Las bendiciones y señales proféticas que comenzaron en la casa de Ḥalīma son las siguientes:
Ḥalīma es hija de Abū Zuʾayb al-Saʿdiyya. Muḥammad b. Isḥāq dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mamó de Ḥalīma, hija de Abū Zuʾayb. El verdadero nombre de Abū Zuʾayb es ʿAbdullāh, y en su genealogía, los nombres de su padre y antepasados se enumeran así: ʿAbdullāh b. Ḥāriṯ b. Shijna b. Jābir b. Rizām b. Nāshira b. Fusayya b. Naṣr b. Saʿd b. Bakr b. Hawāzin b. Manṣūr b. Ikrima b. Ḥashafa b. Qays b. Aylān b. Muḍar.
El padre de leche del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) (es decir, el esposo de Ḥalīma) es Ḥāriṯ. En la genealogía de Ḥāriṯ, los nombres de su padre y antepasados se enumeran así: Ḥāriṯ b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Rufāʿa b. Malān b. Nāshira b. Saʿd b. Bakr b. Hawāzin.
Los hermanos de leche del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) son los siguientes:
ʿAbdullāh b. Ḥāriṯ, Unaysa bint Ḥāriṯ y Ḥidāma bint Ḥāriṯ, cuyo otro nombre es Shaymāʾ. Se relata que mientras el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba con Ḥalīma, su madre y Shaymāʾ cuidaban de él.
Ibn Isḥāq narra que Ḥalīma bint Ḥāriṯ dijo: En un año de sequía, fui a La Meca con varias mujeres para buscar un niño a quien amamantar. Llevaba conmigo a mi propio hijo. Teníamos una mula verdosa y muy lenta, sobre la que montaba. Nuestras compañeras tenían que esperarnos y se retrasaban por ello. Teníamos una cabra vieja, pero por Allah, no daba ni una gota de leche. Por la noche, nuestro hijo lloraba de hambre y no nos dejaba dormir. No había ni una gota de leche en mi pecho ni en la ubre de la cabra para alimentar al niño y que pudiera dormir. Aun así, esperábamos la lluvia y alcanzar la abundancia y el alivio. Con esta esperanza, monté nuestra lenta mula y partí con mis compañeras. Como mi montura era lenta, mis compañeras tenían que esperarme y sufrían dificultades.
Finalmente, llegamos a La Meca. Por Allah, cada vez que se ofrecía el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a una nodriza, cuando se decía que era huérfano, todas lo rechazaban. Ninguna de nosotras lo aceptó para amamantarlo. Dijimos: “¿Qué podría darnos su madre si lo amamantamos? Solo esperamos beneficio de un niño con padre. Su madre no puede darnos nada.” Por Allah, todas mis compañeras encontraron un niño a quien amamantar, excepto yo. No encontré ningún niño salvo el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y no lo había tomado. Estábamos a punto de regresar. Le dije a mi esposo, Ḥāriṯ b. ʿAbd al-ʿUzzā: “No quiero regresar con mis compañeras sin haber encontrado un niño. Iré a tomar a ese niño huérfano.”
Mi esposo dijo: “No tienes por qué hacerlo, pero como quieras. Quizá Allah, el Altísimo, nos traiga bendición a través de él.” Así que fui y tomé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Por Allah, solo lo tomé porque no pude encontrar otro niño a quien amamantar. Tan pronto como lo tomé y lo llevé con mis compañeras, partimos. Cuando empezó a mamar, mis pechos le dieron abundante leche. Bebió hasta saciarse. Su hermano de leche también bebió hasta saciarse, y ambos quedaron satisfechos. Al llegar a casa, mi esposo fue a nuestra cabra flaca. ¿Y qué vio? Las ubres de la cabra estaban llenas de leche. La ordeñó, bebió y todos bebimos hasta saciarnos. Aquella noche dormimos llenos y tranquilos. Por la mañana, mi esposo me dijo: “¡Oh Ḥalīma! Por Allah, has tomado a un ser bendito. ¿No viste el bien y la bendición que llenaron nuestra casa la noche en que lo tomamos? Y Allah (Exaltado sea) aumentará aún más este bien que nos ha concedido.”
Partimos para regresar a nuestra tierra con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) desde La Meca. Por Allah, nuestra montura flaca dejó atrás a las demás. Se aceleró tanto que mis compañeras dijeron: “¡Vaya, Ḥalīma! ¿No es este el mismo animal flaco que montabas con nosotras?” Respondí: “¡Sí, por Allah, es el mismo!” Dijeron: “¡Por Allah, aquí pasa algo!”
