El día sábado nueve del mes de ŷumādā al-awwal de este año, un grupo de pobres Ahmedíes (seguidores y murīd de la cofradía Ahmadiyya) se reunió en el Palacio Ablak ante el vicegerente del sultanato. A esta reunión asistió también el shaykh Taqiyyuddīn Ibn Taymiyya. Estos solicitaron al vicegerente del sultanato, en presencia de los emires, que el shaykh Taqiyyuddīn Ibn Taymiyya dejara de dirigirlos y gobernarlos, y que les concediera el derecho de autogobernarse. El shaykh Taqiyyuddīn Ibn Taymiyya les respondió de la siguiente manera:
"Esto no es posible. Es necesario que todos se sometan al juicio del Libro y la sunna. Es obligatorio que cada palabra y acción se ajuste al Libro y la sunna. Quienquiera que se salga del marco del Libro y la sunna, es obligatorio oponerse a él."
Ante esta respuesta, ellos quisieron ejecutar allí los estados satánicos que acostumbraban realizar en sus propios círculos. Sin embargo, el shaykh Ibn Taymiyya replicó: "Estos son estados falsos y satánicos. La mayoría de los prodigios que muestran son engaños y calumnias. Si alguno de ellos desea entrar en el fuego, que primero vaya al baño y se lave completamente el cuerpo. Que se frote el cuerpo con vinagre y raíz de saponaria. Después de esto —si es sincero— que entre en el fuego y veamos. Supongamos que, después de lavarse, alguno de los innovadores entra en el fuego: esto no prueba que sea piadoso ni que posea karāma (el prodigio de un santo). Al contrario, si su autor sigue la sunna, esto pertenece a los estados de tipo deccánico contrarios a la sharia. Y si es alguien que se opone a la sunna, juzguen y valoren ustedes mismos el prodigio que muestra." Su líder, el shaykh Ṣāliḥ, intervino de inmediato y respondió: "Lo que mostramos era válido ante los tártaros, pero no lo es ante la sharia." Los presentes registraron esta declaración. Todos los protestaron. Luego se decidió por consenso que debían quitarse el aro de hierro del cuello y que, si alguno salía del marco del Libro y la sunna, se le ejecutaría.
El shaykh Taqiyyuddīn Ibn Taymiyya también compuso un yuz (una treintava parte del Corán) acerca de la tariqa Ahmadiyya.
En este yuz, expuso sus estados, su proceder y sus imaginaciones. Explicó los aspectos de su tariqa que se ajustan o no al Libro. Por medio de él, Allah manifestó la sunna y extinguió sus innovaciones. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah. Entre el día diez y el veinte de este mes, se revistió con el manto de emirato a Ŷalāluddīn Ibn Mābed, a ʿIzzuddīn Ḫaṭṭāb y a Sayfuddīn Bektimur, esclavo de Bektāsh al-Ḥusaynī. Montaron sus cabalgaduras y realizaron el desfile oficial. Los habitantes del monte Ŷurd, Kesrawān y Bikaʿ les saludaron y felicitaron.
El jueves tres del mes de rayab, la gente salió al desierto de Mizze para realizar la dua (la súplica) de la lluvia. Allí se instaló un púlpito. El vicegerente del sultanato, los cadíes, los sabios y los pobres acudieron a la súplica. Se organizó una gran asamblea. Se pronunció un sermón elocuente. Se realizó la súplica por la lluvia. Pero ese día no llovió.