Allah, el Altísimo, dijo:
«Y no dirijas tus ojos hacia lo que hemos dado a disfrutar a algunos de ellos, como adorno de la vida mundana, para probarles. El sustento de tu Señor es mejor y más duradero.» (Tā-Hā 20:131)
«Y permanece paciente junto a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su rostro. No apartes tus ojos de ellos, deseando los encantos de la vida mundana, ni obedezcas a aquel cuyo qalb (el corazón) hemos hecho negligente de Nuestro recuerdo y sigue su deseo, y cuyo asunto es siempre negligente.» (al-Kahf 18:28)
«Apártate de quienes dan la espalda a Nuestro recuerdo y no desean sino la vida mundana. Ese es el alcance de su conocimiento.» (al-Najm 53:29-30)
«Y ciertamente te hemos dado, [¡oh Muhammad!], siete de los versículos repetidos y el gran Corán. No dirijas tus ojos hacia lo que hemos dado a disfrutar a ciertos incrédulos, ni te aflijas por ellos. Sé humilde con los creyentes.» (al-Ḥijr 15:87-88)
Hay muchos otros aleyas sobre este tema. En cuanto a los hadices, pueden enumerarse así:
Yaʿqūb b. Sufyān transmitió a través de Abū’l-ʿAbbās de Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. ʿAbbās: «Ibn ʿAbbās solía relatarnos el siguiente suceso: Allah envió a uno de Sus ángeles a Su Profeta junto con Yibrīl (Gabriel). El ángel dijo al Profeta de Allah:
– Allah te da a elegir entre ser siervo y profeta o rey y profeta.
Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se volvió hacia Yibrīl y le pidió su opinión. Yibrīl le indicó que fuera humilde. Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió al ángel que hizo la pregunta:
– Quiero ser siervo y profeta.
Después de decir esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nunca volvió a comer recostado durante el resto de su vida.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió a través de Muḥammad b. Fuḍayl de Abū Hurayra:
«Yibrīl vino y se sentó junto al Mensajero de Dios y miró al cielo. Un ángel descendía. Yibrīl dijo:
– Este ángel no ha descendido desde el día en que Allah lo creó hasta ahora.
Cuando el ángel descendió, dijo:
– ¡Oh Muhammad! Tu Señor me ha enviado como mensajero para ti. ¿Prefieres ser rey y profeta, o siervo y mensajero?»
Bujārī y Muslim relatan sobre el retiro del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) de sus esposas (īlāʾ), es decir, su juramento de no acercarse a ellas durante un mes y su retiro en la parte superior de la casa: «ʿUmar b. al-Khaṭṭāb fue a ver al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su retiro. En su habitación había una cesta de dátiles del árbol salam, una cesta de cebada y un trozo de cuero colgado en la pared. El Mensajero de Dios estaba acostado sobre una estera, y la estera había dejado marcas en su costado. Los ojos de ʿUmar se llenaron de lágrimas. El Mensajero de Dios le preguntó:
– ¿Qué te pasa, oh ʿUmar?
– Oh Mensajero de Dios, tú eres el siervo elegido entre la creación de Allah. Kisrā y César viven en lujo y comodidad. ¿Qué es este estado?
El Mensajero de Dios se sentó, su rostro se enrojeció y dijo:
– ¡Oh hijo de al-Khaṭṭāb! ¿Estás en duda? Sus placeres y bendiciones les han sido adelantados en esta vida mundana. ¿No te complace que el mundo sea para ellos y la otra vida para nosotros?
– Sí, me complace, oh Mensajero de Dios.