Finalmente llegamos a nuestra tierra, donde vivía la tribu de Banū Saʿd. Hasta entonces, la conocía como el lugar más seco y hambriento del mundo. Pero ahora, nuestras ovejas salían a pastar por la mañana y regresaban llenas por la noche. Podíamos ordeñarlas cuanto quisiéramos. Sin embargo, los rebaños de nuestros vecinos no daban ni una gota de leche y regresaban hambrientos por la noche. Sus dueños se enfadaban con sus pastores, diciendo: “¡Malditos sean! Donde pastan los rebaños de Ḥalīma, pastad también los vuestros.” Así que sus pastores llevaban sus rebaños donde pastaban los nuestros, pero por la noche, sus rebaños seguían regresando hambrientos y sin dar leche.
Los nuestros, en cambio, regresaban llenos a casa, y obteníamos de ellos toda la leche que queríamos. Allah, Exaltado sea, continuó mostrándonos el rostro de la bendición.
Así pasaron dos años. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se desarrolló de manera muy diferente a los demás niños. Por Allah, antes de cumplir dos años, se convirtió en un niño fuerte. Lo llevamos a su madre, pero debido a la buena fortuna y bendición que veíamos en él, no queríamos devolverlo. Cuando su madre lo vio, le dije: “Déjalo quedarse con nosotros un año más. Tememos que pueda contraer la epidemia en La Meca.” Tras mi insistencia, su madre aceptó mi petición y lo envió con nosotros. Pasaron dos o tres meses. Una vez, mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y mi hijo de leche pastaban nuestros corderos detrás de la casa, su hermano vino corriendo y dijo: “¡A mi hermano de Quraysh vinieron dos hombres vestidos de blanco! ¡Lo tumbaron y le abrieron el vientre!” Mi esposo y yo corrimos hacia él. Estaba de pie, pero su rostro estaba pálido. Mi esposo lo abrazó y preguntó: “¿Qué te pasó, hijo mío?” Él dijo: “Dos hombres vestidos de blanco vinieron a mí, me tumbaron, me abrieron el vientre y sacaron algo. Lo arrojaron. Luego cerraron mi vientre y lo dejaron como antes.” Lo llevamos a casa. Mi esposo dijo: “¡Ḥalīma! Temo que nuestro hijo haya sido afectado por los yinn. ¿No deberíamos devolverlo a su familia antes de que ocurra algo más?”
Siguiendo la sugerencia de mi esposo, llevamos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a La Meca. Su madre no tenía otra preocupación más que él. Le presentamos a su hijo. Ella preguntó: “¡Oh nodriza! ¿Por qué has traído de vuelta al niño? ¿No estabais encariñados con él?” Dijimos: “No, por Allah, hemos cumplido con nuestro deber hacia él gracias a Allah. Solo tememos por su seguridad y que pueda sucederle algo. Por eso pensamos devolverlo a su familia.” Ella dijo: “Hay algo que os pasa. Decidme la verdad.” Cuando insistió, le contamos lo sucedido. Ella dijo: “¿Teméis que Satanás le haga daño? No, por Allah, Satanás nunca tendrá oportunidad de dañarlo. Por Allah, mi hijo será un gran hombre. ¿Queréis que os cuente sobre él?” Cuando dijimos que sí, continuó: “Cuando estaba embarazada del Mensajero de Dios, nunca sentí un niño más ligero ni más fácil en mi vientre. Durante mi embarazo, vi en sueños que una luz salía de mí, iluminando y mostrándome los palacios de Siria. Cuando di a luz, fue diferente a los demás niños: cayó al suelo apoyado en sus manos y con la cabeza levantada hacia el cielo. Ahora, dejadlo.”
Este relato también ha sido transmitido por otras cadenas. Es uno de los relatos bien conocidos entre los sabios de la sīra y el maghāzī.
Al-Wāqidī narra de Ibn ʿAbbās: “Ḥalīma salió a buscar al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y lo encontró con su hermana de leche entre los corderos. Cuando preguntó: ‘¿Qué hacéis aquí con este calor?’, ella respondió: ‘¡Madre! Mi hermano no sintió el calor. Vi una nube que lo protegía. Cuando él se detenía, la nube se detenía; cuando él caminaba, la nube lo seguía. Así llegamos aquí.’”
