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En los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim, a través de la cadena de Sufyān b. ʿUyayna, se narra que Usāma b. Zayd dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) subió a una de las colinas de Medina y dijo:
“¿Veis lo que yo veo? En verdad, veo los lugares donde surgirán las discordias (fitan, pl. de fitna) entre vuestras casas, así como veo los lugares donde caen las gotas de lluvia.”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal y Muslim narraron de Ḥudhayfa b. al-Yamān que dijo:
“Por Allah, conozco mejor que nadie todas las discordias (fitan) que ocurrirán entre mí y la Hora. Esto se debe a que fui depositario de un secreto que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me confió solo a mí, y no a nadie más. Sin embargo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), estando sentado en una asamblea donde se le preguntó sobre las discordias, las enumeró y dijo: ‘Hay tres discordias entre las fitan que casi no dejarán nada intacto (lo destruirán todo). Algunas de las fitan son como los vientos del verano. Algunas son pequeñas, otras grandes.’”
Ḥudhayfa dijo: “Todos los presentes en aquella asamblea donde el Mensajero de Dios habló sobre la fitna han fallecido. Solo yo he quedado con vida.”
Al-Bayhaqī dijo: Ḥudhayfa murió después de la primera fitna que estalló con el asesinato de ʿUthmān, y antes de las dos fitnas que ocurrieron en la época de ʿAlī.
Yo digo: al-ʿIjlī y varios historiadores dijeron: “La muerte de Ḥudhayfa ocurrió cuarenta días después del asesinato de ʿUthmān. Ḥudhayfa dijo: Si el asesinato de ʿUthmān hubiera sido una hudā (la guía), la comunidad habría ordeñado leche (es decir, habrían encontrado tranquilidad). Pero su asesinato fue un extravío, así que la comunidad ordeñó sangre (es decir, aumentaron los asesinatos). Si quieres ver a alguien alegrarse y jugar por lo que hicisteis a ʿUthmān, que lo haga, pues es más apropiado para él.”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Sufyān que dijo:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se despertó del sueño, su rostro enrojecido, y dijo:
‘No hay dios sino Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que está cerca! Hoy se ha abierto una puerta de la barrera de Gog y Magog.’ (Mientras decía esto, hizo un círculo con el índice y el pulgar.) Yo dije:
‘Oh Mensajero de Dios, ¿seremos destruidos aunque haya entre nosotros gente justa?’
Él dijo: ‘Sí, si la maldad y la suciedad se generalizan, seréis destruidos.’”
Bujārī narró de Umm Salama que dijo: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se despertó y dijo: ‘¡Gloria a Allah! ¡Cuántos tesoros y cuántas fitan ha hecho descender Allah!’”
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narró que al-Zubayr, al recitar el siguiente aleya, dijo:
“Y temed una fitna que no alcanzará exclusivamente a los injustos entre vosotros.” (al-Anfāl 8:25)
Dijo: “Antes, cuando recitaba esta aleya, no me consideraba incluido en su alcance. Pero ahora, veo que estoy abarcado por ella.” Su cadena es débil, pero también se ha transmitido por otra vía.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de al-Zubayr b. al-ʿAwwām que dijo:
“Y temed una fitna que no alcanzará exclusivamente a los injustos entre vosotros.” (al-Anfāl 8:25)
Cuando esta aleya fue revelada, estábamos en presencia del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un grupo numeroso. Cuando se reveló la aleya, empezamos a preguntar: ‘¿Qué es esta fitna?’ Pero no sabíamos cuándo ni dónde ocurriría.”
Al-Zubayr b. al-ʿAwwām fue asesinado en el valle de Sibāʿ al regresar de la Batalla del Camello. Lo explicaremos en detalle en su lugar correspondiente, si Allah quiere.
Abū Dāwūd al-Sijistānī, en su obra “Sunan”, narró de Saʿīd b. Zayd que dijo:
“Estábamos con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Nos habló de una fitna y dijo que sería una fitna terrible. Dijimos:
‘Oh Mensajero de Dios, si vivimos en la época de la fitna que mencionas, ¿pereceremos todos?’
