Ibn Isḥāq narra de su padre lo siguiente: Rukāna b. ʿAbd Yazīd b. Hāshim b. Muṭṭalib b. ʿAbd Manāf era uno de los hombres más fuertes de los Quraysh. Un día, se encontró con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en una de las calles de La Meca. No había nadie más con ellos. El Mensajero de Dios le dijo:
– ¡Oh Rukāna! ¿No temes a Allah? ¿No aceptarás aquello a lo que te invito?
– Si supiera que lo que invitas es la verdad, te seguiría.
– Si lucho contigo y te derribo, ¿entenderás entonces que lo que digo es verdad?
– Sí.
– Entonces levántate, luchemos.
Rukāna se levantó y comenzó a luchar con el Mensajero de Dios. Cuando el Mensajero de Dios lo agarró, lo tiró al suelo. Rukāna no pudo hacer nada. Luego le dijo al Mensajero de Dios:
– ¡Oh Muhammad! Luchemos de nuevo. Volvieron a luchar y el Mensajero de Dios lo derribó una vez más. Esta vez, Rukāna dijo:
– ¡Oh Muhammad! ¡Por Allah, esto es algo asombroso! ¿Cómo puedes vencerme?
– Hay algo aún más asombroso que esto. Si quieres, te lo mostraré, pero sólo si temes a Allah y sigues mi camino.
– ¿Qué es eso que me mostrarás?
– Llamaré a ese árbol que ves, y vendrá hacia mí.
– Llámalo entonces.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó al árbol, y éste vino y se detuvo ante él. Luego le dijo: “¡Vuelve a tu lugar!”, y el árbol regresó a su lugar original. Al ver esto, Rukāna fue a su gente y dijo: “¡Compitan con todos los pueblos de la tierra en magia gracias a este hombre suyo! ¡Por Allah, nunca he visto un mago más grande que él!”
Después de decir esto, relató a su gente lo que había visto del Mensajero de Dios y lo que el Mensajero de Dios había hecho.
Abū Dāwūd y al-Tirmidhī relatan que Abū Jaʿfar b. Muḥammad b. Rukāna narró de su padre: Rukāna luchó con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y el Profeta lo venció y lo tiró al suelo.
Digo: Abū Bakr al-Shāfiʿī, con una buena cadena de transmisión, narró de Ibn ʿAbbās: Yazīd b. Rukāna luchó con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y el Profeta lo venció tres veces. Cada vez, luchaban por cien ovejas. En la tercera ocasión, Rukāna dijo:
– ¡Oh Muhammad! Hasta hoy, nadie antes que tú me había derribado, y nunca me había enojado tanto con nadie como contigo. Atestiguo que no hay dios sino Allah y que tú eres el Mensajero de Allah.
Tras esta declaración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó de él y le devolvió sus ovejas. En cuanto a la historia de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llamó al árbol y éste vino hacia él, esto se relatará en la sección sobre la sīra en la obra "Dalāʾil al-Nubuwwa". Nuestra confianza y apoyo está en Allah.
También se narra de Abū al-Ashaddayn que luchó con el Profeta y el Mensajero de Dios lo venció.
Después de esto, Ibn Isḥāq relata que unos veinte jinetes cristianos de Abisinia vinieron a La Meca y todos se hicieron musulmanes. Ya hemos relatado este suceso tras la historia del Negus en páginas anteriores. La alabanza y la gratitud son para Allah.
Ibn Isḥāq dijo: Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba sentado en la mezquita, algunos de sus compañeros—Jabbāb, ʿAmmār, Abū Fukayha el liberto de Ṣafwān b. Umayya, Yasār y otros musulmanes débiles ridiculizados por los Quraysh—vinieron y se sentaron con él. Los Quraysh, burlándose de ellos, decían: “Miren, estos son los compañeros de Muhammad. ¿Acaso Allah ha concedido hudā (la guía) y la verdadera religión a estas personas mientras nosotros estamos presentes? Si lo que Muhammad trajo fuera realmente bueno, estos no se habrían apresurado antes que nosotros a ello. Allah no les habría favorecido con ello mientras nosotros estamos aquí.”
Ante estas palabras, Allah Altísimo reveló los siguientes aleyas:
«Y no rechaces a quienes invocan a su Señor mañana y tarde, buscando Su rostro. No tienes ninguna responsabilidad sobre su cuenta, ni ellos sobre la tuya, así que si los rechazaras, serías de los injustos.
