Ibn Batte ʿUbaydullah b. Muhammad b. Himran. Su kunya es Abū ʿAbdillah al-Akbarī. Se hizo famoso con el nombre de Ibn Batte. Es uno de los sabios hanbalíes. Poseedor de abundantes conocimientos en diversas ciencias, es autor de numerosas obras. Escuchó hadices de al-Baghawī, de Abū Bakr al-Nīsābūrī, de Ibn Saʿīd y de muchos otros sabios de diversas regiones. Un grupo de memoriosos del hadiz, entre los que se encontraba, también transmitieron de él. Muchos imames lo elogiaron. Era de aquellos que ordenan el bien y prohíben el mal.
Un hombre vio en sueños al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le dijo:
— ¡Oh Mensajero de Allah! He mezclado las escuelas jurídicas y ya no sé a cuál debo adherirme. ¿Qué debo hacer?
— ¡Sigue el camino de Abū ʿAbdillah Ibn Batte!
Al amanecer, el hombre fue a ver a Ibn Batte para comunicarle esta buena noticia. Cuando Ibn Batte vio al hombre, sonrió y, antes de que el hombre hablara, le dijo tres veces: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ha dicho la verdad."
Al-Khatīb al-Baghdādī, debido a algunas palabras de crítica y censura hacia Ibn Batte de su famoso maestro ʿAbd al-Wāḥid b. ʿAlī al-Asadī, conocido como Ibn Burhān al-Lughawī, también criticó a Ibn Batte y habló en su contra. Por otro lado, Ibn al-Jawzī, para defender a Ibn Batte, refutó la crítica de al-Khatīb al-Baghdādī basándose en algunos de sus propios maestros. Según la expresión de Ibn Abī al-Wafāʾ b. ʿUqayl, Ibn Burhān era uno de los Murjiʾa y de los Muʿtazila. Según él, los incrédulos (kafir) no permanecerán eternamente en el Infierno. Los seguidores de las escuelas Murjiʾa y Muʿtazila han sostenido esto. Sin embargo, la razón de esta opinión es la siguiente: el sentido de permanecer eternamente en el Infierno no es el de castigar, sino el de vengarse. Y esto no concuerda con la justicia divina. Además, Allah ha dicho que Él es el más indulgente, el más compasivo y el más misericordioso de los misericordiosos. Después de esto, Ibn ʿUqayl comenzó a refutar a Ibn Burhān.
Ibn al-Jawzī dijo: "¿Cómo puede aceptarse la censura de alguien así?" Después de decir esto, Ibn al-Jawzī transmitió de Ibn Batte con su cadena de transmisión, diciendo que había escuchado su Muʿjam de al-Baghawī, y además afirmó que quien afirma tiene prioridad sobre quien niega.
Al-Khatīb al-Baghdādī dijo: ʿAbd al-Wāḥid b. Burhān transmitió de Anas a través de la vía de Ibn Batte que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Buscar el conocimiento es una obligación para todo musulmán."
Al-Khatīb dijo: «Esto, según el hadiz transmitido por el Imam Mālik, es inválido y se atribuye a Ibn Batte.»
4 Ibn al-Jawzī dijo: «A esto se puede responder de dos maneras: La primera es que este hadiz fue visto en la propia escritura de Ibn Burhān. En la obra llamada al-Qiḍh, al-Khatīb dice: "Él mismo, que al principio fue mi maestro, aprendió conocimiento de Ibn Batte."
Según la segunda manera, Ibn Burhān criticó de forma contraria al consenso y censuró a Ibn Batte. Según lo transmitido de los grandes sabios, ¿cómo puede aceptarse la crítica hacia una persona piadosa y cuya súplica es respondida? Buscamos refugio en Allah de ser esclavos de nuestros propios deseos.»