Él dijo: ‘No, el matar será suficiente para vosotros.’
Saʿīd dijo: ‘Vi a mis hermanos ser asesinados.’”
Abū Dāwūd al-Sijistānī narró de Ḥudhayfa que dijo:
“Temí que a todo el que alcanzara la época de la fitna (discordia) le sobreviniera una calamidad, excepto a Muḥammad b. Maslama. Porque oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decirle: ‘La fitna no te dañará.’”
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narró de Ḥudhayfa que dijo:
“Conozco a un hombre a quien la fitna (discordia) no dañará.”
Fuimos a Medina y vimos una tienda montada. Dentro de la tienda estaba Muḥammad b. Maslama al-Anṣārī. Le pregunté por su situación. Dijo:
‘No me instalaré en la ciudad hasta que esta fitna (discordia) se levante de la comunidad musulmana.’”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Burda que dijo:
“Fui a Rabadha y vi una tienda allí. Pregunté de quién era. Dijeron que pertenecía a Muḥammad b. Maslama. Pedí permiso para entrar. Cuando me lo concedieron, entré y le dije:
‘Que Allah tenga misericordia de ti. Tienes una posición respetada en este asunto. ¿No sería mejor que te mezclaras con la gente y les ordenaras el bien y prohibieras el mal?’
Dijo: ‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Habrá fitan (discordias), divisiones y desacuerdos. Cuando eso ocurra, toma tu espada y vete a Uhud. Golpea el filo de tu espada contra la montaña y rompe su hoja. Rompe tu arco, corta su cuerda y permanece en tu casa hasta que te alcance un golpe perdido o Allah te conceda bienestar.” En verdad, lo que el Mensajero de Dios predijo se cumplió. Yo cumplí lo que me ordenó.’
Después de decir esto, bajó una espada colgada del poste de la tienda y la rompió. Vi que la espada era de madera. Me dijo:
‘Cumplí la orden que me dio el Mensajero de Dios, y solo llevaba esta espada para asustar a la gente.’”
Al-Bayhaqī narró de Maḥmūd b. Labīd que Muḥammad b. Maslama dijo:
‘Oh Mensajero de Dios, ¿qué debo hacer cuando la gente extraviada caiga en desacuerdo?’
Dijo: ‘Toma tu espada, vete al campo de piedras negras y golpea tu espada contra las piedras. Luego permanece en tu casa hasta que te llegue tu plazo o te alcance un golpe perdido.’”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū al-Ashʿath al-Ṣanʿānī que dijo:
“Yazīd b. Muʿāwiya nos envió a Ibn al-Zubayr. Cuando llegué a Medina, entré donde un hombre que me dijo:
‘La gente ha hecho todo el mal que ha podido. ¿Qué opinas de este asunto, cuál es tu consejo?’
‘Mi amigo Abū al-Qāsim me aconsejó: “Si vives hasta la época de estas fitan (discordias), vete a Uhud. Golpea tu espada contra la montaña y rompe su hoja. Luego vuelve a tu casa y quédate allí. Si alguien entra en tu casa, métete en la despensa. Si entra también en la despensa, agáchate sobre tus rodillas y dile: ‘Si vienes contra mí, volverás cargando con mi pecado y el tuyo, y serás de los condenados al Infierno. Ese es el castigo de los injustos.’” Así que rompí mi espada y estoy en mi casa.’”
En la obra “al-Fitan wa’l-Malāḥim”, Nuʿaym b. Ḥammād narró de la hija de Ahbān al-Ghifārī que dijo: “ʿAlī fue donde Ahbān y le dijo:
‘¿Qué te impide unirte a nosotros?’