Así probamos a unos por medio de otros para que digan: ‘¿Son estos a quienes Allah ha favorecido entre nosotros?’ ¿Acaso Allah no conoce mejor a los agradecidos?
Y cuando vengan a ti quienes creen en Nuestros signos, di: ‘La paz sea con vosotros. Vuestro Señor ha decretado para Sí mismo la misericordia: que quien de vosotros haga el mal por ignorancia y luego se arrepienta y corrija, ciertamente Él es Perdonador y Misericordioso.’» (al-Anʿām 6:52–54)
Según Ibn Isḥāq, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía sentarse cerca de la colina de Marwa en el lugar donde un esclavo cristiano llamado Jabr, propiedad de los Hadramíes, adoraba. Cuando los politeístas veían esto, decían: “¡Por Allah, mucho de lo que Muhammad nos dice se lo enseña Jabr!” Entonces, Allah Altísimo reveló la siguiente aleya:
«Y ciertamente sabemos que dicen: ‘Sólo un ser humano le enseña.’ La lengua de aquel a quien se refieren es extranjera, y este [Corán] es en un árabe claro.» (an-Naḥl 16:103)
Después de esto, Ibn Isḥāq también relata la revelación de la Sura al-Kawthar respecto a ʿĀṣ b. Wāʾil. ʿĀṣ había afirmado que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) quedaría sin descendencia, y que tras su muerte, su nombre y reputación desaparecerían. Entonces, Allah Altísimo dijo:
«Ciertamente, el que te odia—él es el cortado.» Es decir, aunque deje miles de hijos y descendientes, el que te odia es verdaderamente el cortado. El honor, la reputación, la elocuencia, la abundancia de hijos y la multitud de descendientes no son las verdaderas medidas. Hemos dado explicaciones detalladas de esta sura en nuestro tafsir. Alabado sea Allah.
Se narra de Abū Jaʿfar al-Bāqir que ʿĀṣ b. Wāʾil dijo esto cuando murió el hijo del Profeta, Qāsim. Qāsim había alcanzado la edad de montar y viajar en camellos. Tras su muerte, ʿĀṣ habló así sobre el Mensajero de Dios, y entonces Allah reveló la Sura al-Kawthar.
Ibn Isḥāq también proporciona la explicación necesaria sobre la revelación de las siguientes aleyas:
«Dicen: ‘¿Por qué no se le ha enviado un ángel?’ Si hubiéramos enviado un ángel, el asunto habría sido decidido.» (al-Anʿām 6:8)
Cuando Ubayy b. Khalaf, Zamʿa b. Aswad, ʿĀṣ b. Wāʾil y Naḍr b. Ḥārith dijeron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): “¿No debería haberse enviado un ángel para que hablara con la gente en tu nombre?”, se reveló la aleya anterior.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasaba junto a Walīd b. Mughīra, Umayya b. Khalaf y Abū Jahl b. Hishām, se burlaban de él con ciertas palabras, lo que enfadó al Mensajero de Dios. Entonces, Allah Altísimo reveló la siguiente aleya sobre ellos:
«Ya antes de ti se burlaron de los mensajeros, pero a quienes se burlaron de ellos les envolvió aquello de lo que se burlaban.» (al-Anbiyāʾ 21:41)
Yo también digo: Sobre esto, Allah Altísimo dice:
«Ya antes de ti fueron desmentidos mensajeros, pero soportaron con paciencia el desmentido y el daño hasta que les llegó Nuestra ayuda. Nadie puede cambiar las palabras de Allah. Y ciertamente te ha llegado algo de la noticia de los mensajeros.» (al-Anʿām 6:34)
En otra aleya, Allah Altísimo dice:
«Ciertamente, Nosotros te bastamos contra los que se burlan.» (al-Ḥijr 15:95) Sufyān, a través de Jaʿfar b. Ilyās, narra de Ibn ʿAbbās: Aquellos que se burlaron del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fueron: Walīd b. Mughīra, Aswad b. ʿAbd Yaghūth al-Zuhrī, Aswad b. Muṭṭalib Abū Zamʿa, Ḥārith b. Qays y ʿĀṣ b. Wāʾil al-Sahmī.
