Es uno de los famosos ʿābids (devotos adoradores) y grandes ascetas (zāhids). Poseía una alta aspiración espiritual (himma). Que Allah tenga misericordia de él. Su nombre completo es Ibrāhīm b. Adham b. Manṣūr b. Yazīd b. ʿĀmir b. Isḥāq al-Tamīmī. También se dice que era al-Ijlī. Su origen es la ciudad de Balj. Más tarde, se trasladó y se estableció en Damasco. Transmitió hadices de su padre, de al-Aʿmash, de Muḥammad b. Ziyād (compañero de Abū Hurayra), de Abū Isḥāq al-Sabīʿī y de un grupo de personas. Un grupo de personas, entre ellas Baqiyya, Thawrī, Abū Isḥāq al-Fazārī y Muḥammad b. Ḥumayd, transmitieron hadices de él. Al-Awzāʿī también transmitió de él.
Ibn ʿAsākir narra, por la cadena de Ibrāhīm b. Adham, que Abū Hurayra dijo:
«Entré en presencia del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Estaba realizando la oración sentado. Le pregunté:
- Oh Mensajero de Dios, oras sentado, ¿qué te ha sucedido?
- El hambre me ha afligido, oh Abū Hurayra.
Lloré. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) me dijo:
- No llores. Porque la severidad del Día de la Resurrección no recaerá sobre quien, en este mundo, haya soportado con paciencia (sabr) el hambre.»
Por la cadena de Baqiyya, Ibrāhīm b. Adham transmitió de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Vendrá la fitna (tribulación) y arrancará de raíz a los siervos. El sabio se salvará de ella por su conocimiento.» Al-Nasāʾī dijo: «Ibrāhīm b. Adham era un transmisor fiable (thiqa). Era digno de confianza y uno de los ascetas (zāhids).»
Según Abū Nuʿaym y otros, Ibrāhīm b. Adham era hijo de un rey de los reyes de Jorasán. Era aficionado a la caza. Una vez, mientras cazaba, atrapó un zorro. En ese momento, una voz le llamó desde debajo de la silla de montar: «No fuiste creado para esto. No se te ordenó hacer esto.» Ibrāhīm se detuvo y dijo: «He dejado esto. He dejado esto. Un advertidor y amonestador del Señor de los mundos ha venido a mí.»
Escuchemos el resto de boca del propio Ibrāhīm: «Luego regresé a casa. Dejé mi caballo. Fui a uno de los pastores de mi padre. Tomé de él una capa burda y una prenda, y le dejé mis propias ropas. Luego me dirigí a Irak. Trabajé allí unos días, pero no pude obtener un sustento lícito (ḥalāl). Pregunté a uno de los sabios dónde podía encontrar ganancias lícitas. Me aconsejó ir a Damasco. Fui a Tarso. Allí también trabajé unos días, cuidando jardines y huertos, cosechando cultivos. Pero sólo encontré ganancias lícitas y una vida cómoda en las tierras de Damasco. Para salvar mi religión, huía de montaña en montaña, de colina en colina. Quienes me veían decían: 'Este hombre está afligido por dudas.'»
Luego fue al desierto, llegó a La Meca y asistió a las reuniones de Thawrī y Fudayl b. ʿIyāḍ. Luego regresó a Damasco, donde falleció. Sólo comía de lo que ganaba con sus propias manos: cosechando, trabajando en la construcción, cuidando jardines y huertos, y en tareas similares.
Se relata que Ibrāhīm b. Adham se encontró en el desierto con un hombre que le enseñó el ism al-aʿẓam (el Nombre Supremo de Allah). Cuando Ibrāhīm recitó esta súplica (dua), vio a al-Jiḍr. Al-Jiḍr (la paz sea con él) le dijo: «Oh hermano mío, quien te enseñó el ism al-aʿẓam es mi hermano Dāwūd.» Esto fue narrado por Qushayrī e Ibn ʿAsākir con una cadena no auténtica. En otra versión, al-Jiḍr (la paz sea con él) dijo: «Oh Ibrāhīm, quien te enseñó el ism al-aʿẓam es Ilyās.» Ibrāhīm dijo: «¡Oh hombre! Procura tu sustento por medios lícitos. Eso te bastará. Entonces no necesitarás rezar por la noche ni ayunar durante el día.»
