Como se ha relatado anteriormente, ʿAbd al-Muṭṭalib cumplió su voto sacrificando cien camellos como rescate por su hijo ʿAbdullāh. Así, el excelso Allah salvó a ʿAbdullāh, pues nuestro excelso Señor había decretado desde la pre-eternidad que de su descendencia vendría el señor de los hijos de Adán, el profeta iletrado y último. Finalmente, ʿAbdullāh fue salvado de ser degollado como un sacrificio, y su padre lo casó con Āmina, hija de Wahb b. ʿAbd Manāf b. Zuhra al-Zuhrī, perteneciente al clan más noble de los Quraysh. Ella quedó embarazada del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Raqīqa bint Nawfal, conocida por su kunya como Umm Kattāl y hermana de Waraka b. Nawfal, vio una luz en la frente de ʿAbdullāh antes de que consumara su matrimonio con Āmina y deseó que esa luz pasara a ella. Había escuchado de su hermano Waraka las buenas nuevas de que Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) vendría como profeta y que su tiempo estaba cerca. Por ello, quiso ofrecerse a ʿAbdullāh. Algunos han dicho que quiso casarse con él, lo cual es la opinión más fuerte y correcta.
Pero Allah es quien mejor conoce la verdad.
Aunque Umm Kattāl quiso ofrecerse a él, ʿAbdullāh no aceptó su propuesta. Como resultado de la consumación, esa luz radiante pasó a Āmina. Cuando ʿAbdullāh volvió a Umm Kattāl, ella le dijo: "No te necesito", rechazando su propuesta. Se lamentó por la oportunidad perdida y recitó el elocuente poema que ya hemos transmitido.
La protección de ʿAbdullāh de relaciones ilícitas no fue por su propio honor, sino por el honor del Mensajero de Dios. Como ha dicho nuestro excelso Señor: "Allah sabe mejor dónde colocar Su mensaje" (al-Anʿām 6:124).
En un hadiz transmitido con cadenas sólidas, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"No nací de fornicación, sino de nikāḥ (un matrimonio lícito)."
Lo que quiero decir es esto: Mientras su madre estaba embarazada de él, el padre del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), ʿAbdullāh, falleció. Esta es la opinión más conocida.
Muḥammad b. Saʿd relata de Ayyūb b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Saʿsāʿa: ʿAbd al-Muṭṭalib, su hijo ʿAbdullāh, viajó con una de las caravanas comerciales de los Quraysh a Siria y Gaza. Tras completar sus negocios, regresaron, deteniéndose en Medina en el camino de vuelta. En ese momento, ʿAbdullāh estaba enfermo. Dijo: "Me quedaré en Medina con mis tíos maternos, los hijos de ʿAdiyy b. al-Najjār." Permaneció enfermo allí durante un mes. Sus compañeros continuaron hasta La Meca. ʿAbd al-Muṭṭalib les preguntó por su hijo, y respondieron: "Lo dejamos enfermo con sus tíos, los hijos de ʿAdiyy b. al-Najjār." Entonces, ʿAbd al-Muṭṭalib envió a su hijo mayor, Ḥāris, a Medina. Al llegar, Ḥāris encontró que ʿAbdullāh había muerto y había sido enterrado en la casa de Nabīgha. Regresó a La Meca e informó a su padre. Cuando la noticia de su muerte llegó a ellos, ʿAbd al-Muṭṭalib, sus hijas y sus hijos se afligieron profundamente por ʿAbdullāh. En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en el vientre de su madre. ʿAbdullāh murió a los veinticinco años. Al-Wāqidī dijo: "Esta es la opinión más sólida sobre la muerte y la edad de ʿAbdullāh." Al-Wāqidī también relata de al-Zuhrī: "ʿAbd al-Muṭṭalib había enviado a ʿAbdullāh a Medina para traer dátiles para ellos, y allí murió."
Según otra narración de Muḥammad b. Saʿd, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía veintiocho meses cuando murió su padre ʿAbdullāh. Algunos han dicho que tenía siete meses. La opinión de que su padre murió mientras él estaba en el vientre materno es, según Muḥammad b. Saʿd, la más sólida.
Al-Zubayr b. Bakkār relata de Ibn Ḥarbuz: "El padre del Mensajero de Dios, ʿAbdullāh, murió en Medina cuando él tenía dos meses. Su madre murió cuando tenía cuatro años. Su abuelo murió cuando tenía ocho años, y al morir, lo confió al cuidado de su tío Abū Ṭālib."
