En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, a través de la transmisión de al-Aʿmash, se relata que Ḥudhayfa b. al-Yamān dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció entre nosotros un tiempo. Nos contó todo lo que ocurriría hasta el Día del Juicio. Quien entendió, entendió; quien no, no. Yo presencié algunos acontecimientos, y aunque el Mensajero de Dios nos los había anunciado antes, los había olvidado. Cuando vi que sucedían, los reconocí como quien reconoce a una persona conocida tras una larga separación.»
Bujārī también narra de Ḥudhayfa b. al-Yamān:
«La gente solía preguntar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sobre el bien, pero yo le preguntaba sobre el mal por temor a que me alcanzara. Le dije:
- Oh Mensajero de Dios, antes estábamos en el mal y la ignorancia, luego Allah nos trajo este bien. ¿Habrá mal después de este bien?
- Sí.
- ¿Habrá bien después de ese mal?
- Sí, pero tendrá humo.
- ¿Qué es ese humo?
- Vendrá un pueblo que tomará un camino distinto al mío. Verás en ellos cosas buenas y malas.
- ¿Habrá mal después de ese bien?
- Sí. Habrá unos llamadores a las puertas del Infierno. Quien responda a su llamado, ellos lo arrojarán al Infierno.
- Oh Mensajero de Dios, descríbenos a esos llamadores a las puertas del Infierno.
- Son de entre nosotros y de nuestras tribus. Hablan nuestra lengua.
- ¿Qué me ordenas hacer si llego a ese tiempo?
- Aférrate a la comunidad de los musulmanes y a su imām.
- ¿Y si no hay comunidad ni imām?
- Entonces apártate de todos esos grupos, aunque tengas que aferrarte a la raíz de un árbol con los dientes; vive apartado de ellos hasta que te alcance la muerte.»
En «Ṣaḥīḥ Muslim» se narra que Ḥudhayfa dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me contó todo lo que sucedería hasta el Día del Juicio, salvo lo que expulsará a los habitantes de Medina de Medina.»
En «Ṣaḥīḥ Muslim» también se narra de ʿAmr b. Akhṭab:
«El Mensajero de Dios nos informó de lo que había sucedido y de lo que sucedería hasta el Día del Juicio. Nos enseñó estas cosas y las memorizamos.»
En páginas anteriores, se mencionó en el hadiz sobre Jabbāb b. al-Aratt: 'Juro por Allah que Él completará este asunto (el fortalecimiento del Islam), pero vosotros os apresuráis.'»
En el hadiz narrado por ʿAdiyy b. Ḥātim sobre este tema, se dicen cosas similares. Sobre esto, el Altísimo Allah dice:
«Él es quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre toda otra religión...» (al-Tawba 9:33)
«Allah ha prometido a quienes de vosotros crean y obren rectamente que les hará sucesores en la tierra, como hizo con los que les precedieron...» (al-Nūr 24:55)
En «Ṣaḥīḥ Muslim» se narra de Abū Saʿīd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Ciertamente, el mundo es verde y dulce. Allah os ha hecho sucesores en él para ver cómo actuáis. Cuidaos del mundo y cuidaos de las mujeres, pues la primera prueba de los Hijos de Israel fue a causa de las mujeres.» En otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«No he dejado tras de mí una prueba más dañina para los hombres que las mujeres.»
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, sobre el envío de Abū ʿUbayda a Bahréin, también se narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Alegraos y esperad lo que os complacerá. Por Allah, no temo que caigáis en la pobreza, sino que temo que se os dé el mundo en abundancia como se dio a los que os precedieron, y que compitáis por él como ellos compitieron, y que os destruya como los destruyó a ellos.» En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de Jābir:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos preguntó: '¿Tenéis alfombras y tapices?' Yo respondí: 'Oh Mensajero de Dios, ¿cómo podríamos tener alfombras y tapices? ¿De dónde nos vendrían?' El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Tendréis alfombras y tapices.' Más tarde, me volví rico y mis alfombras y tapices aumentaron. Le decía a mi esposa: 'Aparta tu tapiz de mí.' Ella respondía: '¿Acaso no dijo el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): "Tendréis alfombras y tapices"?' Así que no le decía nada.»