Según la narración de Ibn Isḥāq, un día los Compañeros (ṣaḥāba) dijeron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): “Háblanos de ti.” Él respondió: “Soy la respuesta a la súplica de mi antepasado Abraham y la buena nueva de Jesús (la paz sea con él). Cuando mi madre estaba embarazada de mí, vio una luz que salía de ella, iluminando y mostrándole los palacios de Siria. Mamé entre la tribu de Banū Saʿd b. Bakr. Mientras pastábamos nuestros corderos, dos hombres vestidos de blanco vinieron a mí. Traían una palangana de oro llena de nieve. Me tumbaron, me abrieron el vientre, sacaron mi corazón y lo abrieron. Extrajeron un coágulo negro de sangre y lo arrojaron. Luego lavaron mi corazón y mi vientre con esa nieve hasta que quedaron puros. Después, devolvieron mi corazón y restauraron mi vientre. Cuando terminaron, uno dijo al otro: ‘Pésalo contra diez de su comunidad.’ Así lo hizo, y pesé más que ellos. Luego: ‘Pésalo contra cien de su comunidad.’ Así lo hizo, y pesé más que ellos. Luego: ‘Pésalo contra mil de su comunidad.’ Así lo hizo, y pesé más que ellos. Finalmente: ‘Déjalo. Si lo pesaras contra toda su comunidad, pesaría más que todos ellos.’”
La cadena de esta narración es sólida y fuerte.
Un hombre preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “¿Cómo eras al principio, oh Mensajero de Dios?” Él respondió: “Mi nodriza era de la tribu de Banū Saʿd b. Bakr. Fui con su hijo a pastar nuestros corderos, pero no habíamos llevado provisiones. Le dije: ‘Hermano, ve y tráenos comida de nuestra madre.’ Él fue, y yo me quedé con los corderos. Dos pájaros blancos como águilas vinieron hacia mí. Uno preguntó al otro: ‘¿Es este?’ El otro respondió: ‘Sí, es él.’ Bajaron volando hacia mí, me tumbaron de espaldas, me abrieron el vientre, sacaron mi corazón y lo abrieron. Extrajeron dos coágulos negros de sangre. Uno dijo al otro: ‘Tráeme agua de nieve.’ La trajo y lavó el interior de mi cuerpo con ella. Luego uno dijo al otro: ‘Cósele.’ Me cosió el vientre.
También estampó el sello de la profecía sobre mi corazón. Uno dijo al otro: ‘Ponlo en un lado de la balanza y a mil de su comunidad en el otro.’ Cuando vi a mil personas en el otro lado, temí que cayeran sobre mí. Uno dijo al otro de nuevo: ‘Si hubiera sido igual a su comunidad, habría inclinado hacia ellos.’ Luego se alejaron volando. Yo estaba muy asustado. Corrí y conté a mi nodriza lo que había sucedido. Ella temió que me hubiera pasado algo. Dijo: ‘Te encomiendo a Allah.’ Preparó su camello, me montó y partimos. Finalmente llegamos a mi madre (Āmina). (Ḥalīma) dijo: ‘He devuelto el depósito y me he librado de la responsabilidad’, y contó a mi madre lo sucedido. Mi madre no se alarmó. Dijo: ‘Vi una luz que salía de mí, iluminando y mostrándome los palacios de Siria.’”
Este hadiz fue narrado por el Imām Aḥmad b. Ḥanbal de Baqiyya b. al-Walīd.
Ibn ʿAsākir narra de ʿUrwa b. al-Zubayr, quien mencionó a Abū Dharr al-Ghifārī diciendo: Abū Dharr dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cómo supiste y creíste en tu profecía cuando la conociste por primera vez?” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “¡Oh Abā Dharr! Mientras estaba en uno de los valles de La Meca, dos ángeles vinieron a mí. Uno descendió a la tierra y el otro se quedó entre el cielo y la tierra. Uno preguntó al otro: ‘¿Es este?’ El otro respondió: ‘Sí, es él.’ ‘Pésalo contra un hombre’, dijo. Así lo hizo, y pesé más que el hombre…” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) describió el resto del incidente, incluyendo la apertura de su pecho y el sello de la profecía entre sus hombros, y concluyó: “Hasta que esos dos ángeles me dejaron, veía todo lo que hacían como si estuviera ante mis ojos.”
En Ṣaḥīḥ Muslim, hay una narración de Anas b. Mālik: Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) jugaba con otros niños, Gabriel vino, lo tumbó, le abrió el pecho, sacó su corazón, extrajo un coágulo negro de sangre y dijo: ‘Esta es la parte de Satanás.’ Luego lavó su corazón en una palangana de oro con agua de Zamzam, lo devolvió, cosió su pecho y lo dejó como antes. Los niños que vieron esto corrieron a su nodriza diciendo: ‘¡Muhammad ha sido asesinado!’ Cuando regresaron, vieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con el rostro pálido. Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: ‘Vi la marca de la costura en el pecho del Mensajero de Dios.’