Dijo: ‘Mi amigo y tu primo, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), me informó que en el futuro habría divisiones, fitna y desacuerdos, y me aconsejó: “Cuando surjan divisiones, desacuerdos y fitan, rompe tu espada, permanece en tu casa y adquiere una espada de madera (para aparentar estar armado pero sin dañar a nadie).”’ En otra transmisión del Imām Aḥmad b. Ḥanbal, uno de los transmisores, Muʾammil, añadió a este hadiz: ‘Adquiere una espada de madera y permanece en tu casa hasta que te alcance un golpe perdido o la muerte te sorprenda.’”
Bujārī narró por medio de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Pronto habrá fitan (discordias). Quien esté sentado durante la fitna es mejor que quien esté de pie. Quien esté de pie es mejor que quien camina. Quien camina es mejor que quien corre hacia ella. Quien se exponga a la fitna será destruido por ella. Quien encuentre un refugio durante la fitna, que se refugie en él.”
Bujārī narró de ʿAbdullāh b. Masʿūd que dijo:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Pronto habrá opresión por parte de los gobernantes, y os enfrentaréis a cosas que no os gustarán.’”
Los Compañeros (ṣaḥāba) dijeron:
‘Oh Mensajero de Dios, ¿qué nos ordenas hacer entonces?’
Dijo: ‘Cumplid los derechos de los demás sobre vosotros y pedid a Allah vuestros propios derechos.’”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Bakra que dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Pronto habrá una fitna (discordia), y después de ella otra fitna. Prestad atención, durante esas fitan, quien camina es mejor que quien se esfuerza en provocarlas. Quien está sentado es mejor que quien está de pie. Quien está acostado es mejor que quien está sentado. Cuando estallen estas fitan, que quien tenga ovejas vaya con sus ovejas, quien tenga tierras vaya a sus tierras, y quien tenga camellos vaya con sus camellos.” Uno de los presentes dijo:
‘Oh Mensajero de Dios, que Allah me tome como rescate por ti, ¿y quien no tenga ovejas, ni camellos, ni tierras?’
Dijo: ‘Que tome su espada, la golpee contra una roca y rompa su hoja. Luego, si puede escapar, que escape. ¡Oh Allah, he transmitido (el mensaje)?’ Otro hombre preguntó:
‘Oh Mensajero de Dios, que Allah me tome como rescate por ti, ¿y si me llevan a la fuerza y me hacen unirme a uno de los dos grupos, y luego alguien me mata?’
Dijo: ‘Él cargará con tu pecado y el suyo, y será de los condenados al Infierno. Ese es el castigo de los injustos.’”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Qays que dijo: “Cuando ʿĀʾisha partió hacia la Batalla del Camello y llegó de noche a las aguas de Banū ʿĀmir, oyó a los perros aullar. Preguntó: ‘¿Qué agua es esta?’ Dijeron: ‘Es el agua de Hawʾab.’ Dijo: ‘Creo que debo regresar.’ Uno de los que estaban con ella dijo: ‘No, debes continuar. Si los musulmanes te ven, quizá Allah los reconcilie por medio de ti.’ ʿĀʾisha respondió: ‘En verdad, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo una vez: “¿Qué será de una de vosotras cuando los perros de Hawʾab le aúllen?”’”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Qays b. Abī Ḥāzim que dijo:
“Cuando ʿĀʾisha (de camino a la Batalla del Camello) llegó a la zona de Hawʾab y oyó a los perros aullar, dijo: ‘Creo que debo regresar, porque el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo: “Esperad y ved, ¿a cuál de vosotras aullarán los perros de Hawʾab?”’”
Al-Zubayr dijo a ʿĀʾisha:
‘¿Vas a regresar? Si vas a esta batalla, quizá Allah reconcilie a la gente por medio de ti.’”
El Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār narró de Ibn ʿAbbās que dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“¡Oh, si supiera cuál de vosotras será la dueña del camello Adīb, que partirá y los perros de Hawʾab le aullarán! A su derecha e izquierda, mucha gente será asesinada.”