Según Abū Nuʿaym, Ibrāhīm b. Adham solía repetir mucho en súplica: «Oh Allah, trasládame de la humillación de la tribulación a la honra de la obediencia.»
Un día, la gente le dijo a Ibrāhīm: «La carne se ha encarecido.» Él respondió: «Hacedla barata.» Es decir, no la compréis, y así bajará de precio por sí sola.
Se relata que una voz oculta le dijo: «¡Oh Ibrāhīm! El significado de la palabra 'en vano' en el noble versículo es: '¿Pensasteis que os creamos abathan {en vano} y que no seríais retornados a Nosotros?' (al-Muʾminūn 23:115). Oh Ibrāhīm, teme a Allah y prepárate tu provisión para el Día de la Resurrección.» Tras oír esto, Ibrāhīm desmontó y abandonó el mundo, dedicándose a las obras para la Otra Vida.
Ibn ʿAsākir, con una cadena dudosa, narra sobre el inicio del camino de Ibrāhīm Adham. Según este relato, Ibrāhīm dijo:
«Un día, estaba en el vestíbulo de mi casa en Balj. Vi a un anciano, de hermoso aspecto y barba, descansando a la sombra de la casa. Al verlo, todas las venas de mi corazón latieron por él. Me afectó el corazón. Llamé a uno de mis esclavos y le ordené que trajera al anciano. Fue y lo llamó. El anciano vino. Le ofrecí comida, pero la rechazó. Le pregunté:
- ¿De dónde vienes?
- De más allá del río.
- ¿A dónde vas?
- Al ḥajj (peregrinación).
- ¿En este momento? (Era el primer o segundo día de Dhu al-Ḥijja, así que era imposible llegar a La Meca a pie o a caballo en siete días.)
- Allah hace lo que quiere.
- ¿Aceptarías que te acompañe?
- Si quieres venir conmigo, te visitaré de noche. Por la noche, el hombre vino a mí y dijo: «Levántate, en el nombre de Allah.» Tomé mis ropas de viaje y partimos a pie. Era como si la tierra se enrollara bajo nuestros pies. Pasábamos de ciudad en ciudad. En cada ciudad, él decía: «Esta es tal ciudad.» Por la mañana, se separó de mí diciendo: «Por la noche me reuniré contigo.» Por la noche volvió y partimos de nuevo. Finalmente, llegamos a la ciudad del Profeta (la paz sea con él), Medina, y de allí a La Meca, llegando de noche. Realizamos la peregrinación con la gente, luego regresamos a Damasco y visitamos Jerusalén. Me dijo: «Tengo la intención de ir y establecerme en Damasco.» Yo regresé a mi ciudad (Balj) como otros débiles. Pero no pregunté el nombre del anciano. Así comenzó mi camino.»
ʿAbdullāh b. Mubārak dijo: «Ibrāhīm era un hombre virtuoso. Tenía tratos con Allah que eran entre él y su Señor. Nunca lo vi ocupado exteriormente en tasbīḥ ni en actos de adoración. Cuando comía con otros, siempre era el último en retirar la mano de la mesa.»
Bishr b. Ḥārith al-Ḥāfī dijo: «Hay cuatro personas cuyas posiciones Allah elevó por su comida lícita: Ibrāhīm b. Adham, Sulaymān b. Ḥawwās, Wuhaib b. Ward y Yūsuf b. Asbaṭ.»
Ibn ʿAsākir narra de Muʿāwiya b. Ḥafṣ:
«Ibrāhīm b. Adham escuchó un hadiz, lo puso en práctica y se convirtió en el maestro de la gente de su tiempo. El hadiz es el siguiente:
«Un hombre vino al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y dijo:
- Oh Mensajero de Dios, muéstrame una obra que, si la hago, Allah me ame y la gente me ame.
- Si quieres que Allah te ame, no ames el mundo. Si quieres que la gente te ame, da tus bienes sobrantes a los descalzos.»
Ibn Abī al-Dunyā narra de Idrīs:
«Ibrāhīm b. Adham estaba sentado con un sabio. El sabio y los presentes discutían hadices, mientras Ibrāhīm guardaba silencio. Entonces Ibrāhīm dijo: 'Manṣūr nos transmitió tal hadiz.' Luego guardó silencio y se fue sin decir una palabra más. Uno de sus compañeros lo reprendió por esto. Ibrāhīm respondió: 'Temí que esa reunión dañara mi corazón, por eso me fui.'»