Ibn ʿAsākir narra de Anas (que Allah esté complacido con él): “La oración fue hecha obligatoria en Medina. Dos ángeles vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), lo llevaron junto al pozo de Zamzam, le abrieron el vientre, sacaron sus órganos internos, los pusieron en una palangana de oro y los lavaron con agua de Zamzam. Luego llenaron su vientre de conocimiento y sabiduría.”
En otra narración a través de Ibn Wahb, Anas dijo: “Durante tres noches consecutivas, algunos vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Uno dijo: ‘Tomen a su señor y al mejor de ellos.’ Así que llevaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) junto al pozo de Zamzam, le abrieron el vientre, trajeron un recipiente de oro, lavaron su contenido en ese recipiente y luego llenaron su vientre de iman (la fe) y sabiduría.”
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, en el hadiz del Isrāʾ, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo que en la noche del Miʿrāj, se le abrió el pecho y su interior fue lavado con agua de Zamzam. Que tal suceso ocurriera dos veces—una en su infancia con su nodriza y otra en la noche del Miʿrāj antes de ser llevado a la presencia de su Señor—no es contradictorio. Sí, una vez se le abrió el pecho mientras estaba con su nodriza, y otra en la noche del Miʿrāj, cuando iba a ascender a los más altos dominios para estar en la presencia de su Señor y conversar con Él.
Ibn Isḥāq relata que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a sus Compañeros (ṣaḥāba):
“¡Soy el que mejor conoce el árabe entre vosotros! Soy de Quraysh y mamé entre la tribu de Banū Saʿd b. Bakr.”
Según Ibn Isḥāq, cuando Ḥalīma lo destetó y llevaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a su madre, una caravana cristiana los encontró en el camino; lo capturaron y dijeron: “¡Llevemos a este niño a nuestro rey; hay algo especial en él!” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se esforzó mucho y logró escapar de ellos.
Se relata que cuando Ḥalīma devolvía al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a su madre por temor a que le ocurriera alguna calamidad, lo perdió cerca de La Meca y no pudo encontrarlo a pesar de buscarlo. Fue a su abuelo ʿAbd al-Muṭṭalib y le explicó la situación. ʿAbd al-Muṭṭalib y varios otros salieron a buscarlo. Waraka b. Nawfal y otro qurayshí lo encontraron y lo llevaron a su abuelo. Su abuelo lo tomó, lo colocó sobre su hombro, circunvaló la Kaʿba con él, oró a Allah para protegerlo de las calamidades y luego lo entregó a su madre Āmina.
Al-Umayyī, a través de Saʿīd b. al-Musayyab, narra el nacimiento del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y su lactancia por Ḥalīma. Sin embargo, en esta narración, la secuencia de los hechos difiere de la de Muḥammad b. Isḥāq. Según al-Umayyī, ʿAbd al-Muṭṭalib ordenó a su hijo ʿAbdullāh buscar una nodriza para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y llevarlo por las tribus árabes. ʿAbdullāh así lo hizo y finalmente contrató a Ḥalīma para amamantar a su hijo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció con Ḥalīma durante seis años. Ḥalīma lo llevaba cada año a visitar a su abuelo. Cuando se le abrió el pecho, lo entregó a su madre. Permaneció dos años más con su madre, y cuando cumplió ocho años, su madre falleció. Entonces su abuelo ʿAbd al-Muṭṭalib se hizo cargo de él hasta que tuvo unos diez años, tras lo cual también falleció. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue entonces protegido por sus tíos paternos Zubayr y Abū Ṭālib. Cuando tenía poco más de diez años, su tío Zubayr lo llevó en un viaje a Yemen. Durante este viaje, presenciaron algunos hechos extraordinarios relacionados con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Por ejemplo, al pasar por un valle, un camello macho les bloqueó el paso, pero al ver al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se arrodilló y frotó su gran cuerpo en el suelo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo montó.
De nuevo, durante el viaje a Yemen, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y su caravana se encontraron con la inundación de Arim. Allah, Exaltado sea, secó la inundación hasta que pasaron, y continuaron su camino. Cuando tenía catorce años, su tío Zubayr murió, y entonces su tío Abū Ṭālib asumió la responsabilidad exclusiva de su cuidado.
En conclusión, podemos decir que incluso en su infancia, la buena fortuna y bendición del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se derramó sobre Ḥalīma al-Saʿdiyya y su familia. Tras la conquista de La Meca, en la batalla de Hawāzin, que tuvo lugar un mes después, colmó de generosidad a los cautivos de Hawāzin. Cuando le recordaron que había mamado entre ellos de niño y que ahora había crecido, su compasión se avivó y les mostró aún más bondad liberándolos. Proporcionaremos información detallada sobre este asunto cuando corresponda.