Cuando llegó Yibrīl, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se quejó ante él de estos burladores. Cuando le señaló a Walīd, Yibrīl indicó sus puntas de los dedos y dijo: “Te has librado de él.” Luego, cuando el Mensajero de Dios señaló a Aswad b. Muṭṭalib, Yibrīl indicó su cuello y dijo: “Te has librado de él.” Cuando señaló a Aswad b. ʿAbd Yaghūth, Yibrīl indicó su cabeza y dijo: “Te has librado de él.” Cuando el Mensajero de Dios señaló a Ḥārith b. Qays, Yibrīl indicó su estómago y dijo: “Te has librado de él.” Cuando ʿĀṣ b. Wāʾil pasó, Yibrīl indicó su pie y dijo: “También te has librado de él.”
En cuanto a Walīd, fue a un hombre de la tribu de Khuzāʿa que estaba afilando la punta de su lanza. La lanza en la mano del hombre golpeó las puntas de los dedos de Walīd y se las cortó.
En cuanto a Aswad b. ʿAbd Yaghūth, le salieron forúnculos en la cabeza y murió por ellos.
En cuanto a Aswad b. Muṭṭalib, quedó ciego. Se sentó bajo un árbol de samura y comenzó a decir: “¡Oh hijos míos! ¿No me defenderán? ¡Me están matando!”
Sus hijos respondieron: “No vemos nada.” Pero él continuó: “¡Oh hijos míos! Estoy muriendo. ¿No me protegerán? Las espinas han atravesado mis ojos.”
Sus hijos dijeron: “No vemos nada.” Continuó gritando hasta que quedó ciego.
En cuanto a Ḥārith b. Qays, se acumuló líquido amarillo en su estómago, enfermó y la suciedad salía por su boca, y murió por esto.
En cuanto a ʿĀṣ b. Wāʾil, un día una espina le atravesó la cabeza, su cabeza se hinchó y murió por esto. Otro dijo: ʿĀṣ b. Wāʾil iba montado en un burro hacia Ṭāʾif, y el burro lo arrojó en un lugar espinoso, una espina le atravesó el pie y murió por esto.
Ibn Isḥāq dijo: Aquellos que se burlaron del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) eran ancianos y nobles entre su gente. Uno de ellos era Zamʿa, hijo de Aswad b. Muṭṭalib. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo maldijo diciendo: “¡Oh Allah, ciega sus ojos y haz llorar a su madre!” Los otros burladores eran: Aswad b. ʿAbd Yaghūth, Walīd b. Mughīra, ʿĀṣ b. Wāʾil y Ḥārith b. Ṭulātil.
Según Ibn Isḥāq, Allah Altísimo reveló las siguientes aleyas sobre ellos:
«Proclama abiertamente lo que se te ordena y apártate de los que asocian copartícipes. Ciertamente, Nosotros te bastamos contra los que se burlan. Los que ponen junto a Allah otra divinidad. Pero pronto sabrán.» (al-Ḥijr 15:94–96)
Según Ibn Isḥāq, mientras estos burladores circunvalaban la Kaʿba, Yibrīl vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y mientras estaban juntos, pasó Aswad b. Muṭṭalib. Yibrīl lanzó una hoja verde a su rostro y quedó ciego.
Luego, cuando pasó Aswad b. ʿAbd Yaghūth, Yibrīl indicó su estómago, y su estómago se llenó de líquido y se hinchó, y murió por esto.
Luego, cuando pasó Walīd b. Mughīra, Yibrīl indicó una herida en su pie que había ocurrido dos años antes. Walīd había ido a un hombre de Khuzāʿa que estaba afilando una flecha para él, y la flecha había perforado ligeramente su ropa. Por esto, Walīd murió poco después de la indicación de Yibrīl. Luego, cuando pasó ʿĀṣ b. Wāʾil, Yibrīl indicó su pie. Más tarde, mientras ʿĀṣ montaba su burro hacia Ṭāʾif, el animal lo arrojó en un lugar espinoso, una espina le atravesó el pie y murió por esto. Luego, cuando pasó Ḥārith b. Ṭulātil, Yibrīl indicó su cabeza, y más tarde su cabeza se infectó y murió.
Según Ibn Isḥāq, cuando Walīd b. Mughīra estaba en su lecho de muerte, dio el siguiente consejo a sus tres hijos, Khālid, Hishām y Walīd:
– ¡Hijos míos! Os doy tres consejos:
1– Mi sangre está sobre los cuellos de los Khuzāʿa. No dejéis que mi sangre se pierda. Por Allah, ellos no son responsables de mi muerte, pero temo que os culpen si no buscáis mi sangre después de hoy.