Al-Wāqidī y su escriba Muḥammad b. Saʿd prefirieron la opinión de que el padre de nuestro Profeta murió cuando aún era un feto en el vientre, lo cual es el grado más alto y extremo de orfandad.
En un hadiz se afirma:
"Según el sueño que mi madre tuvo estando embarazada de mí, fue como si de ella saliera una luz que iluminaba (los alrededores) y le mostraba los palacios de Siria."
Muḥammad b. Isḥāq dijo: La madre del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Āmina, hija de Wahb, dijo: Cuando estaba embarazada del Mensajero de Dios, se me dijo: "Estás embarazada del señor de esta umma. Cuando lo des a luz, di: 'Lo encomiendo al Único (Allah) del mal de todo envidioso, de todo conciliador criticón y de todo esclavo que reclame liderazgo. Me refugio en Él. Él me protege. Mi hijo está bajo la protección de Allah, el Noble y Digno de alabanza, hasta que crezca y se manifieste.'" Que el niño en su vientre era el señor de esta umma se entiende por lo siguiente: Con su nacimiento, saldrá una luz que iluminará todos los palacios de Busra cerca de Siria. Cuando nazca, ponle el nombre de Muḥammad, pues su nombre en la Torá es Aḥmad. Los habitantes del cielo y la tierra lo alaban, y en el Evangelio su nombre también es Aḥmad. Los habitantes del cielo y la tierra lo alaban. En el Corán, su nombre es Muḥammad. Así, queda claro que la señora Āmina vio salir una luz de sí misma cuando estaba embarazada del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), iluminando el entorno y mostrándole los palacios de Siria. Tras dar a luz al Mensajero de Dios, vio la interpretación de este sueño cumplirse exactamente. Allah es quien mejor conoce la verdad.
Muḥammad b. Saʿd relata de Ibn ʿAbbās que Āmina, hija de Wahb, dijo: "Desde el día en que quedé embarazada del Mensajero de Dios, no experimenté ninguna dificultad de embarazo. Cuando lo di a luz, salió con él una luz que iluminó y mostró de oriente a occidente. Luego cayó al suelo, apoyándose en sus manos, tomó un puñado de tierra y levantó la cabeza hacia el cielo."
Algunos han dicho que al nacer, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se arrodilló, salió con él una luz que iluminó los palacios y calles de Siria, tanto que incluso los cuellos de los camellos en Busra podían verse en esa luz, y el Mensajero de Dios levantó la cabeza hacia el cielo en ese momento.
Al-Bayhaqī relata de ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ: Mi madre me contó que estuvo presente la noche en que Āmina, hija de Wahb, dio a luz al Mensajero de Dios, diciendo: "Todo lo que miraba en la casa donde nació el Mensajero de Dios se convertía en luz. Cuando mirábamos las estrellas, se acercaban tanto que pensamos que caerían sobre nosotros."
Qāḍī ʿIyāḍ relata de la señora Shifāʾ, quien actuó como partera de la señora Āmina y era madre de ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf: La señora Shifāʾ dijo: "Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nació y llegó a mis manos, lloró. En ese momento, una voz invisible dijo: 'Que Allah tenga misericordia de ti.' Cuando nació el Mensajero de Dios, salió con él una luz. Por la iluminación de esa luz, vi los palacios de Bizancio."
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Cuando Āmina dio a luz al Mensajero de Dios, envió a su sirvienta para informar a ʿAbd al-Muṭṭalib. Mientras Āmina estaba embarazada, el padre del Mensajero de Dios había muerto. Algunos dicen que el Mensajero de Dios tenía veintiocho meses cuando murió su padre. Allah sabe cuál es la verdad. Como el Mensajero de Dios quedó huérfano de padre, la sirvienta dijo a ʿAbd al-Muṭṭalib: "Tienes un hijo. ¡Ven a verlo!"
Cuando ʿAbd al-Muṭṭalib llegó, Āmina le contó lo que había visto en el momento de la concepción, lo que se le dijo sobre Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) durante el embarazo y la directriz que recibió sobre el nombre del niño.
ʿAbd al-Muṭṭalib tomó al niño y lo llevó junto al ídolo Hubal en la Kaʿba. De pie, recitó este poema, alabando a Allah y haciendo súplica:
"Alabado sea Allah que me dio este niño de fragancia agradable. Encomiendo a este niño, que supera a los demás incluso en la cuna, a la Kaʿba con sus piedras angulares. Que permanezca bajo la protección de la Kaʿba hasta que sea un joven completo. Lo encomiendo a la Kaʿba del mal del envidioso, del ciego y de los malintencionados hasta que sea una persona digna de confianza. ¡Oh (noble) niño! Eres llamado Aḥmad en el Corán y en los libros de alabanza. Este nombre está escrito en las lenguas."