– Entonces, alaba a Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Después de un mes, Allah ordenó al Mensajero de Dios que diera a sus esposas la opción de quedarse con él o marcharse, y reveló la siguiente aleya:
«¡Oh Profeta! Di a tus esposas: ‘Si deseáis la vida mundana y sus adornos, venid, os proveeré y os liberaré con una liberación digna. Pero si deseáis a Allah, a Su Mensajero y la morada de la otra vida, sabed que Allah ha preparado para las que obren bien entre vosotras una gran recompensa.’» (al-Aḥzāb 33:28-29)
Hemos explicado este asunto en detalle en nuestro tafsir (la exégesis coránica). Tras la revelación de esta aleya, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó preguntando a ʿĀʾisha:
– ¡Oh ʿĀʾisha! Te voy a contar algo. No tomes una decisión apresurada sin consultar a tus padres.
Luego le recitó las aleyas mencionadas. ʿĀʾisha respondió:
– ¿Es para esto que debo consultar a mis padres? Yo elijo a Allah, a Su Mensajero y la morada de la otra vida.
Las demás esposas del Mensajero de Dios dieron la misma respuesta, y él se complació con ellas.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió a través de Abū Naḍr de Anas b. Mālik:
«Fui a ver al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Estaba acostado sobre un diván atado con correas. Bajo su cabeza había una almohada de fibra forrada de cuero. Algunos de sus Compañeros estaban con él. En ese momento llegó ʿUmar. El Mensajero de Dios se giró un poco. ʿUmar vio que no había cobertura ni forro entre su costado y las correas del diván, y las correas habían dejado marcas en su costado. ʿUmar comenzó a llorar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó:
– ¿Por qué lloras, oh ʿUmar?
– Por Allah, lloro porque sé que eres más honorable ante Allah que Kisrā y César. Ellos viven en lujo mundano, mientras tú, siendo el Mensajero de Dios, estás en este estado. ¿Cómo es esto?
– ¿No te complace que el mundo sea para ellos y la otra vida para nosotros?
– Me complace.
– Así es.»
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī transmitió a través de al-Masʿūdī de ʿAlqama b. Masʿūd:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se acostó sobre una estera, y dejó marcas en su piel. Comencé a frotar su piel y dije:
– Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti. Si lo permites, pongamos una alfombra sobre esta estera para que no te haga daño, y así puedas recostarte y descansar.
– En este mundo soy como un viajero que descansa bajo un árbol por un momento y luego sigue su camino.» El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Ibn ʿAbbās:
«Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba acostado sobre una estera, ʿUmar vino a él. La estera había dejado marcas en su costado. ʿUmar dijo:
– Oh Mensajero de Dios, ¿no sería mejor tener un lecho más suave que esta estera?
– En este mundo soy como un viajero que descansa bajo un árbol por un corto tiempo en un día de verano, luego sigue su camino.»
Bujārī transmitió de Abū Hurayra:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Aunque tuviera oro como el monte Uḥud, no me complacería si pasaran tres días sin haberlo gastado, salvo lo que reservara para una deuda.»
Bujārī y Muslim transmitieron de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «¡Oh Allah, haz que el sustento de la familia de Muhammad sea suficiente para ellos!»
Según la transmisión de Ibn Mājah de Abū Saʿīd, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¡Oh Allah, hazme vivir como miskīn (pobre), hazme morir como miskīn y resucítame entre los miskīn.»
Este es un hadiz débil; Allah sabe mejor.
Sin embargo, Tirmidhī también lo transmitió por otra cadena. Según esta transmisión, Anas relató que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¡Oh Allah, hazme vivir como miskīn. Hazme morir como miskīn. Y en el Día del Juicio, resucítame entre los miskīn.» Nuestra madre ʿĀʾisha preguntó al Mensajero de Dios:
– ¿Por qué dices esto, oh Mensajero de Dios?
– Porque los miskīn entrarán en el Paraíso cuarenta años antes que los ricos. Oh ʿĀʾisha, no rechaces a un miskīn, aunque sea con medio dátil. Oh ʿĀʾisha, ama a los miskīn y acércalos a ti, para que Allah te acerque a Él en el Día del Juicio.»
Este es un hadiz extraño. Hay debilidad en su cadena y contenido objetable en su texto. Allah sabe mejor.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió a través de ʿAbd al-Ṣamad de Saʿīd b. Saʿd:
«Me preguntaron:
– ¿El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio alguna vez harina fina tamizada?