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, en el Musnad y Sunan y otros libros de hadices, se narra de Abū Zuhayr:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'Se conquistará Yemen. Vendrá un pueblo, se dispersarán y reunirán a sus familias y a quienes estén bajo su mando y se irán. Si supieran, Medina sería mejor para ellos.'»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Sufyān:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'Pronto se conquistará Siria. Algunos irán allí desde Medina, atraídos por su abundancia y prosperidad. Si supieran, Medina sería mejor para ellos. Luego se conquistará Iraq, y un pueblo se apresurará allí, reuniendo a sus familias y a quienes estén bajo su mando. Si supieran, Medina sería mejor para ellos.'»
El hadiz narrado de Ibn Ḥawāla confirma y corrobora esto:
«Siria retuvo su medida y dinares. Iraq retuvo sus dirhams y medida. Egipto retuvo sus dinares y medida. Habéis regresado al lugar donde comenzasteis.»
El hadiz, «Los miqāt son para los sirios y los yemeníes», también lo confirma.
El siguiente hadiz también afirma esta realidad:
«Después de que Kisrā muera, no habrá otro Kisrā. Después de que César muera, no habrá otro César. Por Aquel en cuya mano está mi alma, gastaréis los tesoros de César y Kisrā en el camino de Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
En «Ṣaḥīḥ Bujārī» se narra de ʿAwf b. Mālik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), sobre la expedición de Tabūk, dijo: «Contad seis cosas antes de que llegue la Hora.» Luego mencionó su propia muerte, la conquista de Jerusalén, una plaga, el aumento de la riqueza, el estallido de tribulaciones y un tratado entre musulmanes y bizantinos.
Muslim narra de Abū Dharr:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'Conquistaréis una tierra donde la unidad de medida es el qirāṭ. Tratad bien a su gente, pues tienen parentesco con nosotros (por Māriya al-Qibṭiyya) y están bajo nuestra protección. Si ves a dos hombres discutiendo por un ladrillo de tierra, abandona ese lugar.'»
Abū Dharr, al ver a Rabīʿa y ʿAbd al-Raḥmān b. Shurayḥ b. Ḥasna discutiendo por un ladrillo de tierra en Egipto, abandonó el lugar. En ese momento, Egipto estaba gobernado por ʿAmr b. al-ʿĀṣ. Este hecho ocurrió en el año veinte de la Hégira. Se explicará más adelante.
Ibn Wahb narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando conquistéis Egipto, tratad bien a los coptos, pues tenemos parentesco con ellos (por Māriya al-Qibṭiyya). Están bajo nuestra protección.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra que a Sufyān b. ʿUyayna se le preguntó por la razón de este parentesco mencionado en el hadiz anterior, y respondió:
«Algunas personas dijeron que la madre del profeta Ismāʿīl era Hāŷar, una copta. Otros dijeron que la madre del hijo del Profeta, Ibrāhīm, era copta. Por eso el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) afirmó que los coptos eran sus parientes.»
Yo digo: Según la opinión correcta, ambas eran coptas. Al-Muqawqis regaló a Māriya al Mensajero de Dios, quien la aceptó. Esto estableció un vínculo de protección, una especie de paz. Allah sabe mejor.
En el hadiz narrado por ʿAdiyy b. Ḥātim se menciona que se conquistarían los tesoros de Kisrā, que prevalecería la seguridad, que la riqueza aumentaría hasta el punto de que nadie aceptaría caridad ni zakāt, y que la prosperidad se extendería por todas partes. También se narra que ʿAdiyy b. Ḥātim presenció la conquista de los tesoros de Kisrā, vio a una mujer viajar sola de Ḥīra a La Meca sin temer a nadie salvo a Allah, y dijo: «Si vivís lo suficiente, veréis, como dijo Abū al-Qāsim (la paz y las bendiciones sean con él), que la riqueza aumentará y nadie la aceptará.»
Al-Bayhaqī dijo: Esto ocurrió en la época de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.
Yo digo: El cumplimiento de estos asuntos se ha pospuesto para la época del Mahdī, o hasta el descenso del profeta ʿĪsā después de que mate al Dajjāl. Pues en el hadiz auténtico se menciona que ʿĪsā matará al cerdo y romperá la cruz, y la riqueza será tan abundante que nadie la aceptará. Allah sabe mejor.