2– Mi interés está con los Shaqīlīs. No lo dejéis con ellos; cobradlo.
3– Tengo un pago de dote pendiente de Abū Uzayhir al-Dawsī. No lo dejéis con ellos.
Abū Uzayhir había casado a su hija con Walīd pero no le permitió consumar el matrimonio. Aunque había recibido el pago de la dote, nunca entregó a su hija a Walīd hasta su muerte. Por esta razón, Walīd aconsejó a sus hijos que cobraran el pago de la dote de él.
Después de la muerte de Walīd, los Banū Maẓẓūm atacaron a los Khuzāʿa exigiendo el pago de sangre. “Vuestro hombre murió porque una flecha lo hirió”, dijeron. Los Khuzāʿa se negaron a pagar el precio de sangre. Intercambiaron poemas y la disputa entre las dos tribus se intensificó. Las cosas se agravaron hasta que los Khuzāʿa aceptaron pagar parte del precio de sangre y se reconciliaron, abandonando la idea de la guerra.
Ibn Isḥāq dijo: Después de esto, Hishām b. Walīd atacó y mató a Abū Uzayhir en la feria de Dhu’l-Majāz. Abū Uzayhir era un hombre noble entre su gente, y su hija estaba casada con Abū Sufyān. Su asesinato ocurrió después de la batalla de Badr. Por su muerte, el hijo de Abū Sufyān, Yazīd, reunió a la gente contra los Banū Maẓẓūm. En ese momento, su padre no estaba presente. Cuando llegó Abū Sufyān, se enojó por lo que había hecho su hijo, lo reprendió y golpeó, pagó el precio de sangre por Abū Uzayhir y le dijo a su hijo: “¿Querías que los Quraysh se mataran entre sí por un hombre de Daws?”
Ḥassān b. Thābit también compuso un poema incitando a Abū Sufyān a buscar venganza por la sangre de Abū Uzayhir. Entonces, Abū Sufyān dijo:
“Aunque nuestros nobles perecieron en Badr, ¡qué mala es la sospecha de Ḥassān, que nos incita a matarnos unos a otros!”
Cuando Khālid b. Walīd se hizo musulmán y fue a Ṭāʾif con el Mensajero de Dios, se le pidió que cobrara el interés de su padre a la gente de Ṭāʾif.
Ibn Isḥāq dijo: Según lo que algunos sabios me han contado, las siguientes aleyas fueron reveladas respecto a este asunto: «¡Oh creyentes! Temed a Allah y dejad lo que queda del interés, si sois creyentes. Y si no lo hacéis, sabed que estáis en guerra con Allah y Su Mensajero. Pero si os arrepentís, tendréis vuestro capital—[así] no haréis injusticia ni seréis tratados injustamente.» (al-Baqara 2:278–279)
Ibn Isḥāq dijo: Hasta la llegada del Islam como fuerza protectora entre la gente, no sabíamos de venganzas de sangre ni demandas de venganza entre los hijos de Uzayhir. Sin embargo, Ḍirār b. Khaṭṭāb b. Mirdās al-Aslamī, junto con algunos Quraysh, fue a la tierra de Daws y fue hospedado por una mujer llamada Umm Gaylān, una liberta de los Dawsi. Ella preparaba el ajuar de las novias, las adornaba y les peinaba el cabello (una especie de peluquería). Los Dawsi querían matar a los huéspedes qurayshíes para vengar a Abū Uzayhir, pero Umm Gaylān y las mujeres que estaban con ella protegieron a los huéspedes qurayshíes de los Dawsi.
Según Suhaylī, Umm Gaylān escondió a Ḍirār entre su vestido y su cuerpo.
Ibn Hishām dijo: Cuando ʿUmar se convirtió en califa, Umm Gaylān vino a él, pensando que Ḍirār era su hermano. Pero ʿUmar le dijo:
– Él es sólo mi hermano en la religión. Sé del bien que le hiciste.
Después de decir esto, ʿUmar la recibió como huésped y le dio parte del botín.
Ibn Hishām dijo: Durante la batalla de Uḥud, Ḍirār b. Khaṭṭāb se acercó a ʿUmar, lo golpeó con el costado de su lanza y le dijo: “¡Huye, ʿUmar, huye, no sea que te mate!”
Incluso después de su conversión al Islam, ʿUmar no olvidó esta bondad. Que Allah esté complacido con ambos.