– El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nunca vio harina fina tamizada hasta que se encontró con su Señor.
– ¿Tenían tamices en la época del Mensajero de Dios?
– No, no teníamos tamices.
– ¿Cómo hacían pan de cebada?
– Soplabamos sobre ella; lo que volaba se iba, y con lo que quedaba hacíamos pan.» Tirmidhī transmitió de Abū ʿUnāma: «Nunca sobraba pan de cebada en la casa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió a través de Yaḥyā b. Saʿīd de Abū Ḥāzim:
Vi a Abū Hurayra señalando repetidamente con su dedo y diciendo:
«Por Aquel en cuya mano está el nafs (el ego / alma inferior) de Abū Hurayra, el Profeta de Allah y su familia nunca comieron pan de trigo hasta saciarse durante tres días consecutivos, hasta que partió de este mundo.»
Bujārī y Muslim transmitieron de ʿĀʾisha:
«Desde su llegada a Medina, la familia de Muhammad nunca comió pan de trigo hasta saciarse durante tres días consecutivos, hasta que falleció.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿĀʾisha:
«Hasta la muerte del Mensajero de Dios, la familia de Muhammad nunca comió pan de trigo hasta saciarse durante tres días consecutivos. Y hasta su muerte, nunca se retiró un trozo de pan de su mesa (es decir, todo el pan puesto en la mesa se consumía).»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿĀʾisha: «Por Allah, que lo envió como profeta verdadero, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) nunca vio un tamiz, ni vio pan hecho de harina tamizada. Esto continuó desde que Allah lo envió como profeta hasta su muerte.» El narrador dice que preguntó a ʿĀʾisha:
– Si no tenían tamiz, ¿cómo comían la cebada?
– La limpiábamos soplando y luego la comíamos.»
Bujārī transmitió de Muḥammad b. Kathīr de ʿĀʾisha:
«Sacábamos la pierna (de carne) después de quince días y la comíamos.
– ¿Por qué hacían eso?
Ante mi pregunta, ʿĀʾisha se rió y dijo:
– La familia de Muhammad nunca comió pan con acompañamiento hasta saciarse, hasta su muerte.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Yaḥyā de ʿĀʾisha:
«A veces pasaba un mes sobre la familia de Muhammad y no encendían fuego (para cocinar). Nos manteníamos con dátiles y agua. A veces traían carne de fuera, pero eso era una excepción.»
Bujārī y Muslim transmitieron de ʿĀʾisha:
«A veces pasaba un mes sobre la familia de Muhammad y no encendíamos fuego. Nos manteníamos con dos cosas negras: agua y dátiles. También había algunas casas de los Ansār a nuestro alrededor que enviaban leche de sus ovejas al Mensajero de Dios, y él la bebía y nos daba de beber.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿAbdullāh de ʿUrwa b. al-Zubayr:
«Oí a ʿĀʾisha decir:
– A veces pasaban uno o dos meses y no se encendía fuego en ninguna de las casas del Mensajero de Dios.
Dije:
– Tía, ¿entonces de qué vivían?
– De dos cosas negras: agua y dátiles.»
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī transmitió a través de Shuʿba de ʿĀʾisha:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nunca comió pan de cebada hasta saciarse durante dos días consecutivos hasta que murió.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿĀʾisha:
«Abū Bakr nos envió una pierna de cordero por la noche. Yo la tomé, y el Mensajero de Dios la cortó (o él la tomó y yo la corté), pero lo hacíamos en la oscuridad. No teníamos lámpara. Si la hubiéramos tenido, la habríamos cocinado de noche y la habríamos comido con acompañamiento. A veces pasaba un mes sobre la familia de Muhammad y no cocinaban pan ni encendían fuego bajo una olla.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Khalaf de Abū Hurayra:
«A veces pasaba uno o dos meses sobre la familia del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y no encendían fuego para cocer pan o preparar comida en sus casas.
