Según el difunto Muḥammad b. Isḥāq, cuando se acercaba el tiempo de la biʿtha (el envío profético), los rabinos judíos, los sacerdotes cristianos y los adivinos árabes hablaban del envío del Profeta. Los rabinos y sacerdotes explicaban que hablaban de su biʿtha basándose en la información encontrada en sus propias escrituras sobre las características del Profeta y su época, así como en las palabras de los profetas anteriores sobre él. Allah, el Altísimo, dice al respecto:
"Aquellos que siguen al Mensajero, el profeta iletrado, a quien encuentran escrito en lo que tienen de la Torá y el Evangelio, quien les ordena lo correcto y les prohíbe lo reprobable, les permite las cosas buenas y les prohíbe las malas, y les alivia de sus cargas y de las ataduras que estaban sobre ellos. Así que los que creen en él, le honran, le ayudan y siguen la luz que fue enviada con él, esos son los que tendrán éxito." (al-Aʿrāf 7:157)
"Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: '¡Oh hijos de Israel! En verdad, soy el mensajero de Allah para vosotros, confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y anunciando la buena nueva de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Aḥmad.'" (al-Ṣaff 61:6)
"Muḥammad es el Mensajero de Allah; y quienes están con él son duros con los incrédulos, pero misericordiosos entre sí. Los verás inclinándose y postrándose [en oración], buscando la gracia de Allah y Su complacencia. Su marca está en sus rostros por la huella de la postración. Así es como se les describe en la Torá. Y en el Evangelio se les describe como una planta que produce brotes y los fortalece hasta que se hacen firmes y se mantienen erguidos sobre sus tallos, deleitando a los sembradores; así Allah enfurece con ellos a los incrédulos. Allah ha prometido a quienes creen y obran rectamente entre ellos perdón y una gran recompensa." (al-Fatḥ 48:29)
"Y [recuerda, oh Gente del Libro], cuando Allah tomó el pacto de los profetas, [diciendo]: 'Siempre que os dé el Libro y la sabiduría y luego venga a vosotros un mensajero que confirme lo que tenéis, debéis creer en él y ayudarle.' [Allah] dijo: '¿Reconocéis y aceptáis Mi compromiso?' Ellos dijeron: 'Lo reconocemos.' Él dijo: 'Entonces sed testigos, y Yo soy con vosotros de los testigos.'" (Āl ʿImrān 3:81)
Se narra en Ṣaḥīḥ al-Bujārī de Ibn ʿAbbās: "Allah, el Altísimo, ha tomado esta promesa de cada profeta que ha enviado: Si a Muḥammad se le concede la profecía durante su vida, ciertamente le ayudarán y le seguirán."
Allah, el Altísimo, también ordenó a esos profetas que tomaran la misma promesa de sus comunidades: "Si a Muḥammad se le concede la profecía durante su vida, ciertamente le ayudarán y le seguirán."
De todas estas expresiones se entiende que ellos anunciaron la venida del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y fueron ordenados a seguirle.
Cuando Abraham oró por los habitantes de La Meca, dijo:
"¡Señor nuestro! Y envía entre ellos un mensajero de entre ellos mismos que les recite Tus aleyas y les enseñe el Libro y la sabiduría y los purifique. En verdad, Tú eres el Poderoso, el Sabio." (al-Baqara 2:129)
Ahmad b. Ḥanbal narra de Abū Umāma: Dije: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cuál fue el comienzo de tu asunto?" Él respondió:
"Soy la respuesta a la súplica de mi antepasado Abraham y la buena nueva de Jesús. Mi madre vio que salía de ella una luz que iluminó los palacios de Siria."
Es decir, cuando se preguntó al Profeta sobre el inicio de su asunto, la difusión y fama de su nombre entre la gente, respondió mencionando la súplica de Abraham, el antepasado de los árabes, y luego la buena nueva de Jesús, el último profeta enviado a los Hijos de Israel. Esto también muestra que los profetas entre ellos anunciaron la venida del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
En los altos mundos, la fama y renombre del Profeta se había difundido incluso antes de Adán. Como narra Ahmad b. Ḥanbal de ʿIrbāḍ b. Sāriya, el Profeta dijo en un hadiz: "Yo era el último de los profetas ante Allah incluso cuando Adán yacía en la tierra en su arcilla. Os informaré del comienzo de este asunto: Es la súplica de mi antepasado Abraham, la buena nueva de Jesús y la visión que vio mi madre—y al mismo tiempo la madre de los creyentes."
Lays, narrando de Muʿāwiya b. Ṣāliḥ, dijo: "Cuando la madre del Profeta le dio a luz, vio una luz que le iluminó los palacios de Siria."
Ahmad b. Ḥanbal narra de Maysarat al-Fajr: "¡Oh Mensajero de Dios, ¿cuándo fuiste profeta?" Él respondió: "Cuando Adán estaba entre el cuerpo y el espíritu..."