Al-Ṭabarānī narró de Ibn ʿAbbās que dijo: “Cuando llegó a ʿAlī y sus compañeros la noticia de que la gente de Basora había rodeado y capturado a Talḥa y al-Zubayr en su camino a Basora, se entristecieron. ʿAlī dijo:
‘Por Allah, fuera de quien no hay otro dios, mi Señor dará la victoria a Talḥa y al-Zubayr sobre la gente de Basora, pero al final, la gente de Basora los matará. De entre la gente de Kufa, saldrán contra vosotros 6.000, o 5.500, o 5.550 hombres.’”
Ibn ʿAbbās dijo: “Estas palabras de ʿAlī me afectaron. Cuando llegó a Kufa, fui a él y le dije: ‘Déjame ver qué sucede. Si es como dijo ʿAlī, entonces debe basarse en algo que oyó del Profeta. Si no, es una táctica de guerra.’ Me encontré con un hombre del ejército y le pregunté sobre el asunto. Inmediatamente me dijo exactamente lo que había dicho ʿAlī. Así que el Profeta debió informarle de esto.”
Al-Bayhaqī narró de Umm Salama que dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) informó a algunas de sus esposas que se rebelarían contra el estado. ʿĀʾisha se rió. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: ‘¡Mira, oh Ḥumayrāʾ! Que no seas una de esas mujeres.’ Luego se volvió hacia ʿAlī y dijo: ‘Oh ʿAlī, si esto ocurre bajo tu mando, trátala con suavidad.’”
Este es, en verdad, un hadiz extraño. Más extraño aún es lo que al-Bayhaqī narró de Abū Bakra: “A Abū Bakra se le preguntó:
‘¿Qué te impidió luchar en la Batalla del Camello, aunque eras fuerte?’
Dijo: ‘Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: “Un pueblo se rebelará contra el estado legítimo. Serán destruidos y no prosperarán. Su líder y comandante es una mujer, pero su líder y comandante está en el Paraíso.”’”
Este es, en verdad, un hadiz rechazado (munkar).
Bujārī narró de Abū Bakra que dijo:
“Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oyó que los persas habían puesto como gobernante a la hija de Kisrā, dijo:
‘Un pueblo que pone a una mujer como gobernante nunca prosperará.’”
Este hadiz es auténtico (maḥfūẓ).
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Wāʾil que dijo:
“ʿAlī envió a ʿAmmār y Ḥasan a Kufa para que hicieran volver a ʿĀʾisha y a los que estaban con ella. ʿAmmār pronunció un discurso diciendo: ‘Sé que ʿĀʾisha es la esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en este mundo y en el Más Allá. Pero Allah os está probando para ver si le seguís a Él o a ʿĀʾisha.’”
Bujārī narró de Ghundar que todos estos sucesos ocurrieron durante los días de la Batalla del Camello. ʿĀʾisha se arrepintió de haber ido allí, y al-Zubayr b. al-ʿAwwām también se arrepintió. Mientras estaba en el campo de batalla, recordó que no era correcto luchar y se retiró.
ʿAbd al-Razzāq narró de Qatāda que cuando al-Zubayr se retiró de la Batalla del Camello, ʿAlī fue informado y dijo: ‘Si el hijo de Ṣafiyya supiera que estaba en el camino correcto, no se habría retirado de la batalla.’ La razón de la retirada de al-Zubayr fue esta: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), estando a la sombra de Banū Saʿīda, se encontró con al-Zubayr y ʿAlī y preguntó a al-Zubayr:
‘Oh al-Zubayr, ¿amas a ʿAlī?’
Respondió: ‘¿Qué me impediría amarlo?’
Dijo: ‘¿Qué harás si luchas contra él estando tú en el error?’
Por eso al-Zubayr se retiró de la batalla.”
El Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narró de Abū Aswad al-Duʾalī que dijo:
“Cuando ʿAlī y sus compañeros se acercaron a Talḥa y al-Zubayr y sus filas estaban próximas, ʿAlī, montado en la mula del Profeta, llamó:
‘Llamadme a al-Zubayr b. al-ʿAwwām.’