En «Ṣaḥīḥ Muslim» se narra de Jābir b. Samura que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Esta religión permanecerá firme hasta que haya doce califas de Quraysh. Luego, antes de la Hora, aparecerán mentirosos. Un grupo de musulmanes conquistará los tesoros del palacio blanco de Kisrā. Yo os precederé y os esperaré en el ḥawḍ (la cisterna del Profeta).» En páginas anteriores, también se registró en un hadiz marfūʿ de Abū Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Después de que César muera, no habrá otro César. Después de que Kisrā muera, no habrá otro Kisrā. Por Aquel en cuya mano está mi alma, gastaréis los tesoros de ambos en el camino de Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Al-Bayhaqī dijo: «Lo que se quiere decir en este hadiz es que el dominio de César sobre Siria terminará, y los bizantinos ya no gobernarán allí. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) recibió la carta de César con respeto, dijo: 'Que su dominio sea firme.' En cuanto al reino persa, fue completamente destruido, pues el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) oró: '¡Oh Allah, destruye su reino!'»
Según la narración de Abū Dāwūd, cuando se trajeron la piel, la espada, el cinturón, la corona y los brazaletes de Kisrā, ʿUmar vistió a Suraqa b. Mālik b. Juʿshum con todo ello y dijo: «Alaba a Allah, que ha vestido a un beduino del desierto con las ropas de Kisrā.»
Al-Shāfiʿī dijo: La razón por la que ʿUmar vistió a Suraqa con estos objetos es que un día el Profeta miró las muñecas de Suraqa y dijo: «Es como si te viera llevando los brazaletes de Kisrā.» Allah sabe mejor.
Sufyān b. ʿUyayna narra de ʿAdiyy b. Ḥātim:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Ḥīra me parece como los colmillos de los perros, pero la conquistaréis.
Entonces un hombre se levantó y dijo:
- Oh Mensajero de Dios, dame a Nufayla, la hija de Ḥīra. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Es tuya.
Cuando se conquistó Ḥīra, Nufayla fue entregada a ese hombre. Su padre vino y preguntó:
- ¿Me venderás a esta muchacha?
- Sí.
- ¿Por cuánto?
- Por lo que yo decida, mil dirhams.
- La he comprado.
Los presentes dijeron al hombre:
- Si hubieras pedido treinta mil dirhams, su padre te la habría comprado. ¿Por qué no pediste más?
El hombre respondió:
- ¿Acaso hay un número mayor que mil?»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Ibn Zaʿghb al-ʿIyādī:
«ʿAbdullāh b. Ḥawāla al-Azdī fue mi huésped y dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos envió a pie por los alrededores de Medina para recoger botín, pero regresamos sin nada. Él notó nuestro cansancio y dijo:
- ¡Oh Allah, no me cargues con sus asuntos, pues sería demasiado débil! No los cargues con mis asuntos, pues serían demasiado débiles. No confíes sus asuntos a otros, pues otros antepondrían sus propios intereses a los de ellos.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dio buenas noticias:
- Conquistaréis Siria, Bizancio y Persia. Cada uno de vosotros tendrá tantos camellos, tantas vacas y tantas ovejas que si a uno se le dan cien dinares, le parecerán pocos.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) puso su mano sobre mi cabeza y dijo:
- ¡Oh Ibn Ḥawāla! Si ves que el califato desciende sobre la tierra sagrada, sabe que los terremotos, las divisiones y las grandes calamidades están cerca. El Día del Juicio estará entonces más cerca de la gente que mi mano de tu cabeza.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Ibn Ḥawāla:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Las cosas llegarán al punto de que habrá ejércitos en varios lugares: uno en Siria, uno en Yemen y uno en Iraq.'
Ibn Ḥawāla dijo:
- Oh Mensajero de Dios, si llego a ese tiempo, ¿qué me aconsejas hacer?
- Si llegas a ese tiempo, aférrate a Siria, pues es la tierra elegida por Allah. Los mejores de Sus siervos se reunirán allí. Si no puedes, aférrate a Yemen y uníos contra quien la traicione. Pues Allah me ha garantizado que protegerá Siria y a su gente.»
Al-Bayhaqī narra de ʿAbdullāh b. Ḥawāla:
«Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quejándonos de nuestra pobreza y desnudez, y de la falta de bienes. Él dijo: 'Alegraos. Por Allah, no temo por vosotros la pobreza, sino la abundancia. Por Allah, este asunto continuará hasta que Allah os conceda la conquista de Siria (o de Persia, Bizancio y Ḥimyar). Finalmente, tendréis tres ejércitos: uno en Siria, uno en Iraq y uno en Yemen. Incluso si a un hombre se le dan cien dirhams, no se sentirá satisfecho.' Yo dije:
- Oh Mensajero de Dios, ¿quién podrá conquistar Siria, donde residen los bizantinos con sus muchas generaciones?
