El Noble Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) presentaba su noble persona a las tribus árabes durante las temporadas de la peregrinación, pidiéndoles que le ayudaran, que le protegieran contra quienes le desmentían y se oponían, y que le dieran refugio entre ellos. Sin embargo, dado que Allah lo había reservado para los Ansar, las tribus árabes no respondieron a su petición.
Ibn Ishaq dijo: Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresó a La Meca. Su pueblo se volvió aún más severo con él, incrementando su oposición y alejándose aún más de su religión. Solo un pequeño número de personas débiles creyeron en él. Cuando llegaba la temporada de la peregrinación, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se presentaba ante las tribus árabes, invitándolas al iman (la fe) en Allah el Altísimo, informándoles que era un profeta enviado por Allah, y pidiéndoles que le afirmaran y le protegieran hasta que pudiera clarificar la religión que Allah le había enviado.
Ibn Ishaq, a través de Zayd b. Aslam, narró de Ibn Abbas: Oí a Rabia b. Ibad decir: Mi padre me dijo: «Yo era un niño pequeño y estaba con mi padre en Mina. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) iba a los lugares donde estaban reunidas las tribus árabes y decía: '¡Oh hijos de tal! Ciertamente, soy el Mensajero que Allah os ha enviado. Os pido que adoréis a Allah, que no asociéis nada con Él, que abandonéis los ídolos que adoráis además de Él, que tengáis iman en mí, que me afirméis y que me protejáis hasta que clarifique la religión que Allah ha enviado conmigo.'»
Después de decir esto, un hombre se paraba detrás de él, bizco, de rostro radiante, con dos trenzas y vestido con un manto de tela de Adén. Tras que el Mensajero de Dios terminaba sus palabras e invitación, este hombre decía:
«¡Oh hijos de tal! Este hombre os llama a arrojar a Lat y Uzza de vuestros cuellos, a abandonar a vuestros aliados entre los yinn de los hijos de Malik b. Uqaysh, y a aferraros a las innovaciones y extravíos que ha traído. No le obedezcáis ni escuchéis sus palabras.»
Le pregunté a mi padre:
«Padre, ¿quién es este hombre que sigue a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y rechaza lo que dice?»
Él respondió: «Este es su tío, Abu Lahab, hijo de Abd al-Uzza b. Abd al-Muttalib.» El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Abdurrahman b. Abi'z-Zinad, quien transmitió de su padre: Un hombre llamado Rabia b. Ibad de los Banu Dil—que luego se hizo musulmán—me dijo: En la época de la ignorancia, vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el mercado de Dhul-Majaz. Él decía:
«¡Oh gente! Decid 'La ilaha illallah' y tendréis éxito.» Mientras decía esto, la gente se reunía a su alrededor. Detrás de él estaba un hombre de rostro radiante, bizco y con dos trenzas, que decía:
«Ha abandonado su religión y es un mentiroso.»
Este hombre iba dondequiera que iba el Mensajero de Dios. Cuando pregunté quién era, me dijeron:
«Ese es su tío, Abu Lahab.»
Bayhaqi narró de Rabi'at al-Dili: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el mercado de Dhul-Majaz. Iba a donde la gente estaba reunida y los invitaba a Allah. Detrás de él había un hombre bizco, de pómulos prominentes, que decía:
«¡Oh gente, que este hombre no os engañe y os aparte de vuestra religión y de la religión de vuestros antepasados!»
Cuando pregunté quién era ese hombre, me dijeron que era Abu Lahab.
Bayhaqi también narró de un hombre de la tribu Kinana: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el mercado de Dhul-Majaz. Decía: «¡Oh gente! Decid 'La ilaha illallah' y tendréis éxito.» Detrás de él había un hombre que le arrojaba polvo. Miré y vi que era Abu Yahl. Decía a la gente: «¡Oh gente! Que este hombre no os engañe y os aparte de vuestra religión. Quiere que abandonéis la adoración de Lat y Uzza.»
En este relato se dice que quien seguía al Profeta y llamaba a la gente a no afirmarle era Abu Yahl. Esto puede ser una suposición; a veces era Abu Lahab, a veces Abu Yahl, pues ambos se turnaban para atormentar al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Ibn Ishaq narró de Ibn Shihab al-Zuhri: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue al lugar donde estaba la tribu Kinda. Entre ellos había un jefe llamado Mulayh. Los invitó al iman en Allah el Altísimo y se presentó ante ellos, pero no respondieron a su invitación.
