Bujari relata de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) lo siguiente: En épocas anteriores, la primera mujer que se ciñó un cinturón fue la madre de Ismail. Se lo ató a la cintura para que Sara no la viera. Luego Ibrahim la llevó junto con su hijo lactante Ismail y los dejó al lado de la Kaʿba, sobre el pozo de Zamzam, en un lugar llamado Devha, en la parte alta de la Mezquita Sagrada (Masjid al-Ḥarām). En ese momento, no había nadie en La Meca ni tampoco agua. Los dejó allí, junto con una bolsa que contenía dátiles y un odre con un poco de agua. Luego Ibrahim se dispuso a regresar; la madre de Ismail lo siguió y le dijo: “¡Oh Ibrahim! ¿A dónde vas, dejándonos en este valle donde no hay compañía ni nada?” Repitió esto varias veces, pero Ibrahim no se volvió a mirarla. Finalmente, preguntó: “¡Oh Ibrahim! ¿Te ha ordenado Allah hacer esto?” Cuando Ibrahim respondió: “Sí”, Hajar dijo: “Entonces Allah no nos dejará perecer”, y regresó. Ibrahim continuó su camino de regreso y, cuando llegó a una colina donde ya no podían verlo, se volvió hacia la Kaʿba, levantó las manos al cielo y suplicó: “¡Señor nuestro! He establecido a parte de mi descendencia en un valle sin cultivar, junto a Tu Casa Sagrada, ¡Señor nuestro!, para que establezcan la oración. Haz que los corazones de la gente se inclinen hacia ellos y provéeles de frutos para que sean agradecidos.” (Ibrāhīm 14:37)
Su madre comenzó a amamantar a Ismail y bebía del agua del odre. Cuando se acabó el agua, tanto ella como su hijo tuvieron sed. Vio a su hijo revolcándose en el suelo por la sed. Para no presenciar esa escena dolorosa, se levantó y corrió hacia adelante. La colina más cercana era Ṣafā. Subió a ella y miró hacia el valle con la esperanza de ver a alguien, pero no vio a nadie. Bajó de Ṣafā; al llegar al centro del valle, reunió todas sus fuerzas y corrió como una persona exhausta, cruzando el valle, y llegó a la colina de Marwa. Subió a ella y miró a su alrededor con la esperanza de ver a alguien, pero no vio a nadie. Repitió este recorrido siete veces.
Sobre esto, Ibn ʿAbbās dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Por esta razón la gente realiza el saʿy (caminar ritual) entre Ṣafā y Marwa durante el ḥajj y la ʿumra.”
Cuando llegó a la colina de Marwa, escuchó una voz. Se dijo a sí misma: “Silencio”, y escuchó, y volvió a oír la misma voz. Dijo: “Nos has hecho oír que hay alguien para ayudarnos.” Y he aquí: en el lugar del actual pozo de Zamzam, un ángel estaba cavando la tierra con su talón —o con su ala. Finalmente, brotó agua. Hajar comenzó a rodear el agua con tierra para que no se escurriera y la recogía con la mano, llenando su odre. Cada vez que recogía, el agua seguía brotando del suelo.
Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Que Allah tenga misericordia de la madre de Ismail. Si hubiera dejado Zamzam tal como estaba —o no la hubiera recogido— se habría convertido en un arroyo que fluye.” Ella bebió y amamantó a su hijo. El ángel le dijo: “¡Oh Hajar! No temas perecer. Aquí, este niño y su padre construirán la Casa de Allah. En verdad, Allah no deja perecer a Su gente.”
La Casa Noble estaba elevada sobre el suelo, como si estuviera sobre una colina. Cuando venían las inundaciones, pasaban por su derecha e izquierda.
Finalmente, un grupo o familia de la tribu Jurhum, que viajaba desde el norte, se acercó a La Meca. Se establecieron en la parte baja de La Meca. Vieron un pájaro revoloteando como si estuviera sobre agua. “Este pájaro revolotea sobre agua, pero sabemos que este valle es un lugar sin agua”, dijeron. Enviaron uno o dos exploradores, quienes encontraron agua en el pozo de Zamzam. Los exploradores regresaron y contaron lo que habían visto. Toda la caravana se dirigió entonces al lugar. La madre de Ismail estaba junto al agua de Zamzam. Le preguntaron: “¿Nos permites establecernos aquí contigo?” Ella respondió: “Sí, siempre que no reclamen ningún derecho sobre el agua.” Ellos aceptaron esta condición.