- Por Allah, Allah os concederá su conquista y os asentará allí. Son de piel clara, llevan camisas de melḥamiyya y mantos, montan cabalgaduras pequeñas. Vuestros hombres de piel oscura y rapados los mandarán, y ellos obedecerán.»
Abū ʿAlqama dijo: Oí a ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī decir: Los Compañeros del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) observaron las cualidades descritas en este hadiz en Juzʾ b. Suhayl al-Sulamī, que entonces era líder de los no árabes. Cuando regresaron a la mezquita, lo miraron a él y a los que estaban a su alrededor, asombrados por la exactitud de la descripción del Profeta.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de ʿAbdullāh b. Ḥawāla al-Azdī:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'Quien se salve de tres cosas, habrá alcanzado la salvación.'
Le preguntaron:
- Oh Mensajero de Dios, ¿cuáles son esas tres?
- Mi muerte, el asesinato de un califa paciente en la verdad y el Dajjāl.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de ʿAbdullāh b. Ḥawāla:
«Fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras estaba sentado a la sombra de un árbol de sidra, con un escriba a su lado. Le dictaba algo al escriba. Me dijo:
- Oh Ibn Ḥawāla, ¿te anotamos?
- ¿Para qué, oh Mensajero de Dios?
Al preguntarle, apartó su rostro de mí y se inclinó hacia su escriba, dictándole algo. Luego de nuevo:
- ¿Te anotamos, oh Ibn Ḥawāla?
- No sé lo que Allah y Su Mensajero consideren mejor para mí.
De nuevo apartó su rostro y dictó algo a su escriba. Luego de nuevo:
- ¿Te anotamos, oh Ibn Ḥawāla?
- No sé lo que Allah y Su Mensajero consideren mejor para mí.
De nuevo apartó su rostro y siguió dictando. Vi el nombre de ʿUmar escrito y dije: 'El nombre de ʿUmar solo se escribe para algo bueno.' Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- ¿Te anotamos, oh Ibn Ḥawāla?
- Sí, respondí. Él dijo:
- ¡Oh Ibn Ḥawāla! ¿Qué harás cuando surjan tribulaciones por todas partes como los cuernos de un toro?
- No sé lo que Allah y Su Mensajero consideren mejor para mí.
- ¿Qué harás cuando surja una tribulación posterior, que en comparación con la primera es como la hinchazón de un conejo?
- No sé lo que Allah y Su Mensajero consideren mejor para mí.
- Entonces sigue a este. Vi a un hombre tumbado de espaldas. Corrí hacia él, giré su rostro hacia el Mensajero de Dios y pregunté:
- ¿Te refieres a este?
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Sí. Vi que el hombre era ʿUthmān b. ʿAffān (que Allah esté complacido con él).» En «Ṣaḥīḥ Muslim» se narra de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Iraq retuvo sus dirhams y medida. Siria retuvo su mudd y dinar. Egipto retuvo su irdabb y dinar. Habéis regresado al lugar donde comenzasteis. Habéis regresado al lugar donde comenzasteis. La sangre y la carne de Abū Hurayra dan testimonio de ello.»
Yaḥyā b. Ādam y otros sabios dijeron: «Esto es una de las pruebas de la profecía, pues en este hadiz el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) predijo el tributo de dirhams y medidas impuesto por ʿUmar a Iraq, y el tributo impuesto previamente a los sirios y egipcios. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Su Mensajero.»
La gente ha diferido sobre el significado de la frase en el hadiz anterior: «Iraq retuvo su medida y dirham.» Algunos dicen que significa:
«Los iraquíes se rendirán y así se les levantará la carga del tributo.» Al-Bayhaqī prefirió esta interpretación.
Otros dicen que significa: «Los iraquíes se volverán desobedientes y no pagarán el tributo impuesto.» Por eso el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó: «Y habéis regresado al lugar donde comenzasteis. Habéis regresado a vuestro estado anterior.» Como se afirma en un hadiz auténtico en «Ṣaḥīḥ Muslim»:
«Ciertamente, el Islam comenzó como algo extraño y volverá a ser extraño. Bienaventurados los extraños.»
La narración del Imām Aḥmad b. Ḥanbal también lo confirma:
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Abū Naṣra:
«Estábamos con Jābir b. ʿAbdullāh. Nos dijo:
Pronto llegará un tiempo en que ni una medida ni un dirham llegarán a los iraquíes.