Rashīd b. Saʿd dijo: «Ibrāhīm b. Adham visitó la reunión de al-Awzāʿī, en torno a quien había un círculo de conocimiento. Ibrāhīm dijo: 'Si este círculo estuviera alrededor de Abū Hurayra, Abū Hurayra no podría seguirles el ritmo.' Al oír esto, al-Awzāʿī se levantó y abandonó el círculo.»
Ibrāhīm b. Bashshār dijo: «Le preguntaron a Ibrāhīm b. Adham:
- ¿Por qué abandonaste el hadiz?
- Porque estoy ocupado con tres cosas: cumplir con la gratitud (shukr) por las bendiciones, pedir perdón por los pecados y prepararme para la muerte.» Tras decir esto, gritó y se desmayó. Los presentes oyeron una voz del mundo invisible que decía: «No os interpongáis entre Mí y Mis amigos (awliyāʾ).»
El imán Abū Ḥanīfa dijo una vez a Ibrāhīm b. Adham:
- Se te ha concedido la capacidad de adorar suficientemente. Ahora dedícate al conocimiento, pues el conocimiento es la cabeza de la adoración y la base de la religión.
Ibrāhīm respondió:
- Tú también dedícate a la adoración y haz que actuar según tu conocimiento sea tu preocupación, de lo contrario, te arruinarás.
Ibrāhīm b. Adham dijo: «¡Cuán generoso ha sido Allah con los pobres! El Día de la Resurrección no les preguntará sobre el zakat, la peregrinación, el yihad ni el mantenimiento de los lazos familiares. Estas preguntas sólo se harán a los desafortunados ricos, y ellos rendirán cuentas.»
El hijo de Ibrāhīm, Shaqīq, dijo: «Me encontré con Ibn Adham en Damasco. También lo había visto en Irak. Tenía treinta animales lecheros. Le dije: 'Dejaste el reino y el gobierno de Jorasán, y abandonaste las bendiciones que poseías. ¿Por qué?' Él respondió: 'Calla. Sólo aquí encontré verdadero consuelo. Para salvar mi religión, huyo de montaña en montaña, de colina en colina. Quienes me ven dicen: "Está afligido por dudas, o es un cargador, o un vagabundo."' Continuó: 'He oído que el Día de la Resurrección se traerá a un pobre y se le hará comparecer ante Allah, quien le preguntará:
- Oh siervo Mío, ¿por qué no realizaste la peregrinación?
- Oh Señor, no me diste nada con lo que pudiera realizarla.
- Mi siervo ha dicho la verdad. Llevadlo al Paraíso.'»
Algunas de las palabras de Ibrāhīm b. Adham son las siguientes: «Me quedé en Damasco veinticuatro años, no por yihad ni por guardar la frontera, sino para ganar pan lícito y llenar mi estómago.»
«La tristeza es de dos tipos: una a tu favor, otra en tu contra. La tristeza por la Otra Vida es a tu favor. La tristeza por el mundo y sus adornos es en tu contra.»
«El zuhd (ascetismo) es de tres tipos: obligatorio, recomendable y de seguridad. El zuhd obligatorio es abstenerse de lo ilícito. El zuhd recomendable es abstenerse de los deseos lícitos. El zuhd de seguridad es abstenerse de las cosas dudosas.»
Ibrāhīm y sus compañeros no iban al baño público, no bebían agua fría, no usaban zapatos ni comían alimentos con condimentos salados. Cuando se sentaba en una mesa con comida deliciosa, daba los platos sabrosos a sus compañeros y él mismo comía sólo pan y aceitunas.
Ibrāhīm dijo: «La poca avidez y codicia producen veracidad y taqwa (la conciencia de Dios) en una persona. La mucha avidez y codicia producen tristeza e impaciencia.»
Un hombre le dijo una vez:
- Quisiera que aceptaras esta capa de mi parte.
- Si eres rico, la aceptaré. Si eres pobre, no.
- Soy rico.
- ¿Cuántos dirhams tienes?
- 2.000 dirhams.
- ¿Quieres que tus 2.000 dirhams se conviertan en 4.000?
- Sí.
- Entonces eres pobre. No puedo aceptar tu capa.