Ibn Ishaq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a un clan de la tribu Kalb llamado Banu Abdillah. Los invitó al iman en Allah el Altísimo y se presentó ante ellos, diciendo: «¡Oh Banu Abdillah! Ciertamente Allah ha dado buena reputación al nombre de vuestro padre.»
Pero no aceptaron su propuesta.
Algunos de nuestros compañeros narraron de Abdullah b. Ka'b b. Malik: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue al lugar donde estaban los Banu Hanifa. Los invitó al iman en Allah y se presentó ante ellos. Ninguna tribu árabe dio al Profeta una respuesta más ofensiva que ellos.
Según lo que Zuhri me narró, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue al lugar donde estaba la tribu Banu Amir b. Sa'saa. Los invitó al iman en Allah el Altísimo y se presentó ante ellos. Uno de ellos, llamado Bayhara b. Firas, respondió: «Por Allah, si pudiera tomar a este joven de Quraysh, derrotaría a todos los árabes con él.»
Después de decir esto, se volvió hacia el Mensajero de Dios y dijo:
«¿Qué dices: si te seguimos y luego Allah te da la victoria sobre tus oponentes, el gobierno pasará entonces a nosotros?»
Él respondió: «El gobierno y el mando pertenecen a Allah. Él los concede donde quiere.»
Dijeron: «¿Debemos protegerte de los árabes y luego, cuando Allah te dé la victoria, el liderazgo nunca será nuestro? No necesitamos lo que propones», y se apartaron, sin responder a su invitación.
Cuando la gente regresó, Banu Amir fue a sus ancianos. Su jefe era anciano y no podía asistir a las reuniones, así que cuando regresaban, le informaban de lo sucedido. Ese año, cuando fueron a él, preguntó sobre los acontecimientos en los mercados. Ellos respondieron:
«Un joven de los hijos de Abd al-Muttalib de Quraysh vino a nosotros, afirmando ser profeta. Nos pidió que lo protegiéramos, que nos levantáramos con él y que lo lleváramos a nuestra tierra.»
Al oír esto, el anciano se puso las manos en la cabeza y dijo:
«¡Oh Banu Amir! ¿No hay forma de remediar esto? ¿No podría haber sido capturado? Por Allah, en cuya mano está el alma de tal, nadie de los hijos de Ismail ha reclamado falsamente la profecía hasta ahora, y él es ciertamente veraz. ¿Por qué no lo considerasteis?» Musa b. Uqba narró de Zuhri: En esos años, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se presentaba ante las tribus árabes cada temporada de la peregrinación, hablando con cada noble entre las tribus. Les pedía no solo que respondieran a su invitación, sino también que lo albergaran y protegieran, diciendo: «No obligo a ninguno de vosotros a nada. Si alguno de vosotros acepta mi invitación, bien. Pero si no os agrada, no obligaré a nadie. Solo os pido que me protejáis de los asesinatos hasta que haya transmitido el mensaje de mi Señor y Allah haya juzgado sobre mí y mis compañeros.»
Ninguna de las tribus árabes aceptó esta petición del Profeta. Cada tribu a la que se acercaba decía: «El pueblo de este hombre lo conoce mejor que nosotros. ¿Creéis que un hombre que ha corrompido a su propio pueblo y ha sido expulsado por ellos nos beneficiaría?»
Como Allah había reservado al Profeta para los Ansar y honraría a los Ansar a través de él, las demás tribus no lo aceptaron.
Hafiz Abu Nu'aym narró a través de Abdullah b. Ajlah de Abbas: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: «No veo en ti ni en tu hermano la fuerza para protegerme. Mañana, llévame al mercado para que podamos llegar a los lugares donde están reunidas las tribus.» Los grupos se habían reunido en el mercado. Fuimos juntos. Le dije al Mensajero de Dios: Aquí están los Kinditas y sus afiliados, los más virtuosos de los que han venido de Yemen para la peregrinación. Aquí están las moradas de la tribu Bakr b. Wa'il, y allí están las moradas de los hijos de Amir b. Sa'saa. Elige a cuál deseas acercarte.
El Mensajero de Dios fue primero a los Kinditas y preguntó:
«¿Quiénes son vuestro pueblo?»