Preguntamos:
- ¿De dónde?
- Del este; no se lo darán a los iraquíes. Pronto tampoco los sirios recibirán dinares ni medidas.
- ¿De dónde?
- De Bizancio; los bizantinos no les darán ni una medida ni un dinar.
Después de decir esto y hacer una pausa, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Al final de mi comunidad vendrá un califa que repartirá la riqueza sin contarla.»
Jarīrī dijo: Pregunté a Abū Naṣra y Abū al-ʿAlāʾ:
- ¿Qué decís, este califa no es ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz?
Respondieron: No.»
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) designó Dhū al-Ḥulayfa como miqāt para los habitantes de Medina, Juhfa para los de Siria y Yalamlam para los de Yemen.
Según una narración en «Ṣaḥīḥ Muslim», Jābir dijo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también designó Dhāt ʿIrq como miqāt para los iraquíes. Esto es una de las pruebas de la profecía, pues el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) predijo los acontecimientos que ocurrirían debido a la peregrinación de los sirios, yemeníes e iraquíes. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él.
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de Abū Saʿīd:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'Llegará un tiempo en que un grupo saldrá a la batalla y se preguntará: ¿Hay entre vosotros alguien que haya sido Compañero del Mensajero de Dios? Ellos responderán: Sí. Entonces Allah les concederá la victoria.
Luego llegará un tiempo en que un grupo saldrá a la batalla y se preguntará: ¿Hay entre vosotros alguien que haya sido compañero de los Compañeros del Mensajero de Dios? Ellos responderán: Sí. Entonces Allah les concederá la victoria. Luego llegará un tiempo en que un grupo saldrá a la batalla y se preguntará: ¿Hay entre vosotros alguien que haya conocido a quienes fueron compañeros de los Compañeros del Mensajero de Dios? Ellos responderán: Sí. Entonces Allah les concederá la victoria.'» En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de Abū Hurayra:
«Estábamos sentados con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cuando se reveló la sura al-Jumuʿa:
'Y [Él lo ha enviado] a otros de entre ellos que aún no se han unido a ellos...' (al-Jumuʿa 62:3)
Un hombre se levantó y preguntó:
- ¿Quiénes son, oh Mensajero de Dios?
Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) puso su mano sobre Salmān al-Fārisī y dijo:
- Aunque la fe estuviera en las Pléyades, algunos hombres de este pueblo la alcanzarían.»
La noticia dada por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se cumplió exactamente como dijo.
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narra de ʿAbdullāh b. Bishr que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Por Aquel en cuya mano está mi alma, las tierras de Persia y Bizancio se os abrirán (sus puertas se os abrirán), y la comida será abundante, pero no se mencionará el nombre de Allah, el Poderoso y Majestuoso, sobre ella.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, al-Bayhaqī, Ibn ʿAdiyy y otros muhaddices narran de ʿAbdullāh b. Burayda b. Ḥaṣīb, en un hadiz marfūʿ:
«Se enviarán delegaciones. Estate entre la delegación a Jorasán, luego reside en la ciudad de Merv, pues fue fundada por Dhū al-Qarnayn, quien oró por su bendición y dijo: 'No sobrevendrá ningún mal a la gente de aquí.'»
Este hadiz se considera de cadena rara; algunos incluso lo consideran inventado. Allah sabe mejor.
El hadiz de Abū Hurayra sobre la lucha contra los turcos se mencionó en secciones anteriores, y los acontecimientos predichos en él han ocurrido, y los relativos al futuro también se cumplirán.
En el «Ṣaḥīḥ» de Bujārī, se narra de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Los Hijos de Israel eran gobernados por profetas. Cada vez que un profeta moría, otro le sucedía. Pero después de mí no habrá profeta. Habrá califas, y serán muchos.»
Los presentes preguntaron:
- Oh Mensajero de Dios, ¿qué nos ordenas?
- Cumplid el pacto de lealtad con el primero, y luego con cada uno en su turno. Dadles sus derechos, y Allah les pedirá cuentas sobre quienes están bajo su cuidado.»
En «Ṣaḥīḥ Muslim» se narra de ʿAbdullāh b. Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Todo profeta ha tenido discípulos (ḥawāriyyūn) que siguieron su camino y se adhirieron a su sunna. Luego vendrán sucesores que dirán lo que no hacen y harán lo que no se les ha mandado.»