Le preguntaron:
– ¿De qué vivían entonces, oh Abū Hurayra?
– De dos cosas negras, es decir, dátiles y agua. Tenían vecinos de los Ansār. Que Allah les recompense con bien. Esos vecinos tenían ovejas y enviaban parte de su leche a la familia del Mensajero de Dios.»
En el Sahih de Muslim, ʿĀʾisha dijo: «Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) murió, la gente se había acostumbrado a dos cosas negras: dátiles y agua.»
Ibn Mājah transmitió a través de Suwayd b. Saʿīd de Abū Hurayra:
«Un día trajeron comida caliente al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Después de comerla, dijo: ‘Alabado sea Allah. Hacía tanto tiempo que no entraba comida caliente en mi estómago.’»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Anas b. Mālik:
«Fāṭima dio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) un trozo de pan de cebada. El Mensajero de Dios dijo: ‘Este es el primer pan que tu padre ha comido en tres días.’»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Ibn ʿAbbās:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasaba varias noches seguidas con hambre. Su familia no encontraba cena. Su pan era generalmente de cebada.»
Tirmidhī, en su ‘Shamāʾil’, transmitió de Abū Yūsuf b. ʿAbd Allāh b. Salām:
«Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomar un trozo de pan de cebada, ponerle un dátil encima y decir: ‘Esto es acompañamiento para aquello’, y lo comió.»
En los sahih de Bujārī y Muslim, ʿĀʾisha dijo:
«La bebida que más amaba el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era la dulce y fresca.»
Bujārī transmitió de Anas:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nunca vio pan fino ni carne de cordero hervida hasta que se encontró con Allah.»
En otra transmisión, Anas dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nunca comió en un plato pequeño sobre una mesa. Tampoco comió pan fino.
El narrador dice: Pregunté a Anas:
– Entonces, ¿sobre qué comían?
– Sobre esta estera.»
Qatāda transmitió de Anas:
«Llevé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pan de cebada y grasa derretida. Había dejado su armadura como prenda con un judío a cambio de cebada para su familia. Oí al Mensajero de Dios decir un día: ‘La familia de Muhammad no tiene ni una medida de dátiles ni una medida de grano.’»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Anas b. Mālik:
«Salvo raras excepciones, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nunca tuvo carne y pan juntos en sus comidas de la mañana y la tarde.»
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī transmitió de Nuʿmān b. Bashīr:
«Oí a ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, mientras pronunciaba un sermón sobre las conquistas que Allah había concedido, decir: ‘Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) retorciéndose de hambre, sin poder encontrar ni siquiera dátiles de mala calidad para saciar su estómago.’»
Según un hadiz auténtico, Abū Ṭalḥa dijo: «¡Oh Umm Sulaym! Oí la voz del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Por su voz, comprendí que tenía hambre.» El hadiz completo se mencionará en la sección sobre las pruebas de la Profecía (Dalāʾil al-Nubuwwa).
En la historia de Abū Haytham b. al-Tayyihān: «Abū Bakr y ʿUmar salieron de sus casas por hambre. En ese momento vieron que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también había salido. Les preguntó:
– ¿Por qué han salido?
– Por hambre.
– Por Allah, en cuya mano está mi nafs (el ego / alma inferior), yo también he salido por hambre, igual que ustedes.
Luego fueron todos juntos al jardín de Haytham b. al-Tayyihān. Haytham les dio dátiles frescos, sacrificó una oveja, comieron su carne y bebieron agua fría. El Mensajero de Dios les dijo:
– Esto es de las bendiciones por las que serán interrogados.» Tirmidhī transmitió de ʿAbdullāh b. Abī Ziyād de Abū Ṭalḥa:
«Nos quejamos de nuestro hambre al Mensajero de Dios. Le mostramos las piedras que habíamos atado a nuestros vientres. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos mostró que él había atado dos piedras a su propio vientre.» Este es un hadiz extraño.