ʿAbdullāh ibn ʿAbbās relató que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: La madre de Ismail se acostumbró a esto. Le agradaba tener compañía a su alrededor. Los Jurhumitas se establecieron allí, avisaron a sus parientes, y ellos también vinieron y se establecieron. Así, varias familias se asentaron allí.
El hijo de Hajar creció y llegó a la adolescencia. Aprendió árabe de ellos. Cuando creció, le agradaron y ellos le agradaron a él. Al llegar a la madurez, lo casaron con una de sus hijas. Con el tiempo, la madre de Ismail murió. Algún tiempo después del matrimonio de Ismail, su padre Ibrahim vino a La Meca para ver cómo estaba el hijo que había dejado. No encontró a Ismail. Preguntó a su esposa, quien respondió: “Ha ido a buscar provisiones para nosotros.”
Entonces Ibrahim (la paz sea con él) preguntó por su sustento y situación. La esposa de Ismail dijo: “Estamos en mala situación, en estrechez y dificultad”, expresando su descontento. Entonces Ibrahim le aconsejó: “Cuando tu esposo regrese, transmítele mis saludos y dile que cambie el umbral de su puerta.”
Cuando Ismail (la paz sea con él) regresó a casa, sintió que alguien había visitado. Preguntó a su esposa: “¿Alguien te visitó?” Ella respondió: “Sí, vino un anciano de tal y tal aspecto. Preguntó por ti, y le dije que habías salido a buscar provisiones. Preguntó por nuestro sustento, y le dije que estábamos en estrechez y dificultad.” Ismail preguntó: “¿Te dio algún consejo?” Ella respondió: “Sí, me dijo que te transmitiera sus saludos y que te dijera que cambiaras el umbral de tu puerta.” Entonces Ismail (la paz sea con él) dijo: “Ese era mi padre. Me ha ordenado separarme de ti. Ve a la casa de tu familia.” Y la divorció. Luego se casó con otra mujer de la misma tribu.
Algún tiempo después, Ibrahim el Amigo (la paz sea con él) volvió a La Meca. De nuevo, no encontró a Ismail en casa. Fue a la esposa de Ismail y preguntó por él. Ella dijo: “Ha ido a buscar provisiones para nosotros.” Preguntó por su situación y sustento. La mujer respondió que estaban en comodidad y abundancia, y alabó a Allah. Ibrahim preguntó: “¿Qué comen?” Ella dijo: “Comemos carne.” Ibrahim preguntó: “¿Qué beben?” Ella dijo: “Bebemos agua.” Entonces Ibrahim oró: “¡Oh Allah! Bendice su carne y su agua.” El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “En ese tiempo, ellos no tenían grano. Si hubieran tenido grano, Ibrahim habría pedido también la bendición para él.” En ese tiempo, la gente fuera de La Meca no se sustentaba solo de carne y agua.
Sí, ante esta respuesta de la nueva esposa de Ismail, Ibrahim (la paz sea con él) le aconsejó:
“Cuando tu esposo regrese, transmítele mis saludos y dile que mantenga firme el umbral de su puerta.”
Cuando Ismail (la paz sea con él) regresó a casa, preguntó a su esposa: “¿Alguien te visitó?” Ella respondió: “Sí, vino un anciano de hermoso aspecto (y lo elogió). Preguntó por ti, y le dije que habías salido a buscar provisiones. Preguntó por nuestro sustento, y le dije que estábamos en comodidad y abundancia.”
Ismail preguntó: “¿Te dio algún consejo?” Su esposa respondió: “Sí, te envió saludos y te dijo que mantuvieras firme el umbral de tu puerta.”
Ismail dijo: “Ese anciano era mi padre. El umbral eres tú. Me ha ordenado mantenerte y no separarme de ti.”