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narra de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Después de los profetas, habrá califas que actuarán según el Libro de Allah y mantendrán la moderación en la adoración. Después de los califas, habrá reyes que buscarán venganza, matarán gente y se apoderarán de riquezas. Algunos cambiarán las cosas con sus manos, otros con sus lenguas. Más allá de esto, no quedará nada de iman (la fe).»
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narra de Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ y Muʿādh b. Jabal que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Allah comenzó este asunto con la profecía y la misericordia. Continuará con el califato y la misericordia, luego con la monarquía mordaz, y luego con el honor, la tiranía y la corrupción en la comunidad. Considerarán lícitas las relaciones sexuales ilícitas, el vino y las prendas de seda, y se ayudarán unos a otros en esto hasta que se encuentren con Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Todos los acontecimientos predichos en estos hadices se han cumplido.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī y al-Nasāʾī narran del liberto del Profeta, Safīna, que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El califato después de mí durará treinta años, luego habrá monarquía.»
En otra narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Luego Allah dará Su dominio a quien quiera.» Todo lo predicho en estos hadices se ha cumplido. El califato de Abū Bakr (que Allah esté complacido con él) duró dos años, tres meses y veinte días; el califato de ʿUmar (que Allah esté complacido con él) duró diez años, seis meses y cuatro días; el califato de ʿUthmān (que Allah esté complacido con él) duró doce años menos doce días; el califato de ʿAlī b. Abī Ṭālib (que Allah esté complacido con él) duró cuatro años y diez meses. Yo digo: La duración total de sus califatos, junto con los seis meses del califato de Ḥasan, hijo de ʿAlī, es de treinta años. Ḥasan, hijo de ʿAlī, abdicó el califato en favor de Muʿāwiya en el año cuarenta de la Hégira, en el sexto mes de su califato. Se explicará más adelante.
Yaʿqūb b. Sufyān narra de ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakra:
«Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
'El califato después de la profecía durará treinta años. Luego Allah dará Su dominio a quien quiera.' Muʿāwiya dijo: 'Estamos conformes con la monarquía.' Este hadiz es una clara refutación de los Rāfiḍīs que niegan el califato de los tres califas, así como de los omeyas y sus seguidores en Siria, que negaban el califato de ʿAlī.
Si se pregunta cómo reconciliar el hadiz de Safīna con el hadiz narrado por Jābir b. Samura en «Ṣaḥīḥ Muslim»: «Esta religión permanecerá firme hasta que haya doce califas de Quraysh», respondemos:
Algunos dicen: «El Islam permanecerá hasta que hayan venido doce califas. Luego, durante el periodo omeya, surgió confusión, y otros dijeron: Este hadiz da la buena noticia de doce califas justos de Quraysh, no necesariamente consecutivos, sino posiblemente separados por intervalos. Sin embargo, los califas consecutivos vinieron en los treinta años después de la profecía. Después de eso, hubo califas rectamente guiados, entre los que estaba ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān b. Ḥakam al-Umawī (que Allah esté complacido con él). Muchos imames han afirmado su califato, justicia y condición de califa rectamente guiado. El Imām Aḥmad b. Ḥanbal (que Allah esté complacido con él) dijo: 'La palabra de nadie entre los Tābiʿūn es prueba salvo la de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.'»
Algunos también han contado a al-Mahdī b. Amr Allah al-ʿAbbāsī entre estos califas rectamente guiados, y han añadido al Mahdī anunciado para el final de los tiempos, cuyo nombre será Muḥammad b. ʿAbdullāh y que será de Ahl al-Bayt. Este Mahdī no es el que se espera que salga de la cámara subterránea de Sāmarrāʾ; tal persona no existe. Solo los ignorantes entre los Rāfiḍīs esperan a tal individuo.
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de ʿĀʾisha que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Quise llamar a tu padre y a tu hermano, oh ʿĀʾisha, y escribir algo para ellos para que nadie dispute ni ningún iluso espere. Después de decir esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó: 'Allah y los creyentes solo aceptarán a Abū Bakr.'»
Y así ocurrió. Allah lo designó para el califato, y los creyentes le prestaron juramento unánimemente, como se explicó antes.
Según «Ṣaḥīḥ Bujārī», una mujer dijo al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
- Oh Mensajero de Dios, ¿qué me aconsejas si vengo y no te encuentro?
Con esto, insinuaba la muerte del Profeta. Él respondió:
- Si no me encuentras, ve a Abū Bakr.