Al-Zubayr vino, también montado. Cuando los cuellos de sus monturas se tocaron, ʿAlī le dijo:
‘Oh al-Zubayr, por Allah, ¿recuerdas el día y el lugar en que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) te encontró y preguntó: “¿Amas a ʿAlī?” y tú respondiste: “¿Por qué no habría de amar a mi primo y correligionario?” ¿Lo recuerdas?’
En ese momento, el Mensajero de Dios se volvió hacia mí y preguntó:
‘Oh ʿAlī, ¿amas a al-Zubayr?’ Respondí: ‘Oh Mensajero de Dios, ¿por qué no habría de amar a mi primo y correligionario al-Zubayr?’
Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) te dijo:
‘Pero, por Allah, oh al-Zubayr, lucharás contra ʿAlī estando tú en el error.’
Al-Zubayr (que Allah esté complacido con él) dijo:
‘Sí, por Allah, no había recordado este hadiz del Mensajero de Dios hasta ahora. Por Allah, no lucharé contra ti.’
Después de esto, al-Zubayr (que Allah esté complacido con él) se retiró de las filas montado. Su hijo, ʿAbdullāh b. al-Zubayr, lo encontró y preguntó: ‘¿Qué te pasa?’ Al-Zubayr respondió:
‘ʿAlī me recordó un hadiz que oí del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): “¡Oh al-Zubayr! ¡Lucharás contra ʿAlī estando tú en el error!” Por eso no lucharé contra ʿAlī.’
‘¿Viniste a luchar? Viniste a reconciliar a la gente y resolver este conflicto.’
‘He jurado no luchar contra ʿAlī.’
‘Libera a tu esclavo, haz una buena obra y quédate aquí hasta que reconcilies a la gente.’
Por sugerencia de su hijo, al-Zubayr liberó a su esclavo y esperó allí. Cuando la situación se complicó y surgió la discordia entre la gente, montó su caballo y se retiró.”
Al-Bayhaqī narró de ʿAlī que dijo:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Quien quiera ver a un hombre cuyo miembro entrará en el Paraíso antes que el resto de su cuerpo, que mire a Zayd b. Ṣawḥān.’”
Yo digo: El Zayd mencionado en el hadiz fue asesinado por los soldados de ʿAlī en la Batalla del Camello.
En los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim, se narra de Abū Hurayra que dijo:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘La Hora no llegará hasta que dos grandes grupos luchen entre sí, ambos con la misma causa.’”
Estos dos grupos son los que lucharon en las Batallas del Camello y Ṣiffīn, pues ambos bandos llamaban al Islam y solo discrepaban sobre el liderazgo y la gestión de ciertos intereses comunitarios. En realidad, no luchar habría sido mejor que luchar, como sostenía la mayoría de los Compañeros (ṣaḥāba), como se explicará más adelante.
Yaʿqūb b. Sufyān narró de Ṣafwān b. ʿUmar que dijo:
“Los sirios eran 60.000; 20.000 de ellos murieron. Los iraquíes eran 120.000; 40.000 de ellos murieron. Pero ʿAlī y sus compañeros estaban más cerca de la verdad que los hombres de Muʿāwiya, quienes cometieron injusticia y transgresión contra ʿAlī y su grupo. Muslim narró de Abū Qatāda que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAmmār: ‘Un grupo transgresor te matará.’”
Muslim narró de Umm Salama que dijo: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Un grupo transgresor matará a ʿAmmār.’ En otra transmisión, el Mensajero de Dios dijo: ‘Quien lo mate estará en el Infierno.’”
Este hadiz fue narrado en los primeros días de la hégira del Profeta, durante la construcción de la Mezquita del Profeta. Algunos rāfiḍīs han añadido a este hadiz: “Que Allah no le conceda mi intercesión el Día de la Resurrección”, pero esto no tiene fundamento. Más bien, es una invención de los rāfiḍīs. Que Allah los destruya.
