En Medina existían tribus judías como los Banū Qaynuqāʿ, Banū Naḍīr y Banū Qurayẓa. Según al-Ṭabarī, estas tribus judías se habían asentado en el Ḥijāz mucho antes que los Anṣār, en la época en que Bukhtunnaṣṣar (Nabucodonosor) destruyó Jerusalén. Más tarde, cuando la gente de Sabaʾ se dispersó en grupos durante la inundación de al-ʿArim, los Aws y los Jazray vinieron a Medina y se establecieron junto a los judíos. Pactaron alianzas con ellos y trataron de parecerse a ellos, pues veían que los judíos les superaban en el conocimiento transmitido por los profetas. Sin embargo, Allah, por Su gracia, concedió hudā (la guía) y el Islam a quienes eran politeístas. Debido a la envidia, rebeldía y arrogancia de los judíos ante el Creador, Él los alejó de Su ayuda y misericordia.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narra de Anas b. Mālik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estableció una alianza entre los Muhājirūn (Emigrados) y los Anṣār (Auxiliares) en la casa de Anas b. Mālik.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narra de Anas b. Mālik:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estableció una alianza entre los Quraysh y los Anṣār en mi casa.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narra del abuelo de ʿAmr b. Shuʿayb: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó un pacto entre los Muhājirūn y los Anṣār bajo la condición de que se ayudarían mutuamente en el pago de la indemnización por sangre (diyya), pagarían el rescate de sus cautivos según la costumbre, y reconciliarían los conflictos entre los musulmanes.
En el Ṣaḥīḥ Muslim se narra de Jābir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) impuso la obligación de pagar la indemnización por sangre a cada clan.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) redactó un documento como pacto unificador entre los Muhājirūn y los Anṣār. En este documento, declaró que hizo un pacto de no agresión con los judíos, los dejó en su religión y bienes, les impuso ciertas condiciones y les concedió algunos derechos, diciendo:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Este es un documento del Profeta Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) entre los creyentes y musulmanes de Quraysh y Medina, y aquellos que los siguen, se unen a ellos y luchan junto a ellos. Son una sola comunidad, excluyendo a los demás. Los Muhājirūn de Quraysh, según su condición anterior, pagarán entre ellos la indemnización por sangre. Pagarán el rescate de sus cautivos con bondad y justicia entre los creyentes. Los Banū ʿAwf, según su condición anterior, pagarán su primera indemnización por sangre entre ellos, repartiéndola entre sí. Cada grupo pagará el rescate de sus cautivos con bondad y justicia entre los creyentes..."
Después de decir esto, el Profeta mencionó cada clan y familia entre los Anṣār, como los Banū Saʿīda, Banū Jusham, Banū Najjār, Banū ʿAmr b. ʿAwf, Banū Nabīt, y otros. Luego dijo:
"Los creyentes no dejarán entre ellos a nadie agobiado por deudas o con muchos dependientes sin ayuda, ya sea respecto al rescate o a la indemnización por sangre. Ningún creyente hará un pacto con el esclavo de otro creyente sin el consentimiento de ese creyente. Los creyentes temerosos de Dios (muttaqī) están unidos contra quien actúe con rebeldía, cometa gran injusticia, pecado, enemistad o busque causar discordia entre los creyentes. Actuarán contra él. Todas las manos de los creyentes son como un solo puño contra él. Incluso si es hijo de uno de ellos, así actuarán. Ningún creyente matará a otro creyente a cambio de un incrédulo, ni ayudará a un incrédulo contra un creyente. La protección de Allah es igual para todos. El más débil de entre ellos puede otorgar protección en su nombre. Los creyentes son aliados y protectores unos de otros entre la humanidad.
Para aquellos judíos que se unan a nosotros, habrá ayuda y protección de nuestra parte. No serán oprimidos ni sometidos. El pacto de paz de los creyentes es uno solo. Ningún creyente hará la paz en el camino de Allah en lugar de otro creyente, salvo sobre la base de igualdad y justicia entre los creyentes. Toda mujer que combata con nosotros será ayudada por las demás. Los creyentes se protegerán mutuamente contra cualquier desgracia que les sobrevenga en el camino de Allah. Los creyentes temerosos de Dios están en el mejor y más correcto camino. Ningún politeísta de Quraysh podrá ser protegido en sus bienes o vida, ni podrá enfrentarse a un creyente. Si un creyente mata a otro creyente sin causa justificada, y esto se prueba con evidencia, estará sujeto a la ley del talión (qiṣāṣ), salvo que el representante del difunto esté satisfecho. Todos los creyentes estarán en su contra. Solo oponerse a él es lícito. No es lícito para ningún creyente que acepte el contenido de este documento y crea en Allah y en el Último Día ayudar o dar refugio a un innovador que introduzca algo en la religión. Quien lo ayude o le dé refugio, sobre él recaerá la maldición y la ira de Allah en el Día de la Resurrección. Ni su arrepentimiento ni su caridad serán aceptados. Si discrepan en algo, remítanlo a Allah y a Su Mensajero. Mientras los creyentes combatan, los judíos contribuirán a los gastos de guerra.
Los judíos de Banū ʿAwf son una comunidad junto a los creyentes. Los judíos tienen derecho a mantener su religión, y los musulmanes tienen derecho a mantener la suya, sean esclavos o libres. Excepto aquellos que obran injustamente y hacen el mal, pues solo se perjudican a sí mismos y a sus familias.
Los Banū Najjār, Banū Ḥārith, Banū Saʿīda, Banū Jusham, Banū Aws, Banū Thāliba, Banū Jafna, Banū Shutayba y sus judíos tienen los mismos derechos y obligaciones que los concedidos a los judíos de Banū ʿAwf. Los subclanes de las tribus judías son como las tribus mismas. Nadie puede separarse de ellos sin el permiso de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él). No pueden negarse a aplicar la ley del talión por heridas. Quien viole un derecho hiriendo o matando, o de cualquier otra forma, será responsable junto con su familia. Excepto los que obran injustamente. Así lo quiere Allah.
Los gastos de los judíos son responsabilidad de ellos mismos, y los de los musulmanes son responsabilidad de ellos mismos. Quienes acepten este principio se ayudarán mutuamente contra quienes los combatan, se beneficiarán unos de otros y obrarán con bondad. No se dañarán entre sí. Nadie hará daño a su aliado. Se ayudará al oprimido. El interior de Yathrib es un santuario para la gente de este documento.
El vecino es como el dueño de la casa mientras no cause daño ni maldad. Ningún hogar será protegido sin el permiso de su dueño.
Si surge una disputa o incidente entre las partes de este documento y se teme discordia, que recurran al juicio de Allah y Su Mensajero. Allah acepta lo bueno y virtuoso de este documento. Quraysh no debe ser protegido, ni quienes los ayuden. Quienes acepten este documento se ayudarán mutuamente si Medina es atacada y sitiada repentinamente. Cuando sean llamados a la paz y acepten y asuman un acuerdo de paz, lo harán y lo aceptarán. Cuando sean llamados a la paz, tendrán derechos frente a los creyentes. Excepto quienes combatan contra la religión, ellos quedan excluidos. Todas las deudas anteriores permanecen como estaban. Este documento no impide el castigo de los injustos o pecadores. Quien salga de Medina o resida en Medina está seguro, salvo quienes obren injustamente o pequen. Allah protege a quien obra bien y es temeroso de Dios."
Ibn Isḥāq transmitió este pacto de esta manera. Abū ʿUbayd Qāsim b. Sallām lo trató extensamente en su libro "Gharīb".