En los sahih de Bujārī y Muslim, ʿUrwa dijo:
«Pregunté a ʿĀʾisha sobre las características del lecho del Profeta. Ella respondió:
– Su lecho era de cuero relleno de fibra de palma.» Ḥasan b. ʿArfa transmitió de ʿĀʾisha: «Una mujer de los Ansār vino a verme. Vio que el lecho del Profeta era una capa doblada. Fue a su casa y me envió un lecho relleno de lana. El Mensajero de Dios vino y preguntó:
– Oh ʿĀʾisha, ¿qué es esto?
– Oh Mensajero de Dios, tal mujer de los Ansār vino, vio tu lecho y me envió este lecho.
– Devuélveselo.
ʿĀʾisha dice: No se lo devolví. Me gustó y quería que se quedara en mi casa. Finalmente, el Mensajero de Dios me ordenó tres veces que lo devolviera y dijo:
– ¡Oh ʿĀʾisha! Devuélveselo. Por Allah, si yo hubiera querido, Allah habría hecho que las montañas caminaran conmigo como oro y plata.»
En su ‘Shamāʾil’, Tirmidhī transmitió que preguntaron a ʿĀʾisha:
– ¿Cómo era el lecho del Profeta en tu casa?
– Era de cuero y estaba relleno de fibra de palma. La misma pregunta se hizo a Ḥafṣa. Ella respondió:
– El lecho del Profeta era una capa árabe doblada en dos. Dormía sobre ella. Una noche pensé en doblarla en cuatro para que fuera más suave para él, y así lo hice. Durmió sobre ella esa noche, y por la mañana preguntó:
– ¿Qué lecho me habéis puesto esta noche? Respondimos:
– Es tu lecho habitual, pero esta noche lo doblamos en cuatro para que fuera más suave para ti.
– Volvedlo a su estado original. Su suavidad me impidió rezar por la noche.»
Ṭabarānī transmitió de Ḥākim b. Ḥizām: «Fui a Yemen y traje una prenda de Zi-Yazan. Se la regalé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), pero me la devolvió. La vendí. El Mensajero de Dios la compró y la vistió. Luego apareció entre sus Compañeros con ella puesta. Nunca vi nada tan hermoso sobre él. No pude evitar decir: ‘Después de que la blancura de su frente y pies se hizo evidente, los gobernantes no se fijan en los dones cuando los ven, y cuando se comparan, supera a las espadas afiladas que cortan y derraman sangre.’
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me oyó decir esto, se volvió hacia mí y sonrió. Luego fue a su casa y se la dio a Usāma b. Zayd para que la usara.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Ḥusayn b. ʿAlī de Umm Salama: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a mí con el rostro amarillento. Pensé que era por enfermedad. Le pregunté:
– Oh Mensajero de Dios, veo que tu rostro está amarillo. ¿Es por enfermedad?
– No, ayer me trajeron siete dinares. Olvidé darlos en caridad, y quedaron en el pliegue del lecho.» El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Abū Umāma b. Sahl:
«Un día, ʿUrwa b. al-Zubayr y yo fuimos a ver a ʿĀʾisha. Ella nos dijo:
– Deberíais haber visto al Profeta de Allah. Un día, durante su enfermedad, tenía seis dinares con él. Me ordenó distribuirlos entre los pobres. Su enfermedad me impidió hacerlo. Cuando Allah le concedió la curación, preguntó qué había hecho con los dinares. Respondí:
– Estaba ocupada con tu enfermedad y no pude distribuirlos. Me ordenó que se los trajera. Se los llevé. Los puso en su palma y dijo:
– ¿Sabes lo que habría pasado si hubiera encontrado a Allah con estos dinares aún en mi posesión?»
Qutayba transmitió de Jaʿfar b. Sulaymān de Anas:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no guardaba nada para el día siguiente.»
