la Mezquita del Profeta. Sobre quien la construyó sean las más elevadas bendiciones y paz.
En la obra "Dalāʾil", Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narra del liberto del Profeta, Safīna: Abū Bakr trajo una piedra y la colocó. Luego ʿUmar trajo una piedra y la colocó. Luego ʿUthmān trajo una piedra y la colocó. El Mensajero de Dios dijo: “Estos son los líderes después de mí.”
Safīna también dijo: Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) construía la mezquita, colocó una piedra. Luego dijo: “Que Abū Bakr traiga una piedra y la ponga junto a la mía. Luego que ʿUmar ponga una piedra junto a la de Abū Bakr. Luego que ʿUthmān ponga una piedra junto a la de ʿUmar.” Después de que pusieron sus piedras, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Estos son los califas después de mí.”
Con estas palabras, este hadiz es realmente predominante. El hadiz conocido es el narrado por el Imām Aḥmad b. Ḥanbal, en el que Safīna dijo: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
“El califato durará treinta años. Después de eso, habrá monarquía.”
El califato de Abū Bakr fue de dos años, el de ʿUmar de diez, el de ʿUthmān de doce y el de ʿAlī de seis años.
Según la narración de Abū Dāwūd, al-Tirmidhī y al-Nasāʾī, el Mensajero de Dios dijo:
“El califato después de mí durará treinta años. Después de eso, habrá monarquía.”
Digo: Cuando se construyó por primera vez la mezquita del Mensajero de Dios, no había un minbar al que subir para pronunciar la jutba. En ese tiempo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunciaba la jutba apoyado en un tronco de palmera junto al muro de la qibla, donde oraba. Cuando se le hizo un minbar y fue a pronunciar la jutba desde él, al pasar junto al tronco de palmera, este gimió y se lamentó como una camella a punto de parir, al darse cuenta de que el Mensajero de Dios ya no pronunciaría la jutba a su lado ni oiría su voz. Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) volvió al tronco de palmera y lo abrazó, y este se calmó como un niño y se aquietó.
Después de narrar este hadiz, al-Ḥasan al-Baṣrī pronunció una hermosa frase:
“¡Oh musulmanes! Por amor y anhelo al Mensajero de Dios, un trozo de madera gimió por él. ¿No deberían quienes esperan encontrarlo sentir aún más deseo y anhelo por él?”