Allah, el Altísimo, dijo:
«Y [también para] aquellos que se establecieron en Medina y [adoptaron] la fe antes que ellos. Aman a quienes emigraron a ellos y no encuentran en sus pechos ningún deseo por lo que se les dio a los emigrantes, sino que les dan preferencia sobre sí mismos, aunque estén en privación. Y quienes estén protegidos de la avaricia de su nafs (el ego / alma inferior), esos son los que tendrán éxito.» (al-Ḥashr 59:9)
«Y dad a aquellos con quienes habéis hecho un pacto su parte. En verdad, Allah es testigo de todas las cosas.» (al-Nisāʾ 4:33)
Al-Bujārī narra que Ibn ʿAbbās dijo: Por este versículo se entienden los herederos. La frase «aquellos con quienes habéis hecho un pacto» se refiere a esto: Cuando los Muhājirūn (los Emigrantes) llegaron a Medina, no heredaban de sus propios parientes, sino de un Anṣārī (Auxiliar). Esto se debía a que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) había establecido el hermanamiento entre los Muhājirūn y los Anṣār. Cuando se reveló este versículo, esta norma fue abrogada. Tras decir esto, Ibn ʿAbbās recitó el versículo cuyo significado es: «Dad a aquellos con quienes habéis hecho un pacto su parte», y dijo: «Dadles su parte de ayuda, consejo y asistencia alimentaria. Pero el derecho a la herencia ha sido eliminado. Para tales personas, se puede hacer un testamento.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal dijo: Sufyān narró de ʿĀṣim, de Anas, que le oyó decir: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estableció un acuerdo y alianza mutua entre los Anṣār y los Muhājirūn en nuestro lugar.»
Sufyān dice: Era como si dijera que estableció el hermanamiento entre ellos.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estableció el hermanamiento entre los Muhājirūn y los Anṣār de entre sus Compañeros (ṣaḥāba).»
El mismo continuó: Según un informe que nos ha llegado—aunque buscamos refugio en Allah de atribuirle lo que no dijo—el Profeta dijo: «Sed hermanos en parejas por la causa de Allah.» Tras decir esto, el Profeta tomó la mano de ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, y dijo: «Este es mi hermano.»
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era el señor de los profetas, el líder de los de taqwa (la conciencia de Dios), y el Mensajero único del Señor de los mundos. Él y ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, eran dos hermanos. Ḥamza, hijo de ʿAbd al-Muṭṭalib, el León de Allah y de Su Mensajero, y Zayd, hijo de Ḥāritha, el liberto del Mensajero, también eran dos hermanos. El Mensajero de Dios había encomendado a Zayd que cuidara de Ḥamza durante la batalla de Uḥud. Jaʿfar al-Ṭayyār, hijo de Abū Ṭālib—llamado así por el Profeta porque le cortaron ambos brazos en combate y así recibió el título de «el de dos alas»—y Muʿādh b. Jabal también eran dos hermanos.
Ibn Hišām dice: Ese día (la batalla de Uḥud), Jaʿfar estaba en Abisinia, lejos.
Ibn Isḥāq dice: Abū Bakr y Ḥāritha b. Zayd al-Jazrajī eran dos hermanos. ʿUmar, hijo de al-Jaṭṭāb, y ʿUtban, hijo de Mālik, eran dos hermanos. Abū ʿUbayda y Saʿd b. Muʿādh; ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf y Saʿd b. al-Rabīʿ; Zubayr b. al-ʿAwwām y Salama b. Salama b. Waqsh también eran dos hermanos. Algunos dicen que Zubayr b. al-ʿAwwām era hermano de ʿAbdullāh b. Masʿūd. ʿUthmān b. ʿAffān y Aws b. Munḏir al-Najjārī; Ṭalḥa b. ʿUbaydullāh y Kaʿb b. Mālik; Saʿīd b. Zayd y Ubayy b. Kaʿb; Muṣʿab b. ʿUmayr y Abū Ayyūb; Abū Ḥudhayfa b. ʿUtba y ʿAbbād b. Bishr; ʿAmmār y Ḥudhayfa b. al-Yamān al-ʿAbsī, aliado de los Banū ʿAbd al-Ashhal, también eran dos hermanos. Algunos dicen que ʿAmmār era hermano de Thābit b. Qays b. Shammas.
Abū Dharr (Jundab b. Junāda) y Mundhir b. ʿAmr el corredor veloz, Ḥāṭib b. Abī Baltaʿa y ʿUwayna b. Saʿīda, Sahnān y Abū al-Dardāʾ, Bilāl y ʿAbdullāh b. Rawāḥa también eran dos hermanos.
Pueden debatirse los nombres de algunos Compañeros (ṣaḥāba) de quienes el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) informó que fueron hermanados.
Algunos sabios no aceptan el informe de que el Profeta se declaró hermano de ʿAlī y dicen que no es auténtico.
Se basan en que el mencionado hermanamiento se estableció para unir a ciertos Compañeros y acercar sus corazones. Según ellos, no tenía sentido que el Profeta se hermanara con algún Compañero, o que hermanara a un Muhājir con otro Muhājir, como en el caso de Ḥamza y Zayd b. Ḥāritha.
Sin embargo, debe considerarse que el Profeta pudo haberse declarado hermano de ʿAlī porque no consideraba apropiado encomendar el cuidado y los intereses de ʿAlī a otra persona. El Profeta era uno de los que proveía para ʿAlī. Cuando ʿAlī era aún joven y su padre Abū Ṭālib vivía, el Profeta asumió la responsabilidad de su manutención. Ya hemos mencionado esto antes.
