Estalló una guerra entre Nasr b. Sayyar y Juday' b. ʿAlī al-Kirmanī. Murieron muchos hombres de ambos bandos. Abū Muslim escribió cartas a ambas partes, invitándolas a unirse a sus filas. Escribió a Nasr e Ibn Kirmanī diciendo: «El Imam Ibrāhīm me aconsejó que os tratara bien. No me apartaré del consejo que él me dio respecto a vosotros».
También escribió cartas a varias ciudades, invitando al pueblo a apoyar a los abasíes. Muchos respondieron a su llamada.
Abū Muslim continuó su camino. Acampó en un lugar entre la trinchera de Nasr b. Sayyar y la de Ibn Kirmanī. Ambos bandos le temían. Nasr b. Sayyar escribió a Marwān informándole de la situación de Abū Muslim, de que tenía consigo a mucha gente y de que estaba llamando al pueblo a Ibrāhīm b. Muḥammad. También incluyó el siguiente poema en su carta:
«Veo el brillo de una brasa entre las cenizas. Sin duda, la brasa pronto debe arder y dar luz. Los fuegos se encienden con palos. El comienzo de la guerra es la palabra.
En mi asombro dije: ¡Mira tú! ¿Están dormidos los hijos de Umayya, o están despiertos?»
Marwān escribió la siguiente respuesta a Nasr b. Sayyar: «El que está presente ve lo que el ausente no ve». Nasr entonces dijo: «Vuestro hombre nos ha informado que no ha recibido ayuda y que no hay refuerzos».
Otro transmisor narró el poema anterior con una redacción algo diferente:
«Veo el brillo de una brasa entre las cenizas. Pronto esta brasa arderá. Los fuegos se encienden con palos. El comienzo de la guerra es la palabra.
Si los sabios del pueblo no apagan este fuego, Su combustible serán cadáveres y cabezas.
En mi asombro digo: ¡Mira tú! ¿Están dormidos los omeyas, o están despiertos?
Si en este momento están dormidos, Di: Levantaos, ha llegado la hora de levantarse».
Ibn Jalliqān dijo: Estas palabras se asemejan a las pronunciadas por algunos alíes de Kufa, cuando los hijos de ʿAbdullāh b. Ḥusayn, Muḥammad e Ibrāhīm, se rebelaron contra Mansūr, el hermano de al-Saffāḥ:
«Veo que un fuego arde sobre la tierra.
Este fuego irradia su luz por todas partes.
Los abasíes duermen, sin ver este fuego.
Duermen la noche seguros del fuego.
También los hijos de Umayya duermen, sin ver este fuego.
Luego, cuando la defensa ya no sirve,
Se defienden contra este fuego».
Nasr b. Sayyar también escribió a Yazīd b. ʿUmar b. Hubayra, gobernador de Irak, pidiendo ayuda. Añadió el siguiente poema en su carta:
«Haz llegar a Yazīd la mejor de las palabras.
Digo la verdad. Estoy convencido de que no hay bien en la mentira.
Vi un huevo en Jorasán... Si de él sale un polluelo, será asombroso.
Es un polluelo de dos años, pero ha crecido, aunque aún no ha volado. Pero ya tiene plumas.
Si vuela, y no se toman precauciones contra él,
Avivará las llamas de la guerra... ¡y qué llamas!»
Ibn Hubayra envió la carta de Nasr b. Sayyar a Marwān. Cuando esta carta llegó a Marwān, los mensajeros vieron que los enviados que portaban la carta que el Imam Ibrāhīm había enviado a Abū Muslim también estaban presentes con Marwān. En su carta a Abū Muslim, el Imam Ibrāhīm le dirigía insultos y maldiciones, y le exigía que se encargara de Nasr b. Sayyar e Ibn Kirmanī, y que no dejara con vida a ningún orador elocuente en árabe en aquellas tierras. En ese momento, Marwān, que residía en Harrán, escribió a Walīd b. Muʿāwiya b. ʿAbd al-Malik en Damasco, ordenándole que fuera a la ciudad de Ḥumayma donde estaba el Imam Ibrāhīm b. Muḥammad, que lo encadenara y se lo enviara. El gobernador de Damasco envió entonces una orden al gobernador de Balqāʾ. El gobernador de Balqāʾ fue a la mezquita de la ciudad, vio al Imam Ibrāhīm sentado allí, lo encadenó y lo envió a Damasco. El gobernador de Damasco envió inmediatamente al Imam Ibrāhīm, que le había sido enviado, a Marwān. Marwān hizo encarcelar al Imam Ibrāhīm y luego —como se explicará más adelante— lo mandó matar.
En cuanto a Abū Muslim al-Jorasānī, había acampado entre los ejércitos de Nasr b. Sayyar e Ibn Kirmanī. En ese momento, Abū Muslim escribió a Ibn Kirmanī, informándole que estaba con él. Ibn Kirmanī se inclinó hacia él.