En el libro "Dalāʾil al-Nubuwwa", ʿUmar b. Aḥmad b. Shāhīn narra de Abū Hurayra: Al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se le preguntó: "¿Cuándo te fue obligatoria la profecía?" Él respondió: "Entre la creación de Adán y el soplo del espíritu en él..." En otra transmisión de este hadiz, se afirma: "Cuando Adán yacía sin vida en su arcilla, la profecía me fue obligatoria." Según la narración de al-Baghawī de Abū Hurayra, respecto a la aleya: "Y [recuerda, oh Muḥammad], cuando tomamos de los profetas su pacto y de ti y de Noé..." (al-Aḥzāb 33:7), el Profeta explicó:
"En la creación fui el primero de los profetas, pero en el envío, soy el último de ellos."
En una narración de Abū Muzāḥim, Ibn ʿAbbās dijo: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cuándo fuiste profeta?" Él respondió: "Cuando Adán estaba entre el espíritu y el cuerpo..."
Según los adivinos árabes: Los demonios entre los yinn robaban noticias del cielo y las llevaban a estos adivinos. En ese momento, los demonios aún no eran expulsados de los cielos siendo apedreados con estrellas, ni se les impedía escuchar. Así, algunos adivinos podían obtener algunas noticias sobre el Profeta. Sin embargo, los árabes no prestaban atención a estos informes. Finalmente, Allah envió a Muḥammad como profeta, y lo que se había anunciado se cumplió; lo reconocieron y lo identificaron. Cuando se acercaba el tiempo del Profeta y llegó el momento de la biʿtha, los demonios fueron impedidos de escuchar las noticias. Se les prohibió sentarse en sus antiguos lugares en los cielos para robar noticias y fueron apedreados con estrellas. Los demonios comprendieron que esto se debía a una orden de Allah, el Altísimo. Sobre esto, Allah reveló a Su Profeta las siguientes aleyas: "Di [¡Oh Muḥammad!]: 'Se me ha revelado que un grupo de los yinn escuchó y dijo: "En verdad, hemos oído un Corán asombroso. Guía al camino recto y hemos creído en él. Y nunca asociaremos nada con nuestro Señor."'" (al-Yinn 72:1-2)
"Y [recuerda, oh Muḥammad], cuando dirigimos hacia ti a un grupo de los yinn para que escucharan el Corán. Cuando asistieron a él, dijeron: 'Escuchad en silencio.' Y cuando terminó la recitación, regresaron a su pueblo como advertidores. Dijeron: '¡Oh pueblo nuestro! En verdad, hemos escuchado un Libro revelado después de Moisés, que confirma lo que había antes y guía a la verdad y a un camino recto.'" (al-Aḥqāf 46:29-30)
Hemos dado una explicación detallada de todas estas aleyas en nuestro tafsir (Tafsir de Ibn Kathir).
Según Muḥammad b. Isḥāq, en la antigüedad, cuando una estrella caía sobre la tribu de Thaqīf, los árabes se asustaban y acudían a Amr b. Umayya de los Banū Ḥajjar, que era uno de ellos y el más sabio e inteligente entre los árabes, y le preguntaban: "¡Oh Amr! ¿Qué significa la caída de estas estrellas en el cielo?" Amr respondía: "Sí... Mirad y ved. Si estas estrellas son aquellas por las que la gente se orienta en tierra y mar, y por las que se conocen las estaciones de verano e invierno para beneficio de la gente, entonces, por Allah, esto significa que el mundo está siendo enrollado y su fin está cerca, y la gente perecerá. Pero si son otras estrellas, y las que mencioné permanecen fijas en su lugar como antes, entonces es por algo que Allah quiere para la comunidad. Pero, ¿qué es esa cosa?"
Ibn Isḥāq dijo: Según lo que me contaron algunas personas sabias, había una mujer llamada Gayṭala de la tribu de Banū Ṣaḥrāʾ que era adivina en la época de la Jāhiliyya (época preislámica). Una noche, cuando su esposo vino a ella, se acostó debajo de él y dijo: "Badr, ¿qué es Badr? Es el día de la matanza y el sacrificio." Cuando los qurayshíes oyeron esto, preguntaron: "¿Qué quiere decir?"
En otra noche, cuando su esposo volvió a ella, se acostó debajo de él y dijo: "El valle, ¿qué es el valle? Ese día los huesos del tobillo golpearán los costados." Cuando los qurayshíes oyeron esto, dijeron: "¿Qué quiere decir? Seguramente, esto es algo que sucederá. Esperad y ved qué es." No entendieron el significado de estas palabras hasta que ocurrieron las batallas de Badr y Uhud en esos valles. Cuando ocurrieron estas batallas, comprendieron que era su esposo quien le había traído la noticia.
Ibn Isḥāq dijo: En Yemen, durante la Jāhiliyya, había un adivino de la tribu de Janb. Cuando la situación del Profeta y su creciente fama entre los árabes llegó a él, la tribu de Janb fue al adivino y le dijo: "Mira el asunto de este hombre por nosotros." Se reunieron al pie de la montaña donde el adivino se sentaba. Al amanecer, el adivino descendió de la montaña y se puso de pie entre ellos, apoyado en su arco. Levantó la cabeza y miró al cielo durante mucho tiempo. Luego comenzó a saltar y dijo: "¡Oh gente! En verdad, Allah ha honrado a Muḥammad y lo ha elegido, ha purificado su corazón y su interior. ¡Permanecerá entre vosotros solo un corto tiempo!"
Después de decir esto, regresó corriendo al lugar de donde había venido.