Es decir, no dejaba comida perecedera ni cosas similares para el día siguiente. Porque Bujārī y Muslim transmitieron de ʿUmar: «De los bienes de Banū Naḍīr, que Allah concedió como fayʾ a Su Mensajero y por los que los musulmanes no montaron caballos ni camellos, el Mensajero de Dios reservaba el sustento de un año para su familia, y el resto lo gastaba en armas y equipo para la causa de Allah.»
Esto confirma lo que hemos explicado.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Marwān b. Muʿāwiya de Anas b. Mālik:
«Se regalaron tres aves al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Dio una a su sirviente. Al día siguiente, el sirviente le trajo las otras. El Profeta dijo:
– ¿No te prohibí guardar nada para el día siguiente? En verdad, Allah, el Poderoso y Majestuoso, provee para cada mañana.»
Bayhaqī transmitió de Abū’l-Ḥusayn b. Bushrān de Abū Hurayra:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a ver a Bilāl y vio un montón de dátiles con él. Le preguntó:
– ¿Qué es esto, oh Bilāl?
– Dátiles que he guardado para mí.
– ¡Ay de ti, oh Bilāl! ¿No temes que esto sea una fuente de intenso calor en el Fuego? Oh Bilāl, gástalo en el camino de Allah, y no temas que el Dueño del Trono reduzca tu sustento.»
Bayhaqī transmitió de Abū Dāwūd al-Sijistānī de ʿAbdullāh al-Ḥawzanī: «Me encontré con Bilāl, el mu’adhdhin del Mensajero de Dios, en Alepo. Le dije:
– Oh Bilāl, cuéntame sobre el sustento del Profeta.
– No tenía mucho. Lo que tenía estaba bajo mi cuidado. Esto continuó desde que Allah lo envió como profeta hasta su muerte. Si un musulmán pobre venía a él, me ordenaba, y yo iba y pedía prestado algo de dinero, compraba un manto, ropa o comida para ese pobre. Una vez, un comerciante politeísta me dijo:
– ¡Oh Bilāl! Tengo riqueza. Si necesitas pedir prestado, no pidas a nadie más, ven a mí.
Así lo hice. Un día, mientras me preparaba para llamar al adhan para la oración, ese politeísta vino con algunos comerciantes. Me llamó:
– ¡Oh abisinio!
– Sí.
Luego me insultó y dijo:
– ¿Sabes cuántos días quedan para fin de mes?
– Solo unos pocos.
– Quedan cuatro noches. Entonces cobraré lo que me debes. No te presté porque tú o tu compañero (el Mensajero de Dios) sean honorables, sino para que, si no puedes pagar, seas mi esclavo y cuides mis ovejas como antes.
Bilāl dijo: Lo que viene al qalb (el corazón) de la gente vino al mío. Me puse ansioso. Llamé al adhan y recé ʿIshāʾ. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) volvió a casa. Pedí permiso para entrar y le conté lo sucedido. Él dijo:
– Oh Mensajero de Dios, que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti. Ese politeísta del que pido prestado dijo tal y tal. Ni tú ni yo tenemos nada para pagarle. Me va a avergonzar. Permíteme ir a las tribus musulmanas para que Allah me conceda lo suficiente para pagar la deuda.
Salí del Mensajero de Dios y fui a casa. Coloqué mi espada, lanza y sandalias a mi lado y miré al horizonte. Cada vez que me dormía, me despertaba de nuevo. A medianoche, me dormí. Al amanecer, alguien llamó:
– ¡Oh Bilāl, responde a la llamada del Mensajero de Dios!
Fui a él y encontré cuatro camellos cargados. El Mensajero de Dios dijo:
– ¡Alégrate! Allah ha enviado lo suficiente para pagar tu deuda.
Alabé a Allah. El Mensajero de Dios dijo:
– ¿No vas a llevarte estos camellos y sus cargas?
– Sí, me los llevaré.
– Son tuyos, junto con sus cargas.