Al-Bayhaqī relata de al-ʿAbbās: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nació circuncidado y con el cordón umbilical cortado. Su abuelo ʿAbd al-Muṭṭalib se asombró. El estatus del Mensajero de Dios era grande a sus ojos. Dijo: 'Este hijo mío será un gran hombre', y así fue." La autenticidad de este hadiz puede ser debatida.
Ibn ʿAsākir relata de Anas que el Mensajero de Dios dijo: "Por mi estatus ante Allah, nací circuncidado y nadie vio jamás mis partes privadas."
Ibn ʿUmar (que Allah esté complacido con él) también dijo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nació circuncidado."
Ibn ʿAsākir relata de Abū Bakra: "Jibrīl circuncidó al Mensajero de Dios mientras limpiaba su corazón con agua de Zamzam." Esta es, en verdad, una narración extraña.
Según otra narración, su abuelo ʿAbd al-Muṭṭalib circuncidó al Profeta y ofreció un banquete, reuniendo a todos los Quraysh en la comida. Allah es quien mejor conoce la verdad.
Al-Bayhaqī relata de Abū Ḥakam al-Ṭanūkhī: En la tribu Quraysh, cuando nacía un niño, lo confiaban a las mujeres qurayshíes, quienes colocaban una olla invertida sobre él, y el niño permanecía bajo la olla hasta la mañana. Cuando nació el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), su abuelo ʿAbd al-Muṭṭalib lo confió a las mujeres qurayshíes, quienes pusieron una olla sobre él como era costumbre. Por la mañana, encontraron la olla partida en dos y al Mensajero de Dios con los ojos abiertos, mirando al cielo. Cuando lo llevaron a ʿAbd al-Muṭṭalib, dijeron: "Nunca hemos visto un bebé así. Cuando nos acercamos, la olla estaba partida y él miraba al cielo." ʿAbd al-Muṭṭalib dijo: "Protégelo. Espero que sea un gran hombre o que reciba algún favor especial."
Al séptimo día de su nacimiento, sacrificó un animal y convidó a los Quraysh a una comida. Tras comer, preguntaron: "¡Oh ʿAbd al-Muṭṭalib! ¿Qué nombre le has dado a este hijo (nieto) por el que nos has ofrecido un banquete?" Él respondió: "Le he puesto por nombre Muḥammad." Cuando le preguntaron por qué no le puso el nombre de algún miembro de su familia, ʿAbd al-Muṭṭalib contestó: "Le di este nombre para que Allah en el cielo y todas las criaturas en la tierra lo alaben."
Los lexicógrafos han dicho: A un hombre que posee cualidades dignas de alabanza se le llama Muḥammad. Como dijo un poeta:
"¡Oh hombre que no acepta la culpa! He venido a ti, habiendo preparado mi camello noble, generoso y Muḥammad (Digno de alabanza) para ti (es decir, para ti)."
Algunos sabios han dicho: Allah les inspiró llamar Muḥammad al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) porque poseía cualidades dignas de alabanza. Le pusieron el nombre Muḥammad para que el nombre y la realidad, tanto en forma como en significado, se unieran. Como dijo su tío Abū Ṭālib en un poema:
(También hay una narración que atribuye este poema a Ḥassān): "Le dio un nombre derivado de su propia raíz para que fuera exaltado. Uno de los nombres de Allah, el Señor del Trono, es Maḥmūd (Alabado). Su nombre, sin embargo, es Muḥammad."
Si Allah quiere, hablaremos de los nombres del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), sus características externas, su noble carácter, las pruebas de la profecía, la superioridad de su rango y sus virtudes al final del libro.
Al-Bayhaqī relata de al-ʿAbbās: "Dije: '¡Oh Mensajero de Dios! Una señal que probó tu profecía me llevó a entrar en el Islam. Cuando aún estabas en la cuna, señalabas la luna con el dedo y pronunciabas palabras incomprensibles. La luna se inclinaba hacia la dirección que indicabas.'"
Entonces, el Mensajero de Dios me dijo: "Yo hablaba con la luna, y ella hablaba conmigo, consolándome para que no llorara. Mientras se postraba bajo el Trono, yo oía su voz."