En ese momento, Nasr b. Sayyar escribió a Ibn Kirmanī diciendo: «¡Ay de ti! No te dejes engañar por Abū Muslim. Quiere matarte a ti y a tus hombres. Ven, reunámonos en tal lugar y depongamos las armas». Ibn Kirmanī fue a su casa, luego salió al desierto con cien jinetes. Envió un mensaje a Nasr b. Sayyar: «Ven, firmemos un acuerdo». Nasr b. Sayyar aprovechó la negligencia de Ibn Kirmanī, lo atacó con una gran multitud y mató a él y a algunos de sus hombres.
Ibn Kirmanī fue asesinado en esta batalla. Uno de los hombres de Nasr lo hirió en el cuello, e Ibn Kirmanī cayó de su caballo y murió. Después, Nasr ordenó que él y un grupo de sus hombres fueran colgados. Junto con Ibn Kirmanī, también se colgó un pez en la misma horca. Sus hijos, junto con algunos de los hombres de Ibn Kirmanī, acudieron a Abū Muslim al-Jorasānī. Formaron un frente unido contra Nasr.
Ibn Jarīr dijo: En este año, tras largas guerras, ʿAbdullāh b. Muʿāwiya b. ʿAbdullāh b. Jaʿfar se hizo con el control de las provincias de Fars y sus dependencias, Hulwān, Qumis, Isfahán y Rayy. Luego, en la ciudad de Istakhr, se encontró con Amīr b. Dubāra. Amīr b. Dubāra lo derrotó y tomó prisioneros a cuarenta mil de sus hombres. Entre los cautivos estaba ʿAbdullāh b. ʿAlī b. ʿAbdullāh b. ʿAbbās. Amīr b. Dubāra lo reprendió diciendo:
—¿Por qué viniste con el hijo de Muʿāwiya, sabiendo que era contrario al califa?
—Le debía una deuda. Vine por mi deuda.
Ḥarb b. Qaṭan b. Wahb al-Hilālī se levantó y pidió que se perdonara a ʿAbdullāh b. ʿAlī, diciendo: «Es nuestro sobrino». Ibn Dubāra se lo concedió a Ḥarb b. Qaṭan, diciendo: «No atacaré a un hombre de Quraysh». Luego le preguntó por las noticias del hijo de Muʿāwiya y lo denigró, afirmando que él y sus compañeros eran homosexuales. Luego se trajo de entre los cautivos a cien jóvenes vestidos con ropas de colores, y se dijo que habían cometido indecencia con ellos. Ibn Dubāra hizo de ʿAbdullāh b. ʿAlī su mensajero para informar a Ibn Hubayra de lo que había dicho sobre Ibn Muʿāwiya.
Allah, el Poderoso y Majestuoso, había decretado que el dominio omeya sería eliminado por este hombre (es decir, ʿAbdullāh b. ʿAlī b. ʿAbdullāh b. ʿAbbās), pero ninguno de ellos era consciente de ello.
Ibn Jarīr dijo: En este año, Abū Ḥamza al-Jāriŷī dirigió a la gente en el ḥajj. Mostró abiertamente su oposición a los marwánidas y declaró su independencia de ellos. En realidad, quien debía dirigir el ḥajj ese año era ʿAbd al-Wāḥid b. Sulaymān b. ʿAbd al-Malik, gobernador de La Meca, Medina y Ṭāʾif. Se carteó con ellos y luego hizo un acuerdo de paz con la condición de que se le garantizara la seguridad hasta el día del regreso de Minā. Se mantuvieron apartados del pueblo en ʿArafāt. El primer día del regreso de Minā, ʿAbd al-Wāḥid actuó rápidamente y abandonó La Meca. Los jariŷíes entraron en la ciudad sin combatir. Uno de los poetas escribió el siguiente poema al respecto:
«Un grupo que se rebeló contra la religión de Allah realizó el ḥajj.
ʿAbd al-Wāḥid huyó de ellos.
Dejando a sus mujeres y su cargo,
Huyó como un camello sin dueño.
Si su padre hubiera estado presente, sangre espesa habría corrido por sus venas.
Sus venas se habrían teñido del color de la sangre que fluía».
Cuando ʿAbd al-Wāḥid regresó a Medina, comenzó a preparar destacamentos para luchar contra los jariŷíes. Gastó generosamente, aumentó el salario de los soldados y los movilizó rápidamente.
En este año, Yazīd b. Hubayra era gobernador de Irak y Nasr b. Sayyar gobernador de Jorasán. Sin embargo, Abū Muslim al-Jorasānī había ocupado algunos distritos de la provincia de Nasr b. Sayyar.
Entre las personalidades notables que murieron este año estaban Sālim Abū al-Nadr, ʿAlī b. Zayd b. Judʿa y Yaḥyā b. Abī Kathīr. Hemos relatado sus biografías en nuestra obra "Takmil". Alabado sea Allah.