«Somos de Yemen.»
«¿De qué parte de Yemen?»
«De Kinda.»
«¿De qué rama de Kinda?»
«De los hijos de Amr b. Muawiya.»
«¿No deseáis el bien?»
«¿Cuál es ese bien?»
«Que atestigüéis que no hay dios sino Allah, realicéis la oración y tengáis iman en lo que ha venido de Allah.»
«Si tienes éxito, ¿nos darás el gobierno después de ti?»
«El gobierno pertenece a Allah. Él lo da a quien quiere.»
«Entonces no necesitamos lo que traes. ¿Has venido a apartarnos de nuestros dioses y a hacernos luchar contra los árabes? Vuelve con tu pueblo. No te necesitamos», dijeron.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los dejó y fue al lugar donde estaba la tribu Bakr b. Wa'il. Preguntó:
«¿Quiénes son vuestro pueblo?»
«Somos de Bakr b. Wa'il.»
«¿De qué Bakr b. Wa'il?»
«De los hijos de Qays b. Thalabah.»
«¿Cuántos sois?»
«Tan numerosos como la tierra.»
«¿Cómo es vuestra protección?»
«No tenemos protección. Somos vecinos de los persas y hemos hecho un pacto con ellos. No protegemos a nadie contra ellos, ni aceptamos protección de nadie contra ellos.»
«Si sobrevivís y entráis en sus (de los persas) tierras, os casáis con sus mujeres y tomáis a sus hijos como esclavos, ¿prometéis a Allah glorificarle treinta y tres veces, alabarle treinta y tres veces y engrandecerle treinta y cuatro veces?»
«¿Quién eres tú?»
«Soy el Mensajero de Allah.»
Después de decir esto, el Profeta los dejó. Tras su partida, su tío Abu Lahab lo siguió y dijo a la gente: «No aceptéis sus palabras.» El grupo preguntó a Abu Lahab:
«¿Conoces a este hombre?»
«Sí. ¿No es el que está en la colina de Mina? ¿Por qué preguntáis por él?»
Le contaron sobre la invitación del Profeta y su afirmación de ser el Mensajero de Allah. Abu Lahab dijo:
«No prestéis atención a sus palabras. Está loco y habla tonterías de su propia mente.»
«Ya vimos señales de locura en él cuando hablaba de los persas.»
Al-Kalbi dijo: Abdurrahman al-Amiri narró de los ancianos de su tribu: Mientras estábamos en el mercado de Ukaz, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a nosotros y preguntó:
«¿Quiénes son vuestro pueblo?»
«De la tribu Banu Amir b. Sa'saa.»
«¿De qué rama de esta tribu?»
«De la rama Banu Ka'b b. Rabi'a.»
«¿Tenéis poder para proteger a quien busque refugio con vosotros?»
«Nadie puede mirar mal a alguien que está con nosotros, y nadie puede calentarse en nuestro fuego sin nuestro conocimiento.»
«Soy el Mensajero de Allah. Si vengo a vosotros, ¿me protegeréis hasta que transmita el mandato de Allah a la gente? Os prometo que no obligaré a ninguno de vosotros a nada.»
«¿De qué rama de Quraysh eres?»
«De los descendientes de Abd al-Muttalib.»
«Entonces, ¿por qué los hijos de Abd Manaf no te ayudan?»
«Son los primeros en desmentirme y expulsarme.»
«Pero nosotros no te expulsaremos ni tendremos iman en ti. Sin embargo, impediremos que cualquiera te haga daño hasta que hayas transmitido el mandato de tu Señor.»
Entonces, el Mensajero de Dios se estableció entre nosotros. La gente estaba ocupada en el comercio. Al poco tiempo, llegó Bayhara (¿Buhayra?) b. Firas al-Qushayri y preguntó:
«¿Quién es este hombre que veo con vosotros, a quien no conozco?»
«Muhammad, hijo de Abdullah, de Quraysh.»
«¿Qué relación tenéis con él?»
«Afirma ser el Mensajero de Allah y nos pide que lo protejamos hasta que transmita el mandato de su Señor a la gente.»
«¿Qué le dijisteis?»
«Bienvenido, bienvenido. Te llevaremos a nuestra tierra y te protegeremos como nos protegemos a nosotros mismos.»