Muḥammad b. Isḥāq, respecto a la batalla de Hawāzin, dijo: ʿAmr b. Shuʿayb narra de su abuelo, de su padre: “Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en la batalla de Ḥunayn. Después de tomar el botín y los cautivos, la delegación de Hawāzin, habiéndose convertido al Islam, vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Jiʿrāna y se reunió con él. Durante la reunión, dijeron: ‘¡Oh Mensajero de Dios! Somos tu familia y parientes. Sabes bien que hemos sufrido. Muéstranos favor, y que Allah te muestre favor.’ Entonces su portavoz, Zuhayr b. Surād, se levantó y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios! Entre los cautivos en los corrales están tus tías maternas y las nodrizas que te criaron. Si hubiéramos amamantado a Abū Shamir (Ḥāriṯ al-Ghassānī) o a Nuʿmān b. al-Mundhir, y luego hubiéramos sufrido lo que hemos sufrido de ti, aún así esperaríamos su bondad y compasión. Sin embargo, tú eres el mejor de los que han sido amamantados.’”
Después de esto, el portavoz recitó el siguiente poema: ‘¡Oh Mensajero de Dios! Muéstranos favor y bondad. Eres alguien de quien se espera el bien. Concede favor a un pueblo que ha sido afligido por el destino y cuyo orden ha sido perturbado en estos tiempos. Este tiempo nos ha entristecido, nuestros corazones están llenos de pena, y buscamos ayuda en ti. ¡Oh noble, que superas a todos cuando eres probado! Si no alcanzamos tu bondad, permaneceremos siempre tristes y afligidos.
Concede favor a las mujeres de cuyos pechos mamaste gotas como perlas. Concede favor a las mujeres que te adornaron y te amamantaron cuando ibas y venías. No nos destruyas, no nos mates ni aniquiles. Déjanos vivir. Somos un pueblo como un montón de flores. Aunque otros sean ingratos, nosotros respondemos a la bondad con gratitud. Desde hoy, no olvidaremos tu bondad.’ Esta historia es narrada a través de ʿUbaydullāh b. Ramāḥis al-Kalbī al-Ramalī.
Ziyād b. Ṭāriq al-Jushamī narra de su jefe tribal Abū Surād Zuhayr b. Jarwal: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos tomó cautivos en la batalla de Ḥunayn. Mientras se separaban los cautivos hombres y mujeres, me adelanté y recité el siguiente poema para recordarle su infancia entre los Hawāzin y su lactancia de mujeres Hawāzin:
‘¡Oh Mensajero de Dios! Concédenos una vida cómoda y muéstranos favor. Eres alguien de quien se espera el bien y cuya bondad esperamos. Concede favor a un pueblo dejado atrás por el destino y cuyo orden ha sido trastornado en estos tiempos. La guerra nos ha llevado a tal estado que si no alcanzamos tu bondad, nuestros corazones permanecerán llenos de pena. Somos quienes buscan ayuda en la tristeza. ¡Oh noble, cuya gentileza prevalece cuando eres probado! Concede favor a las mujeres de cuyos pechos mamaste gotas como perlas. Concede favor a las mujeres que te amamantaron de bebé y te adornaron cuando ibas y venías. No nos destruyas. No nos mates ni aniquiles. Déjanos vivir. Somos un pueblo como un montón de flores. Aunque otros sean ingratos, nosotros respondemos a las bendiciones con gratitud. Desde hoy, no olvidaremos tu bondad. Viste a tus madres de leche con el manto del perdón. Tu naturaleza perdonadora es bien conocida por todos. Esperamos que las vistas con el manto del perdón en vez de destruirlas. Porque tú perdonas y extiendes la mano de ayuda. Perdónanos. Que Allah te perdone en el Día de la Resurrección del castigo que temes. Porque has alcanzado la victoria.’”
Después de que Abū Surād terminó su poema, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Los cautivos que me pertenecen a mí y a los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib son libres por Allah y en vuestro honor.” Entonces los Anṣār dijeron: “Los cautivos que nos pertenecen también son libres por Allah y Su Mensajero.”
Como se explicará más adelante, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) liberó a 6.000 cautivos de entre ellos, en su mayoría mujeres y niños. También regaló muchas ovejas y sirvientes. Abū’l-Ḥusayn b. Fāris dijo: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) liberó cautivos por valor de 500.000 dirhams de entre ellos.” Todo esto está entre sus bendiciones inmediatas en este mundo. ¿Cuán grandes serán entonces las bendiciones que otorgará en la otra vida a quienes sigan su camino?