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de Ibn ʿUmar y Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Una vez, mientras dormía, me encontré junto a un pozo. Saqué tanta agua como Allah quiso. Luego Abū Bakr, hijo de Abū Quḥāfa, sacó uno o dos cubos, pero su extracción fue débil. Que Allah lo perdone. Luego ʿUmar, hijo de al-Jaṭṭāb, tomó el cubo, y se volvió como una gran noria en sus manos. Nunca he visto un líder tan fuerte como él. La gente bebió hasta saciarse y se retiró a sus lugares.»
Al-Shāfiʿī (que Allah esté complacido con él) dijo: «Los sueños de los profetas son revelación. La debilidad en la extracción de Abū Bakr se refiere a la brevedad de su califato, su pronta muerte y el hecho de que estuvo ocupado luchando contra los apóstatas, por lo que no logró tantas conquistas como ʿUmar.»
Yo digo: Este hadiz indica que Abū Bakr y ʿUmar serían califas sobre la gente, y la profecía se cumplió en su totalidad.
Por ello, el Imām Aḥmad b. Ḥanbal, al-Tirmidhī, Ibn Māŷa e Ibn Ḥibbān narran de Ḥudhayfa b. al-Yamān que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Seguid a los dos después de mí: Abū Bakr y ʿUmar.»
Al-Tirmidhī dijo que este es un hadiz ḥasan. En páginas anteriores, se narró de Abū Dharr a través de al-Zuhrī:
«Los guijarros glorificaron a Allah en la mano del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), luego en la mano de Abū Bakr, luego en la mano de ʿUmar, luego en la mano de ʿUthmān. Después de eso, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Este es el califato de la profecía.'»
En un hadiz auténtico, se narra de Abū Mūsā que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en un jardín, dejó caer los pies en una gran cesta, y yo dije: 'Hoy seré el portero del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).' Me senté tras la puerta. Un hombre vino y dijo:
- Abre la puerta.
- ¿Quién eres?
- Soy Abū Bakr. Informé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y él dijo:
- Ábrele la puerta y dale la buena noticia del Paraíso. Luego vino ʿUmar, y dijo lo mismo. Luego vino ʿUthmān, y el Mensajero de Dios dijo:
- Déjalo entrar y dale la buena noticia del Paraíso tras una calamidad que le sobrevendrá.
Le permití entrar, y él entró diciendo: 'Allah es Aquel cuya ayuda se busca.'»
En «Ṣaḥīḥ Bujārī» se narra de Anas:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr, ʿUmar y ʿUthmān subieron al monte Uḥud. La montaña tembló, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la golpeó con el pie y dijo:
- Mantente firme, pues sobre ti hay un profeta, un ṣiddīq y dos mártires.»
ʿAbd al-Razzāq narra de Sahl b. Saʿd:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr, ʿUmar y ʿUthmān estaban en el monte Ḥirāʾ cuando tembló. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Mantente firme, pues sobre ti hay un profeta, un ṣiddīq y dos mártires.»
Maʿmar dijo: También oí esta declaración de Qatāda.
Muslim narra de Abū Hurayra:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en el monte Ḥirāʾ con Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, Abū Ṭalḥa y Zubayr. Las rocas comenzaron a moverse. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Estate tranquilo, pues sobre ti hay un profeta, un ṣiddīq y un mártir.'»
Esto es una de las pruebas de la profecía, pues todos los nombrados alcanzaron el martirio. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) alcanzó el rango más alto de mensajero y profeta. Abū Bakr alcanzó el rango más alto de ṣiddīqiyya. Según hadices auténticos, los diez a quienes se les dio la buena noticia del Paraíso alcanzaron el martirio. Incluso todos los Compañeros que participaron en el pacto de al-Riḍwān en Ḥudaybiyya, que eran 1400 (o, según algunos informes, 1300 o 1500), alcanzaron el martirio. Se mantuvieron firmes en la verdad y la rectitud hasta su muerte.
Según «Ṣaḥīḥ Bujārī», ʿUkkāsha recibió la buena noticia del Paraíso y fue martirizado en la batalla de Yamāma.