Vi que los camellos estaban cargados de ropa y comida, un regalo de la gente de Fadak. El Mensajero de Dios dijo:
– Llévatelos, paga tu deuda.
Así lo hice, los descargué y los alimenté. Luego fui a la mezquita a llamar al adhan. Después de la oración, fui al cementerio de Baqīʿ y llamé:
– ¡Quien tenga una reclamación contra el Mensajero de Dios, que venga!
Seguí vendiendo las cargas y pagando las deudas hasta que no quedó nadie con una reclamación. Aún así, me quedaron dos o una y media uqiyyas. Fui a la mezquita. Había pasado la mayor parte del día.
Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sentado solo en la mezquita. Lo saludé. Preguntó:
– ¿Qué has hecho?
– Allah me ha permitido pagar todas las deudas del Mensajero de Dios. No queda nada.
– ¿Queda algo?
– Sí, quedan dos dinares.
– Busca la manera de deshacerte de ellos (es decir, darlos en caridad), porque no entraré en mi casa hasta estar libre de ellos.
Bilāl dijo: Nadie vino a nosotros a quien pudiéramos dar el dinero restante como caridad. Así que el Mensajero de Dios se quedó en la mezquita, sin entrar en su casa, hasta el día siguiente. Al anochecer, llegaron dos viajeros. Les compré comida y ropa con el dinero. Después de la oración de la noche, el Mensajero de Dios me llamó y preguntó:
– ¿Qué has hecho?
– Allah te ha liberado del dinero restante.
Ante mi respuesta, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) alabó a Allah y no entró en su casa hasta estar libre de ello. Luego saludó a sus esposas y se retiró a su habitación. Esta es la respuesta a lo que me preguntaste.»
En su ‘Shamāʾil’, Tirmidhī transmitió de Hārūn b. Mūsā de ʿUmar:
«Un hombre vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le pidió algo. El Mensajero de Dios respondió:
– No tengo nada que darte. Pero ve y compra algo en mi nombre a crédito. Si recibo algo, pagaré la deuda.
ʿUmar dijo:
– Oh Mensajero de Dios, yo se lo he dado. Allah no te ha impuesto lo que no puedes hacer.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no se complació con las palabras de ʿUmar. Un hombre de los Ansār dijo:
– Oh Mensajero de Dios, gasta y no temas que el Dueño del Trono reduzca tu riqueza.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sonrió y dijo:
– Así se me ha ordenado hacer.»
En un hadiz, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Sepan que me piden cosas. Allah me ha prohibido ser avaro.»
Al repartir el botín en la batalla de Ḥunayn, cuando la gente le pidió cosas, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
«Por Allah, si tuviera tantas ovejas como estos espinos, las repartiría entre ustedes. Entonces no me encontrarían avaro, tacaño ni mentiroso.»
Tirmidhī transmitió de Rabīʿ bint Muʿawwidh b. ʿUmayr:
«Llevé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) un plato de dátiles y algunos racimos de uvas. Él me dio un puñado de joyas o de oro.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Sufyān de Abū Saʿīd:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘¿Cómo puedo estar tranquilo cuando Isrāfīl ha puesto el cuerno en su boca?’ Luego bajó la cabeza y escuchó atentamente, esperando la orden. Los musulmanes preguntaron:
– Oh Mensajero de Dios, ¿qué debemos decir?
– Digan: ‘Allah nos basta. Él es el mejor Protector. Hemos puesto nuestra confianza en Allah.’ (Āl ʿImrān 3:173)»
En cuanto a la humildad del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Allah dice:
«Y no rechaces a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su rostro. No tienes responsabilidad sobre su cuenta, ni ellos sobre la tuya. Si los rechazaras, serías de los injustos.» (al-Anʿām 6:52)
Ibn Mājah transmitió de Abū Saʿīd al-Azdī sobre esta aleya:
«Aqraʿ b. Ḥābis al-Tamīmī y ʿUyayna b. Ḥiṣn al-Fazārī fueron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y lo vieron sentado con Suhayb, Bilāl, ʿAmmār y Khabbāb—creyentes débiles y pobres. Al ver a tales personas alrededor del Mensajero de Dios, los despreciaron. Quisieron reunirse con el Profeta en privado y le dijeron:
– Prepara una reunión especial para nosotros, para que los árabes conozcan nuestro estatus contigo. Las delegaciones árabes vienen a ti, y nos avergüenza que nos vean con estos esclavos. Cuando vengamos, mantenlos alejados, y después de que nos vayamos, puedes sentarte con ellos cuanto quieras.
