Fue un erudito, un imán y un estudioso autorizado del ḥadīz. Su genealogía es la siguiente: Abū Muḥammad Aḥmad ibn Aḥmad ibn Aḥmad ibn Saʿīd ibn Ḥazm ibn Ghalib ibn Ṣāliḥ ibn Ḥalaf ibn Maʿad ibn Sufyān ibn Yazīd. Yazīd ibn Abī Sufyān fue un libertado de Sahr ibn Ḥarb al-Umayyad. Su abuelo era originalmente persa. Se convirtió al Islam y entró en la región del Magreb. Su ciudad original era Qurtuba (Córdoba). Ibn Ḥazm nació en Qurtuba a finales de Ramadán del año 384 AH. Recitó el Qurʾān y aprendió ciencias beneficiosas y sharʿī (legales). Logró un gran progreso en estas ciencias y superó a los eruditos de su tiempo. Escribió libros famosos. Se narra que compiló alrededor de 400 volúmenes, acercándose a 80,000 páginas. Fue un literato, poeta y orador elocuente. También escribió libros sobre medicina y lógica. Provenía de una familia de visires y líderes. Su familia era respetable, rica y adinerada. Ibn Ḥazm fue amigo del Shaykh Abū ʿUmar ʿAbdilbir an-Namrī. Se opuso al Shaykh Abū'l-Walīd Sulaymān ibn Ḥalaf al-Bāqī. Entre ellos tuvieron debates extensos, que serían demasiado largos para detallar aquí. Ibn Ḥazm influyó mucho en los eruditos con su lengua y pluma. Esto causó animosidad hacia él en los corazones de la gente de su tiempo. Continuaron oponiéndose a él. Finalmente, lo convirtieron en una figura desagradable ante sus gobernantes y lo expusieron a su ira. Fue expulsado de su ciudad. Murió en su aldea en el mes de Shaʿbān de ese año, habiendo superado los noventa años. Es notable que, aunque era un Zāhirī que erró en detalles, no aceptaba ni el qiyās claro (jalī) ni el sutil (hāfī). Esto también fue la razón por la que los eruditos lo menospreciaron. Lo que lo llevó a grandes errores en su perspectiva y conducta fue su rechazo del qiyās. Sin embargo, tenía interpretaciones muy sólidas en usūl (principios).
Interpretaba bellamente los aleya y ḥadiz relacionados con los atributos divinos porque había avanzado mucho en la ciencia de la lógica en sus primeros tiempos. Aprendió lógica de Muḥammad ibn Ḥasan al-Mazḥajī al-Kinānī al-Qurtubī. Ibn Makūla e Ibn Ḥallīkān lo describieron así. Sin embargo, por esto, sostuvo opiniones erróneas respecto a los atributos.