Bayhara dijo:
«Entre todos los reunidos en este mercado, no veo a nadie que regrese a su tierra con un asunto más temible y problemático que vosotros. Esto significa que os enfrentáis a toda la gente, ¡y teméis que todos los árabes se unan contra vosotros! Su tribu y parientes lo conocen mejor que nadie. Si hubieran visto algún bien en él, serían los más felices por ello. Estáis acogiendo y apoyando a un hombre que ha sido desmentido y expulsado por su propio clan y parientes. ¡Qué mal juicio el vuestro!»
Después de decir esto, se volvió hacia el Mensajero de Dios y dijo:
«¡Levántate! Vuelve con tu pueblo. Si no estuvieras entre los míos—por Allah—te habría golpeado el cuello.»
Entonces, el Profeta se levantó para irse y montó su camello, pero Bayhara azuzó el camello, haciendo que se sacudiera y el Profeta cayera de cabeza al suelo. Entre los presentes estaba Dubaa bint Amir b. Kurd, una de las mujeres que había aceptado el islam en La Meca, que visitaba a sus primos. Al ver esto, no pudo soportarlo y dijo:
«¡Oh hijos de Amir!—ya no tengo Amir—¿permitiréis que el Mensajero de Allah sea tan insultado ante vuestros ojos y no os resistáis?»
Tres de sus primos se levantaron y avanzaron hacia Bayhara. Otros dos ayudaron a Bayhara. Cada grupo agarró a uno de los otros y los arrojó al suelo, sentándose sobre sus pechos y golpeando sus rostros.
El Profeta entonces suplicó:
«¡Oh Señor! Envía Tu bendición sobre estos, y aleja a los otros de Tu misericordia.»
El narrador dice: Esos tres que apoyaron al Mensajero de Dios se hicieron musulmanes y fueron martirizados. Sus nombres eran: Gatif y Gatafan de los hijos de Sahm. El tercero era Urwah o Azrah b. Abdullah b. Salamah. Que Allah esté complacido con ellos. Los que ayudaron a Bayhara también murieron. Sus nombres eran: Bayhara b. Firas, Hazn b. Abdullah b. Salamah b. Qushayr y Muawiya b. Ubadah. Eran de los hijos de Uqayl. Que Allah los maldiga abundantemente.
Este es un incidente extraño y poco común. Lo hemos registrado aquí por su peculiaridad. Allah sabe mejor la verdad.
Abu Nu'aym también narró un hadiz de Ka'b b. Malik como testigo. Este hadiz trata sobre la historia de Amir b. Sa'saa y la dura respuesta dada al Profeta. Un relato aún más extraño y largo es narrado por Abu Nu'aym, al-Hakim y Bayhaqi. Según esta narración, Ali dijo:
«Cuando Allah ordenó a Su Mensajero que se presentara ante las tribus árabes, el Mensajero de Dios, Abu Bakr y yo fuimos a Mina. Llegamos a una reunión de árabes. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) se adelantó—siempre era el primero en el bien y la virtud y era conocedor de la genealogía. Preguntó a los presentes:
«¿Quiénes son vuestro pueblo?»
«De Rabi'a.»
«¿De qué rama de Rabi'a? ¿De la parte superior o inferior?»
«No, de la parte superior.»
«¿De qué parte de la rama superior?»
«De Zuhlu Akbar.»
«¿Awf, quien dijo que no hay calor en el valle de Awf, es de vosotros?»
«No.»
«¿Bustam b. Qays, padre de la perdiz y cima de los vivos, es de vosotros?»
«No.»
«¿Hawfazhan b. Shariq, que mató reyes y saqueó sus bienes, es de vosotros?»
«No.»
«¿Jassas b. Murrah b. Zuhlu, que protegía el honor y a los vecinos, es de vosotros?»
«No.»
«¿Muzdalib, dueño del turbante atado, es de vosotros?»
«No.»
«¿Sois los tíos maternos de los príncipes de Kinda?»
«No.»
«¿Sois parientes de los reyes Lajmíes?»
«No.»
«Entonces no sois de Zuhlu Akbar, sino de Zuhlu Asghar.» Al decir esto Abu Bakr, un joven llamado Daghfal b. Hanzalah, cuyo rostro apenas comenzaba a tener vello, se acercó y tomó las riendas del camello de Abu Bakr y dijo:
«Debemos preguntar al que nos pregunta. No conocemos ni llevamos la carga de tu montura. Oh hombre, nos preguntaste y respondimos sin ocultar nada. Ahora queremos preguntarte. ¿Quién eres tú?»