Cuando le preguntaron por qué no se casaba, respondió: «Si pudiera, incluso divorciaría a mi propio nafs (alma inferior).»
Ibrāhīm permaneció en La Meca quince días. No tenía nada, subsistiendo con halva de dátiles y agua. Realizó quince oraciones con una sola ablución.
Un día, junto al río Shariʿa, remojó migas de pan en agua y las comió. Abū Yūsuf al-Ghāsulī las había puesto ante él. Tras comer, bebió del río, se tumbó de espaldas y dijo: «¡Oh Abū Yūsuf! Si los reyes y sus hijos supieran de las bendiciones que disfrutamos, lucharían con espadas para quitarnos esta vida.» Abū Yūsuf respondió: «La gente buscó comodidad y bendición, pero perdió el camino recto.» Ibrāhīm sonrió y preguntó: «¿Dónde encontraste estas palabras?»
Una vez, estando en Maṣīṣa con un grupo de compañeros, un jinete se acercó y preguntó: «¿Quién de vosotros es Ibrāhīm b. Adham?» Se lo señalaron. El jinete dijo: «Señor, soy tu siervo. Tu padre ha muerto, dejando una herencia con el juez. He traído 10.000 dirhams y una mula para que regreses a Balj.» Ibrāhīm guardó silencio un rato, luego levantó la cabeza y dijo: «Si dices la verdad, los dirhams, el caballo y la mula son tuyos.»
Se dice que luego fue a la ciudad de Balj, tomó la herencia de su padre del juez y la gastó toda en el camino de Allah.
Uno de sus compañeros estuvo con Ibrāhīm durante dos meses sin encontrar nada para comer. En un frío día de invierno, Ibrāhīm le dijo que fuera al bosque. El compañero relata:
«Entré en el bosque y vi un árbol cargado de duraznos. Los recogí y llené mi bolsa. Al salir, Ibrāhīm preguntó:
- ¿Qué hay en tu bolsa?
- Duraznos.
- ¡Oh débil de fe! Si hubieras tenido paciencia, habrías visto dátiles, igual que Maryam bint ʿImrān recibió provisión de un lugar inesperado.»
Uno de sus compañeros se quejó a Ibrāhīm de hambre. Ibrāhīm realizó dos rakʿas de oración. Luego vieron una gran cantidad de dinares a su alrededor. Ibrāhīm dijo a su compañero: «Toma un dinar.» El compañero lo tomó y compró comida para ambos.
Se dice que Ibrāhīm b. Adham trabajaba como jornalero, luego iba al mercado a comprar huevos y nata. A veces compraba kebab, dulces y pasta de dátiles, y alimentaba a sus compañeros. Él mismo ayunaba, y al romper el ayuno, comía alimentos insípidos, privándose de manjares. Hacía esto para que la gente no se reuniera a su alrededor, sus corazones no se inclinaran hacia él ni lo amaran.
Al-Awzāʿī una vez hospedó a Ibrāhīm b. Adham en su casa. Ibrāhīm comió poco. Al-Awzāʿī preguntó: «¿Por qué comiste tan poco?» Ibrāhīm respondió: «Porque preparaste poca comida.» Más tarde, Ibrāhīm preparó mucha comida e invitó a al-Awzāʿī. Al-Awzāʿī dijo: «¿No temes que esto sea derroche?» Ibrāhīm respondió: «No, el derroche (isrāf) sólo se aplica cuando se desobedece a Allah. Lo que uno gasta en sus hermanos es piedad.» Se dice que Ibrāhīm una vez cosechó por veinte dinares, luego fue con un compañero a un barbero para cortarse el pelo y hacerse hijama. El barbero parecía molesto y los dejó por otros. El compañero de Ibrāhīm se molestó. Cuando el barbero volvió y preguntó qué querían, Ibrāhīm dijo: «Quiero que me afeites la cabeza y me hagas hijama.» Tras terminar, Ibrāhīm le dio veinte dinares y dijo: «Te di veinte dinares para que nunca más desprecies ni insultes a un pobre.»
Madāʾ b. ʿĪsā dijo: «Ibrāhīm no sobresalió por el ayuno y la oración, sino por la veracidad y la generosidad.» Ibrāhīm solía decir: «Huye de la gente como huirías de un león rugiente, pero no descuides el viernes ni la oración en congregación.»