Hemos señalado que Mujāhid y otros sostienen esta opinión. De igual modo, Ḥamza pudo haberse hermanado con su liberto Zayd para velar por sus intereses. Allah lo sabe mejor. Como también indicó ʿAbd al-Malik b. Hišām, hay desacuerdo sobre el hermanamiento entre Jaʿfar al-Ṭayyār y Muʿādh b. Jabal. Como se explicará más adelante, Jaʿfar al-Ṭayyār, hijo de Abū Ṭālib, llegó a Medina a comienzos del séptimo año de la hégira, durante la conquista de Jaybar. ¿Cómo pudo entonces el Profeta hermanar a Jaʿfar y Muʿādh en los primeros días de su llegada a Medina? Sin embargo, es posible que el Profeta haya reservado a Muʿādh para hermanarlo con Jaʿfar cuando este llegara más tarde a Medina.
La afirmación de Muḥammad b. Isḥāq de que «Abū ʿUbayda y Saʿd b. Muʿādh eran dos hermanos» contradice la siguiente narración del Imam Aḥmad b. Ḥanbal:
Según una narración de Anas b. Mālik, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hermanó a Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ y Abū Ṭalḥa.
Muslim también narra de ʿAbd al-Ṣamad b. ʿAbd al-Wārith que esto es más correcto que lo que relató Ibn Isḥāq sobre que Abū ʿUbayda y Saʿd b. Muʿādh fueron hermanados. Allah sabe mejor cuál es la verdad.
En el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, en la sección sobre cómo el Profeta hermanó a sus Compañeros (ṣaḥāba), ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf dice:
«Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina, me hermanó con Saʿd b. al-Rabīʿ.»
Abū Juḥayfa dijo: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hermanó a Salmān al-Fārisī y Abū al-Dardāʾ.»
Muḥammad b. Yūsuf narra de Anas que ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf llegó a Medina. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo hermanó con Saʿd b. al-Rabīʿ de los Anṣār. Saʿd le ofreció darle la mitad de su riqueza y una de sus esposas. ʿAbd al-Raḥmān respondió: «Que Allah bendiga tu riqueza y tu familia para ti. Solo muéstrame el camino al mercado.» Fue al mercado, comerciando, y obtuvo algo de manteca y queso. Después de unos días, el Profeta lo encontró y notó el aroma de azafrán en él. Le preguntó: «¿Qué es esto, oh ʿAbd al-Raḥmān?» ʿAbd al-Raḥmān respondió: «Oh Mensajero de Dios, me he casado con una mujer de los Anṣār.» El Profeta preguntó: «¿Cuánto diste como mahr (dote)?» Él respondió: «Una pieza de oro del tamaño de un hueso de dátil.» Entonces el Profeta dijo: «Haz un banquete de bodas, aunque sea solo con una oveja.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narra de Anas (que Allah esté complacido con él): ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf llegó a Medina. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo hermanó con Saʿd b. al-Rabīʿ al-Anṣārī. Saʿd dijo a ʿAbd al-Raḥmān: «Soy el más rico de la gente de Medina. Toma la mitad de mi riqueza, es tuya. Tengo dos esposas... Mira cuál te gusta y la divorciaré para que puedas casarte con ella.»
A esto, ʿAbd al-Raḥmān respondió:
«Que Allah bendiga tu riqueza y tu familia para ti. Solo muéstrame el camino al mercado.»
Le mostraron el camino al mercado. Fue, comerciando, ganó y trajo algo de manteca y queso. Después de un tiempo, según Allah quiso, volvió perfumado con azafrán. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: «¿Qué es esto?» ʿAbd al-Raḥmān respondió: «Me he casado con una mujer, oh Mensajero de Dios.» El Profeta preguntó: «¿Cuánto diste como mahr?» Él respondió: «Una pieza de oro del tamaño de un hueso de dátil.» El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces ordenó: «Haz un banquete de bodas, aunque sea solo con una oveja.» ʿAbd al-Raḥmān dijo en una ocasión:
«Finalmente, me encontré en tal estado que si levantaba una piedra del suelo, esperaba encontrar oro y plata debajo.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narra de Anas que los Muhājirūn dijeron:
«¡Oh Mensajero de Dios! Nunca hemos visto un pueblo mejor que esta gente de Medina entre quienes hemos llegado. Cuando sus ingresos son escasos, los comparten con nosotros. Cuando son abundantes, nos dan más que nuestra parte. Por Allah, tememos que se lleven toda la recompensa y el mérito.»
El Profeta les respondió:
«No, mientras los alabéis y hagáis dua (la súplica) por ellos, también recibiréis recompensa.»
Al-Bujārī narra de Abū Hurayra que los Anṣār dijeron al Mensajero de Dios:
- Divide nuestros palmerales entre nosotros y nuestros hermanos (Muhājir).
El Mensajero de Dios respondió:
- No.
Entonces los Anṣār se dirigieron a los Muhājirūn y dijeron:
- Si vosotros os encargáis de los gastos, ¿aceptaríais que os hiciéramos socios en la cosecha?
Los Muhājirūn dijeron:
- Hemos escuchado vuestra propuesta y la aceptamos.
ʿAbd al-Raḥmān b. Zayd b. Aslam narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a los Anṣār:
- Vuestros hermanos (Muhājir) han venido a vosotros, dejando atrás sus bienes y sus hijos.
- Compartiremos nuestra riqueza con ellos.
- ¿No sería mejor hacer otra cosa?
- ¿Qué otra cosa?
- Son personas que no saben trabajar. Trabajad vosotros en su lugar y compartid la cosecha con ellos.
- Sí, está bien.
Ya hemos narrado los hadices y relatos sobre la virtud y el noble carácter de los Anṣār al tratar el versículo: «Y [también para] aquellos que se establecieron en Medina y [adoptaron] la fe antes que ellos...» (al-Ḥashr 59:9).