«Un hombre de Quraysh...»
«¡Bien, bien! Los Quraysh son gente de liderazgo y jefatura, líderes y guías de los árabes. ¿De qué rama de Quraysh eres?»
«De Banu Taym b. Murrah.»
«¡Por Allah, has dado en el blanco! ¿Qusayy b. Kilab, asesinado en La Meca por los Mutaghallib, es de vosotros? Él expulsó al resto de los Mutaghallib, reunió a su gente de cada colina y tierra, los estableció en La Meca y gobernó allí, asentando a los Quraysh en sus moradas. Por esto, los árabes lo llamaron el Reunidor. Un poeta dijo de él:
'¿No es vuestro padre aquel a quien llamaban el Reunidor? Por él, Allah reunió a las tribus de Fihr.'
«No, no es de nosotros.»
«¿Abd Manaf, recomendado por todos y considerado antepasado de nobles y refinados, es de vosotros?»
«No, no es de nosotros.»
«¿Amr b. Abd Manaf Hashim, quien preparaba caldo y pan para su pueblo en La Meca, es de vosotros? Un poeta dijo de él:
'Ese noble Amr (Hashim) que desmenuzaba pan para su pueblo. Cuando la hambruna azotó La Meca, la gente se debilitó. Para ellos, organizó dos caravanas, una en invierno y otra en verano. Los Quraysh eran un pequeño grupo, divididos. Su esencia y pureza pertenecían a Abd Manaf. En cuanto a los simples, no se sabe si había tales entre ellos. Daban la bienvenida a los huéspedes, sacrificaban carneros brillantes para ellos y protegían su honor con espadas. Que Allah te conceda el bien; ojalá pudieras visitar su tierra. Si fueras su huésped, te protegerían de la dificultad y la sospecha.'»
Abu Bakr dijo:
«No, Hashim no es de nosotros.»
«Entonces Abd al-Muttalib, Shaybat al-Hamd, es de vosotros. Era el dueño de la caravana mequí y alimentaba a las bestias salvajes y animales del desierto con aves que volaban en el cielo. Su rostro era como una luna brillante en la noche oscura.»
«No, tampoco es de nosotros.»
«¿Eres de los que alimentan a los peregrinos y a los que hacen la umrah?»
«No.»
«¿Eres de los que sirven como custodios de la Ka'ba?»
«No.»
«¿Eres de la gente de Dar al-Nadwa?»
«No.»
«¿Eres de los que proveen agua de Zamzam a los peregrinos y a los que hacen la umrah?»
«No.»
«¿Eres de los que alimentan a los peregrinos y a los que hacen la umrah?»
«No.»
«¿Eres de los que vienen de Arafat a Mina?»
«No.»
Tras esta conversación, Abu Bakr tiró de las riendas de su camello de la mano del joven. El joven le dijo:
«Un grano de bien ha caído en la inundación del bien. A veces la inundación rompe el grano, a veces lo eleva.»
Luego el joven dijo:
«Pero, oh hermano qurayshí, por Allah, si te hubieras quedado y tenido paciencia, te habría dicho que no eres de los líderes de Quraysh sino de sus seguidores.»
Luego Ali continuó:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a nosotros sonriendo. Le dije a Abu Bakr:
«Oh Abu Bakr, tú también te has encontrado con un beduino, ¿verdad?»
«Sí, oh padre de Hasan. Sobre toda calamidad hay una mayor. La calamidad está ligada a la palabra.» Ali continuó:
«Finalmente, fuimos a una reunión de ancianos dignos y bien vestidos. Abu Bakr se acercó a ellos, los saludó y preguntó:
«¿Quiénes son vuestro pueblo?» Ellos respondieron:
«Somos de Banu Shayban b. Thalabah.»
Abu Bakr se volvió hacia el Profeta y dijo:
«Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti. Todos los líderes de esta tribu están aquí.»
Pues Mafrūq b. Amr, Hani b. Qabisa, Musanna b. Haritha y Nu'man b. Shariq—todos los notables de la tribu—estaban presentes. Mafrūq hablaba con mayor elocuencia. Tenía dos trenzas colgando sobre su pecho y se sentó cerca de Abu Bakr. Abu Bakr le preguntó:
«¿Cuántos hombres tenéis?»