Cuando viajaba con un compañero, Ibrāhīm conversaba y le recitaba hadices. En las reuniones, la gente se comportaba como si un pájaro estuviera posado en sus cabezas, sin querer perturbarlo, por respeto y temor. A menudo pasaba las frías noches de invierno conversando con Sufyān al-Thawrī, quien hablaba con él con mesura.
Ibrāhīm una vez vio a un hombre y le dijeron: «Este es el asesino de tu tío.» Ibrāhīm se acercó, lo saludó y le dio un regalo, diciendo: «He oído que una persona no alcanza el grado de iman (la fe) de certeza hasta que su enemigo se sienta seguro de él.»
Un hombre dijo a Ibrāhīm:
- Qué afortunado eres por haber pasado tu vida en adoración, abandonando el mundo y las mujeres.
- ¿Tienes hijos?
- Sí.
- (A veces, temer la pobreza para los hijos) es más virtuoso que mucha adoración.
Al-Awzāʿī vio a Ibrāhīm cargando leña en Beirut y le dijo: «¡Oh Ibrāhīm! Deja que nosotros, tus hermanos, hagamos este trabajo por ti.» Ibrāhīm respondió: «Calla, oh Awzāʿī. He oído que el Paraíso es obligatorio para quien se humilla para obtener un sustento lícito.»
Una vez, viajando desde Jerusalén, soldados armados arrestaron a Ibrāhīm y le preguntaron: «¿Eres esclavo?»
- Sí.
- ¿Estás huyendo?
- Sí.
Lo encarcelaron. Cuando la gente de Jerusalén lo supo, fueron al gobernador de Tiberíades y dijeron: «¿Por qué has encarcelado a Ibrāhīm b. Adham?» El gobernador lo negó, pero al investigar, lo encontró en prisión y lo sacó. El gobernador preguntó:
- ¿Por qué fuiste encarcelado?
- Pregunta a tus soldados.
- ¿Te preguntaron si eras esclavo y dijiste que sí?
- Sí. Soy siervo de Allah. Me preguntaron si huía y dije que sí, pues soy un siervo que huye de sus pecados.
Ante esto, el gobernador lo liberó.
Se dice que una vez, viajando con compañeros, encontraron un león en el camino. Ibrāhīm se acercó y dijo: «¡Oh león! Si se te ha ordenado hacernos algo, cumple tu orden. Si no, regresa de donde viniste.» El león se dio la vuelta y se fue, golpeando el suelo con la cola. Ibrāhīm volvió con sus compañeros y dijo: «Decid: '¡Oh Allah, protégenos con Tu ojo que no duerme. Refúgianos en Tu protección invulnerable. Ten misericordia de nosotros por Tu poder. ¡Oh Allah, oh Allah, oh Allah! Mientras seas nuestra esperanza, no pereceremos.'»
Khalaf b. Tamīm dijo: «Desde que aprendí esta súplica, nunca he encontrado un ladrón ni nada más en mi camino.»
Se narra que una noche, mientras oraba, tres leones se acercaron a Ibrāhīm b. Adham. Cada león se acercó, olió su prenda y luego se retiró. Ibrāhīm continuó su oración. Al amanecer, dijo a los leones: «Si se os ha ordenado hacer algo, acercaos. Si no, marchaos.» Los leones se marcharon.
Una vez, con un grupo en La Meca, subió al monte Abū Qubays y dijo: «Si uno de los amigos de Allah (awliyāʾ) ordena a una montaña desaparecer, la montaña desaparecerá.» La montaña comenzó a moverse, pero él la golpeó con el pie y dijo: «Quédate quieta, tranquilízate. Sólo te mostré como ejemplo a mis compañeros.»
En otra ocasión, subió a un barco rodeado de olas. Ibrāhīm se cubrió con su capa y se tumbó. Los pasajeros gritaron de miedo y lo despertaron, diciendo: «¿No ves nuestra angustia?» Él respondió: «Esto no es verdadera angustia. La verdadera angustia es necesitar a los demás.» Luego suplicó: «¡Oh Allah, nos has mostrado Tu poder. Muéstranos Tu perdón.» El mar se calmó como si fuera una copa de aceite de oliva.