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de Abū Hurayra:
«Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
'Setenta mil de mi comunidad entrarán en el Paraíso sin rendición de cuentas. Sus rostros brillarán como la luna llena.' ʿUkkāsha se levantó, arrastrando su manto, y dijo:
- Oh Mensajero de Dios, ruega a Allah que yo sea uno de ellos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- ¡Oh Allah, haz que ʿUkkāsha sea uno de ellos! Luego otro hombre de los Anṣār se levantó y dijo:
- Oh Mensajero de Dios, ruega que yo sea uno de ellos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- ʿUkkāsha se te adelantó. Este hadiz se ha transmitido por múltiples cadenas con palabras definitivas. Lo mencionaremos en el capítulo sobre las cualidades del Paraíso. Como se explicará en la sección sobre las guerras contra los apóstatas, ʿUkkāsha b. Miḥṣan mató a Ṭalḥa al-Asadī, quien luego se arrepintió, fue a Abū Bakr al-Ṣiddīq, realizó la ʿumra y vivió como buen musulmán.»
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Una vez, mientras dormía, se me pusieron dos brazaletes en las manos en un sueño. Los rompí. Se me inspiró en el sueño: 'Sopla sobre ellos.' Soplé, y volaron. Los interpreté como dos profetas mentirosos que aparecerían: uno es el señor de Ṣanʿāʾ (al-Aswad al-ʿAnsī), y el otro es el señor de Yamāma (Musaylima al-Kadhdhāb).»
Como se mencionó en la sección sobre las delegaciones, cuando Musaylima vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) con su pueblo y dijo:
- Si Muḥammad me nombra su sucesor, lo seguiré. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Por Allah, aunque me pidieras esta ramita, no te la daría. Si te apartas, Allah te matará. No veo nada bueno para ti.»
Lo que dijo el Mensajero de Dios se cumplió. Allah lo mató el día de Yamāma, lo humilló, quebró su poder y lo derrotó. Del mismo modo, al-Aswad al-ʿAnsī fue asesinado en Ṣanʿāʾ. Se explicará más adelante, si Allah quiere.
Al-Bayhaqī narra de Anas:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se encontró con Musaylima, quien le dijo:
- ¿Testificas que soy el Mensajero de Allah? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Creo en Allah y en Sus mensajeros. Luego dijo:
- Este hombre ha sido dejado con vida para la destrucción de su pueblo.»
En otro hadiz se establece que después de este hecho, Musaylima escribió una carta al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él):
«En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
De Musaylima, el Mensajero de Allah, a Muḥammad, el Mensajero de Allah. La paz sea contigo...
Me he convertido en socio tuyo en este asunto (la profecía) después de ti. Las ciudades son tuyas, las aldeas son mías. Pero los Quraysh son un pueblo que transgrede y actúa injustamente.»
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
«En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
De Muḥammad, el Mensajero de Allah, al mentiroso Musaylima.
La paz sea sobre quienes siguen la guía.
Ciertamente, la tierra pertenece a Allah. Él la da a quien quiere de Sus siervos. El buen final es para quienes tienen taqwa (la conciencia de Dios).»
Allah concedió el buen final a Muḥammad y a sus Compañeros, pues eran gente de taqwa y creyentes justos. El buen final fue para ellos, no para quienes se opusieron a ellos.
Han llegado informes por diversas cadenas sobre los acontecimientos de apostasía durante el califato de Abū Bakr al-Ṣiddīq. Abū Bakr luchó contra los apóstatas, envió los ejércitos de Muḥammad contra ellos y, finalmente, regresaron a la religión de Allah en grupos. Tras la amargura, el agua de la fe volvió a fluir. Sobre esto, el Altísimo Allah dice:
«¡Oh creyentes! Si alguno de vosotros apostata de su religión, Allah traerá a un pueblo que Él amará y que le amará, humildes con los creyentes, poderosos contra los incrédulos; luchan en el camino de Allah y no temen la censura de quien censura.» (al-Māʾida 5:54)
Los exegetas han dicho que los mencionados en este versículo son Abū Bakr y sus compañeros.
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de ʿĀʾisha que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo en secreto a su hija Fāṭima que Gabriel solía recitarle el Corán una vez al año, pero ese año lo recitó dos veces, lo que indicaba que su muerte estaba cerca. Fāṭima lloró. Luego le dijo en secreto que sería la señora de las mujeres del Paraíso y que sería la primera de su familia en reunirse con él tras su muerte. Estas profecías se cumplieron exactamente como dijo.
Al-Bayhaqī dijo: Hay desacuerdo sobre cuánto tiempo vivió Fāṭima tras la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Algunos dicen dos meses, otros tres meses, otros ocho meses y otros un año. Según la narración de al-Zuhrī de ʿĀʾisha, Fāṭima vivió seis meses después de la muerte del Profeta y luego falleció.