Ibrahim esperó el tiempo que Allah quiso. Luego volvió a La Meca. Ismail estaba afilando la punta de su flecha cerca del pozo de Zamzam, debajo de Devha. Al ver a su padre, se levantó y fue hacia él. Se saludaron como corresponde entre padre e hijo. Entonces Ibrahim dijo:
– ¡Oh Ismail! Allah me ha ordenado hacer algo.
– Cumple el mandato de tu Señor.
– ¿Me ayudarás?
– Sí.
– Allah me ha ordenado construir una casa aquí.
Mientras decía esto, señaló un lugar ligeramente elevado, el sitio de la Kaʿba al-Muʿaẓẓama. Entonces comenzaron a construir la Kaʿba al-Muʿaẓẓama. Levantaron sus cimientos. Ismail traía piedras e Ibrahim construía. Cuando el edificio se elevó, trajo la piedra (la piedra en Maqām Ibrahim), la puso en el suelo y la usó como escalón para continuar la construcción, mientras Ismail le alcanzaba piedras. Ambos oraban:
“¡Señor nuestro! Acepta esto de nosotros. En verdad, Tú eres el Oyente, el Conocedor.” (al-Baqara 2:127)
Continuaban construyendo, rodeando la Casa y diciendo: “¡Señor nuestro! Acepta esto de nosotros. En verdad, Tú eres el Oyente, el Conocedor.”
ʿAbdullāh ibn Muḥammad narró de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él):
Cuando ocurrieron ciertos acontecimientos entre él y su familia, Ibrahim llevó a Ismail y a su madre fuera de la casa. Llevaban consigo un odre con un poco de agua. Se piensa que Ibn ʿAbbās tomó estas palabras de los isrāʾīliyyāt. Estas expresiones, que contienen cierta extrañeza, también indican que Ismail aún era un niño lactante en ese momento.
Según la Gente de la Torá, Allah ordenó a Ibrahim circuncidar a su hijo Ismail y a los hombres de su séquito, junto con sus esclavos. En ese momento, Ibrahim (la paz sea con él) tenía noventa y nueve años e Ismail trece. Ibrahim, obedeciendo el mandato de Allah, los circuncidó. Esto muestra que realizó este acto como una obligación. Por esta razón, según la opinión sólida de los sabios, la circuncisión es obligatoria para los varones. Esta norma ha sido explicada de manera definitiva en su lugar correspondiente.
Qutayba ibn Saʿīd narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ibrahim fue circuncidado con un hacha a la edad de ochenta años.”
En algunas versiones se dice: “Ibrahim fue circuncidado después de ochenta años y fue circuncidado con un qadūm.” Qadūm es una herramienta cortante, un hacha. Algunos dicen que qadūm es un nombre propio.
Sin embargo, la redacción de este relato no impide que Ibrahim tuviera más de ochenta años al momento de su circuncisión. Pues en un hadiz narrado de Abu Hurayra que menciona su muerte, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Ibrahim fue circuncidado a la edad de 120 años. Después de eso, vivió ochenta años más.”
Ibn Ḥibbān lo narró en su “Ṣaḥīḥ”.
Hasta aquí, no se ha mencionado la historia de Ismail siendo acostado para el sacrificio. Las visitas de Ibrahim (la paz sea con él) a La Meca solo se mencionan tres veces. La primera visita fue después de la muerte de Hajar y el matrimonio de Ismail. Se dice que Ibrahim había dejado a Ismail en La Meca cuando aún era un niño pequeño y no había comprobado la situación de él y su madre hasta después del matrimonio de Ismail. Sin embargo, cuando viajaba, los caminos se acortaban bajo sus pies. Algunos dicen que montaba una montura rápida llamada Burāq cuando los visitaba. Siendo así, y estando su esposa e hijo en dificultad y necesidad severa, ¿cómo es posible que no los hubiera visitado?
Creo que algunas de estas afirmaciones provienen de los isrāʾīliyyāt y están algo adornadas con relatos marfūʿ. La historia de Ismail siendo acostado para el sacrificio no se encuentra en estos relatos. Hemos demostrado en el tafsir (exégesis coránica) de la sura al-Ṣāffāt que el que fue acostado para el sacrificio fue Ismail.