«Tenemos más de mil hombres, y mil no es un número que pueda ser derrotado por su pequeñez.»
«Si alguien busca refugio con vosotros, ¿cómo lo protegéis?»
«Lo protegemos con nuestra fuerza. Sin embargo, cada tribu tiene su propia fortuna.»
«¿Cómo sois en la lucha contra vuestros enemigos?»
«Nos enfurecemos más cuando nos encontramos con nuestros enemigos, y nos encontramos con ellos cuando estamos más enfadados. Somos gente que ama los buenos caballos más que a los hijos, valora las armas más que a los camellos abundantes. Sin embargo, la ayuda viene de Allah. A veces Él nos da la victoria sobre nuestros enemigos, a veces a ellos sobre nosotros. En cualquier caso, ¿sois de Quraysh?»
«Sí, soy de Quraysh. (Señalando al Profeta) Si habéis oído hablar de un profeta entre los Quraysh, este es él.»
«Sí, he oído hablar de eso», dijo, y se volvió hacia el Profeta: «¿A qué llamas a la gente?»
El Profeta entonces avanzó y se sentó. Abu Bakr se puso de pie y lo cubrió con su manto. El Profeta comenzó a hablar, diciendo:
«Os invito a atestiguar que no hay dios sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, a acogerme y apoyarme, y a ayudarme hasta que transmita lo que Allah me ha ordenado al pueblo. Pues los Quraysh se han opuesto al mandato de Allah, me han desmentido, han abandonado la verdad y se han aferrado a la falsedad.» Ellos dijeron:
«¡Oh qurayshí! ¿A qué más nos llamas?» El Profeta entonces recitó estos versículos:
«Di: 'Venid, os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que no asociéis nada con Él, y que hagáis el bien a los padres, y no matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza; Nosotros os proveemos a vosotros y a ellos. No os acerquéis a las inmoralidades—lo que es aparente de ellas y lo que está oculto. Y no matéis el alma que Allah ha prohibido, excepto con derecho. Así os instruye para que razonéis.' 'Y no os acerquéis a la propiedad del huérfano excepto de la mejor manera hasta que alcance la madurez. Y dad la medida y el peso con justicia. No imponemos a ninguna alma sino lo que puede soportar. Y cuando habléis [es decir, testifiquéis], sed justos, aunque se trate de un pariente cercano. Y cumplid el pacto de Allah. Así os instruye para que recordéis.' 'Y, además, este es Mi camino, que es recto, así que seguidlo; y no sigáis otros caminos, pues os apartarán de Su camino. Así os instruye para que seáis conscientes.'» (al-An'am 6:151–153)
Después de esto, Mafrūq dijo:
«¡Oh hermano qurayshí! ¿A qué más nos llamas? Por Allah, lo que has dicho no es palabra de hombre. Si lo fuera, lo sabríamos.»
El Mensajero de Dios entonces recitó: «Ciertamente, Allah ordena la justicia y el bien y dar a los parientes, y prohíbe la inmoralidad, el mal y la opresión. Os exhorta para que recordéis.» (an-Nahl 16:90)
Ante esto, Mafrūq dijo:
«¡Oh hermano qurayshí! Por Allah, llamas a la gente a la buena moral y a cosas nobles. Quienes te desmienten te han calumniado y oprimido. (Señalando a Hani b. Qabisa) Este es nuestro anciano y líder religioso, Hani b. Qabisa.» Hani entonces dijo:
«¡Oh hermano qurayshí! He escuchado tus palabras y creo que eres veraz en tu afirmación. Pero sería apresurado abandonar nuestra religión y seguir la tuya solo porque te has sentado con nosotros brevemente. Aún no conocemos tu situación ni lo que será de tu misión. La mayoría de las decisiones apresuradas llevan a resbalones, ligereza de mente y falta de previsión. Además, tenemos otros hombres además de nosotros, y no queremos hacer ningún acuerdo en su nombre sin su conocimiento. Por ahora, tú regresa y nosotros también. Tú reflexiona y nosotros también.»