Al-Bayhaqī narró de la esclava de ʿAmmār que dijo: “ʿAmmār cayó enfermo, perdió el sueño y se desmayó. Cuando recobró el sentido y nos vio sentados a su alrededor llorando, dijo:
‘¿Por qué lloráis? ¿Teméis que muera en mi cama? Mi amado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), me informó que un grupo transgresor me mataría, y que mi última provisión en este mundo sería un trago de leche mezclada con agua.’”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Bakhtarī que dijo:
“En la Batalla de Ṣiffīn, ʿAmmār dijo:
‘Traedme un trago de leche, porque el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: “Lo último que beberás en este mundo será un trago de leche.”’ Después de beber la leche, avanzó y fue asesinado.”
ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī narró de Abū Bakhtarī que dijo:
“Le trajeron un trago de leche a ʿAmmār b. Yāsir. Se rió y dijo: ‘El Mensajero de Dios me informó que lo último que bebería antes de morir sería un trago de leche.’”
Al-Bayhaqī narró de Ibn Masʿūd que dijo: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Cuando la gente caiga en la división, Ibn Sumayya estará con la verdad.’ Se sabe que ʿAmmār (Ibn Sumayya) fue asesinado en Ṣiffīn por los sirios. El que lo mató se llamaba Abū Fādiya, un hombre sencillo. Algunos dicen que era Compañero (ṣaḥāba). Abū ʿUmar Ibn ʿAbd al-Barr y otros mencionan a un musulmán llamado Abū al-Fādiya entre los Compañeros. Otros dicen que el asesino fue Yasār b. ʿUzayhir al-Juhanī al-Kudaʿī, y que Yasār era de la tribu Muzayna. Algunos dicen que ʿAmmār tuvo dos asesinos. Otros dicen que esta persona fue el asesino de ʿAmmār b. Yāsir, y él mismo relató sin vergüenza cómo lo mató. Hablaremos de la biografía de este hombre y del asesinato de ʿAmmār al tratar la Batalla de Ṣiffīn. Quienes afirman que participó en Badr están equivocados.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ḥanẓala b. Ḥuwaylid al-ʿAnzī que dijo:
“Mientras estaba con Muʿāwiya, dos hombres vinieron a él y discutieron sobre la cabeza de ʿAmmār. Cada uno afirmaba haber matado a ʿAmmār. ʿAbdullāh b. ʿAmr les dijo:
‘Padre, ¿no oíste al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir a ʿAmmār: “¡Ay de ti, hijo de Sumayya! Un grupo transgresor te matará.”’ Amr dijo a Muʿāwiya: ‘¿Oyes lo que dice?’ Muʿāwiya respondió: ‘Esta prohibición aún nos llega, pero ¿lo matamos nosotros a ʿAmmār? Más bien, lo mataron quienes lo trajeron al frente.’”
En cuanto a la afirmación de Muʿāwiya: “Quienes pusieron a ʿAmmār ante nuestras espadas lo mataron”, esto es una interpretación muy forzada. Si fuera así, el comandante de un ejército sería el asesino de quienes luchan en el camino de Allah, pues es él quien los pone ante las espadas del enemigo.
ʿAbd al-Razzāq narró de Miswar b. Makhrama que dijo:
“ʿAmr dijo a ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf:
‘¿No sabes que solíamos recitar esta aleya?’
‘Y esforzaos por Allah como debe ser Su esfuerzo.’ (al-Ḥajj 22:78) Es decir, así como os esforzasteis por Allah al principio de los tiempos, esforzaos por Él también al final de los tiempos.’
ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf dijo: ‘¿Cuándo será esto, oh Comandante de los Creyentes?’
Respondió: ‘Cuando los omeyas sean gobernantes y la familia de Mughīra sean visires, entonces será así.’”
Al-Bayhaqī mencionó esto aquí como prueba para la cuestión del arbitraje que se tratará después de esta sección.