– De acuerdo.
– Escríbenos un compromiso sobre esto.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidió una hoja y pidió a ʿAlī que escribiera el compromiso. Mientras estábamos sentados en una esquina, Yibrīl descendió con esta aleya:
«Y no rechaces a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su rostro. No tienes responsabilidad sobre su cuenta, ni ellos sobre la tuya. Si los rechazaras, serías de los injustos.» (al-Anʿām 6:52)
Luego Aqraʿ y ʿUyayna continuaron: Allah dijo:
«Así probamos a unos por medio de otros para que digan: ‘¿Son estos a quienes Allah ha favorecido entre nosotros?’ ¿Acaso Allah no conoce mejor a los agradecidos? Y cuando los que creen en Nuestros signos vengan a ti, di: ‘La paz sea con vosotros. Vuestro Señor ha decretado para Sí la misericordia: que quien de vosotros haga el mal por ignorancia y luego se arrepienta y corrija, ciertamente Él es Perdonador y Misericordioso.’» (al-Anʿām 6:53-54)
El narrador dice:
Nos acercamos al Mensajero de Dios, nos sentamos cerca de él, y él se sentaba con nosotros. Cuando quería irse, se levantaba y nos dejaba en nuestro lugar. Entonces Allah reveló:
«Y permanece paciente junto a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su rostro. No apartes tus ojos de ellos, deseando los encantos de la vida mundana. Y no obedezcas a aquel cuyo qalb (el corazón) hemos hecho negligente de Nuestro recuerdo y sigue su deseo, y cuyo asunto es siempre negligente.» (al-Kahf 18:28) Es decir, no sigas a los que están destinados a la perdición.
Después de esta aleya, Allah dio el ejemplo de dos hombres y la vida de este mundo.
Khabbāb dijo: Solíamos sentarnos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando se acababa nuestro tiempo, él se levantaba y nosotros también. Lo dejábamos para que pudiera sentarse y hablar con otros.»
Ibn Mājah transmitió de Saʿd:
Esta aleya fue revelada sobre nosotros (seis personas): yo, Ibn Masʿūd, Suhayb, ʿAmmār, Miqdād y Bilāl. Los Quraysh dijeron:
– Oh Mensajero de Dios, no queremos seguir a estos hombres. Aléjalos de tu presencia.
Sus palabras afectaron el qalb (el corazón) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Entonces Allah reveló:
«Y no rechaces a quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, buscando Su rostro.» (al-Anʿām 6:52)
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī transmitió de Abū Muḥammad ʿAbdullāh b. Yūsuf al-Iṣfahānī de Abū Saʿīd al-Khudrī:
«Estaba con un grupo de los Muhājirūn, algunos de los cuales cubrían la desnudez de otros. Teníamos un recitador que nos recitaba el Corán. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Alabado sea Allah, que me ha ordenado ser paciente con aquellos de mi comunidad con quienes me siento.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) rodeó nuestro círculo, miró nuestros rostros, pero nadie lo reconoció salvo yo. Dijo:
– ¡Oh Muhājirūn pobres! Les doy la buena noticia de la luz en el Día del Juicio. Entrarán en el Paraíso medio día antes que los ricos, es decir, quinientos años antes según el cómputo de este mundo.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Anas:
«No había nadie a quien los Muhājirūn pobres amaran más que al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando lo veían, no se levantaban, porque sabían que a él no le gustaba.»