Señalando a Musanna b. Haritha, dijo: «Este es nuestro anciano y líder de guerra, Musanna.» Parecía querer que Musanna compartiera su opinión. Musanna entonces dijo:
«¡Oh hermano qurayshí! Te he escuchado, he encontrado buenas tus palabras y me han gustado. Mi respuesta para ti es la misma que la de Hani b. Qabisa. Sabes que estamos entre dos grandes aguas: una es Yamama, la otra es Samawa.»
El Profeta preguntó:
«¿Cuáles son esas dos grandes aguas, Yamama y Samawa?» Musanna respondió:
«Una es la tierra montañosa y de colinas de los árabes, la otra es la tierra de los persas y los ríos de Kisra. Kisra nos ha hecho prometer no causar problemas ni acoger a nadie que busque nuevas empresas. Lo que nos llamas, sospecho, es algo que a los reyes no les gustaría. Los árabes pueden perdonar a quienes les causan problemas, pero los persas no son tan indulgentes. Si solo quieres que te defendamos contra los árabes, aceptamos eso.» El Profeta dijo:
«Habéis respondido bien y dicho la verdad. Pues quien no está seguro por todos lados no puede emprender la defensa de la religión de Allah. Pronto, quizás, Allah os dará la tierra y la riqueza de los persas y hará que sus hijas sean vuestras concubinas. ¿Entonces glorificaréis y alabaréis a Allah?»
Nu'man b. Shariq respondió a esta pregunta del Profeta:
«¡Oh hermano qurayshí! Esto es solo tu opinión.» Ante esto, el Profeta recitó: «¡Oh Profeta! Ciertamente te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas y advertidor. Y como quien llama a Allah, con Su permiso, y como una luz iluminadora.» (al-Ahzab 33:45–46) Tras recitar estos versículos, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó la mano de Abu Bakr y salió de la reunión, luego se volvió hacia nosotros y dijo:
«¡Oh Ali! Los árabes tienen tan buenas costumbres desde la época de la ignorancia. Gracias a estas costumbres, se protegen y apoyan mutuamente en esta vida mundana.» Luego fue al lugar donde estaban las tribus Aws y Khazraj. Antes de irse, ellos prestaron juramento de lealtad al Mensajero de Dios. Como es sabido, permanecieron fieles a este juramento y mostraron paciencia y firmeza hasta el final. El Mensajero de Dios se alegró mucho de que Abu Bakr conociera las genealogías de las tribus árabes y pronto se marchó, diciendo:
«Alabad mucho a Allah. Hoy, los hijos de Rabi'a han conquistado la tierra de los persas, matado a sus reyes y destruido a sus ejércitos. Y gracias a mí, han sido victoriosos.»
Este evento tuvo lugar cerca de Dhiqar en el lugar de Kurakir. Sobre esta batalla, A'sha dijo:
«En el momento del enfrentamiento, mi camello y su jinete se sacrifican por los hijos de Zuhul b. Shayban, y eso es poco. En la curva de Kurakir, atacaron a la vanguardia de Hormuz, y huyeron. Los jinetes de los hijos de Zuhul b. Shayban, al regresar, fueron vistos por ojos—¡qué benditos son esos ojos por Allah! Atacaron, y nosotros atacamos; había amistad entre nosotros. Estábamos bajo dificultad, pero ahora ha pasado.»
Este es realmente un evento extraño. Sin embargo, como contiene pruebas de la profecía, la buena moral, la alta virtud y también de la literatura árabe, lo hemos registrado aquí.
Este evento también se narra por otra vía: «Cuando los musulmanes y los persas lucharon en Kurakir—un lugar cerca del Éufrates—los musulmanes hicieron de 'Muhammad' su contraseña. Gracias a esto, derrotaron a los persas. Después de esta batalla, los persas abrazaron el islam.»
Al-Waqidi dijo: Abdullah b. Wabisa al-Absi narró de su padre, de su abuelo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a nuestra morada en Mina. En ese momento, estábamos acampados cerca de la primera jamra junto a la Mezquita de Khayf. Estaba montado en su camello, con Zayd b. Haritha detrás de él. Nos invitó al islam, pero no respondimos. Eso no estuvo bien de nuestra parte. Ya habíamos oído hablar de su nombre y que invitaba a la gente al islam en el mercado. Cuando vino a nosotros, Maysara b. Masruq al-Absi estaba con nosotros. Maysara dijo:
«Por Allah, si afirmamos a este hombre y lo llevamos con nosotros, habremos hecho algo sabio. Por Allah, este hombre tendrá éxito en su misión y su gobierno llegará a todas partes.» Pero le dijeron:
«Déjalo, no nos traigas una calamidad que no podamos soportar.» El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se animó por las palabras de Maysara y lo siguió. Maysara le dijo:
«¡Qué hermoso y radiante es tu discurso! Pero mi pueblo no me sigue. Una persona solo obtiene fuerza de su propio pueblo. Si su pueblo no lo ayuda, sus enemigos ciertamente no lo harán.»
Después de eso, el Mensajero de Dios se fue, y nosotros regresamos a nuestra tierra. Pero Maysara dijo a sus compañeros: «Vayamos a Fadak, donde hay judíos. Preguntémosles sobre este hombre.»
Fueron juntos a Fadak. Los judíos sacaron un libro y lo pusieron ante ellos. Tras investigar, encontraron: «Un profeta surgirá entre los árabes, iletrado, que montará asnos, comerá trozos de pan, no es ni alto ni bajo, su cabello no es ni rizado ni liso, y hay un leve enrojecimiento en sus ojos. Su rostro es radiante.» Dijeron:
«Si el hombre que os llama a su religión tiene estas cualidades, no dudéis—seguidle y entrad en su religión. Porque nosotros, los judíos, envidiamos a este hombre. Habrá muchas guerras entre nosotros y él, y por él nos sobrevendrán grandes calamidades. No quedará ningún árabe que no lo siga o luche contra él. Al menos, sed de los que lo siguen.»
Maysara dijo:
«Amigos, ya no queda duda.»
Dijeron: «Lo veremos cuando vayamos a la peregrinación el próximo año.» Pero cuando regresaron, sus ancianos se lo impidieron, así que ninguno de ellos siguió al Mensajero de Dios. Más tarde, el Mensajero de Dios emigró a Medina, y en la Peregrinación de Despedida, Maysara lo encontró y lo reconoció, preguntando:
«¡Oh Mensajero de Allah! Desde el día que viniste a nosotros, he querido seguirte, pero Allah no me lo concedió hasta hoy, y han pasado muchas cosas en este largo tiempo. Ninguno de los que estaban conmigo ese día sigue vivo. ¿Cuál es su estado ahora?»
El Mensajero de Dios respondió:
«Todos los que murieron sin estar en el islam están en el Fuego.» Ante esto, Maysara dijo:
«Alabado sea Allah que me salvó», y aceptó el islam y se convirtió en un buen musulmán. Maysara también era respetado por Abu Bakr.»
El Imam Muhammad b. Umar al-Waqidi estudió en detalle la situación de las tribus a las que el Profeta se presentó y las invitó. Describió cómo el Profeta se presentó ante Banu Amir, Ghassan, Banu Fazara, Banu Murra, Banu Hanifa, Banu Sulaym, Banu Abs, Banu Nadr, Hawazin, Banu Sa'labah b. Uqbah, Kinda, Kalb, Banu al-Harith b. Ka'b, Banu Uzrah, Qays b. Hatim y otras tribus. Su relato es realmente detallado y extenso. Aquí solo hemos transmitido las partes necesarias para nosotros. La alabanza y la gratitud son debidas a Allah.
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Jabir b. Abdullah: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se presentaba ante la gente en el lugar de la estancia en Arafat, diciendo:
«¿No hay nadie que me lleve a su pueblo? Porque los Quraysh me han impedido transmitir el mensaje de mi Señor Poderoso y Majestuoso.» Ante este llamado, un hombre de Hamadan vino a él. El Mensajero de Dios le preguntó:
«¿Quiénes son tu pueblo?»
«De Hamadan.»
«¿Hay protección y refugio entre tu pueblo?»
«Sí.»
Entonces el hombre, temiendo que su pueblo rompiera su pacto de protección, vino al Mensajero de Dios y dijo:
«Iré a mi pueblo y les contaré tu petición de protección. El próximo año vendré de nuevo a ti. ¿Está bien?»
«Sí.»
Después de esta conversación, el hombre se fue. Sin embargo, en el mes de Rayab, la delegación de los Ansar vino al Mensajero de Dios.»
Esto ha sido transmitido por diversas vías de Isra'il por los cuatro autores de los Sunan. Tirmidhi también dice que es un hadiz bueno y auténtico.