El capitán insistió en que Ibrāhīm pagara dos dinares por el viaje. Al no poder, el capitán lo presionó. Ibrāhīm dijo: «Ven, te daré tus dos dinares.» Llevó al capitán a una isla, realizó la ablución, rezó dos rakʿas y suplicó. El capitán vio la zona llena de dinares. Ibrāhīm dijo: «Toma lo tuyo, no tomes más y no cuentes esto a nadie.»
Ḥudhayfa al-Marāshī dijo: «Yo e Ibrāhīm nos alojamos en una mezquita en ruinas en Kufa. Tras varios días sin comida, Ibrāhīm dijo: 'Pareces hambriento.' Respondí que sí. Tomó un trozo de cuero y escribió:
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Oh Allah, Tú eres Aquel a quien todos se dirigen en todo estado y a quien todas las realidades apuntan.
Soy quien Te alaba, Te recuerda y Te agradece. Estoy hambriento, descubierto de cabeza y desnudo.
Estas son seis cosas. Prometo hacer las tres primeras; Tú garantiza las tres últimas, oh Creador.
No alabaré a nadie más que a Ti. Sumergirse en cualquier otra cosa es estar en un fuego ardiente. Protege a este siervo de entrar en el Fuego.»
Tras escribir esto, Ibrāhīm dijo: «Toma esta nota y vete. No apegues tu corazón a nadie más que a Allah, el Altísimo, y entrega esta nota a la primera persona que encuentres.»
Tomé la nota y salí de la mezquita. Me encontré con un hombre montado en una mula, le di la nota. La leyó, lloró y me dio 600 dinares antes de continuar su camino. Cuando pregunté quién era, me dijeron que era cristiano. Volví a Ibrāhīm y se lo conté. Él dijo: «Ese hombre pronto vendrá y se hará musulmán.» Poco después, el hombre vino, se postró ante Ibrāhīm y abrazó el Islam.
Ibrāhīm dijo: «Nuestra patria está delante de nosotros, es decir, después de este mundo. Nuestra vida comenzará tras nuestra muerte. O iremos al Paraíso o al Infierno. Imagina que el Ángel de la Muerte viene a ti con sus ayudantes para tomar tu alma. ¿Cómo estarás entonces? Imagina que los dos ángeles, Munkar y Nakīr, vienen al que es depositado en la tumba. ¿Cómo estarás entonces? Imagina el Día de la Resurrección, sus terrores, la reunión y el juicio. ¿Cómo estarás entonces?» Tras decir esto, Ibrāhīm gritó y se desmayó.
Vio a uno de sus compañeros riendo y le dijo: «No esperes lo que no será. No olvides lo que ya ha sucedido.» Cuando le preguntaron: «¿Qué quieres decir, oh Abū Isḥāq?» respondió: «No esperes vivir eternamente cuando la muerte te persigue. ¿Cómo puede reír quien no sabe si irá al Paraíso o al Infierno tras la muerte? No olvides lo que ha sucedido. No sabes si la muerte te llegará por la mañana o por la tarde.» Luego suspiró y se desmayó.
Ibrāhīm b. Adham solía decir: «¿Por qué nos quejamos de nuestra pobreza a personas como nosotros, en vez de pedir a nuestro Señor que la elimine?»
«Que llore la madre del siervo que ama el mundo y olvida lo que hay en los tesoros de su Señor.»
«Si duermes de noche y deambulas sin rumbo de día, y persistes en el pecado, ¿cómo complacerás a Allah, quien dirige tus asuntos?»
Uno de sus compañeros lo vio llorando en la mezquita de Beirut, golpeándose la cabeza con la mano, y le preguntó: «¿Por qué lloras?» Ibrāhīm respondió: «Lloro porque pensé en el Día de la Otra Vida, cuando los corazones y los ojos estarán aterrados y trastornados.»
También dijo: «Si miras en el espejo del tawba (arrepentimiento), verás claramente la fealdad del pecado y la desobediencia.»
Ibrāhīm escribió a Thawrī: «Quien sabe lo que busca, cualquier esfuerzo o riqueza que gaste en ello le parecerá insignificante. Quien fija su mirada en todo, su tristeza se prolongará. Quien tiene largas esperanzas, sus obras serán malas. Quien deja su lengua suelta destruye su propio nafs.»
Uno de los gobernadores preguntó a Ibrāhīm b. Adham:
- ¿De dónde obtienes tu sustento?
Él respondió:
«Remendamos nuestra vida mundana desgarrando trozos de nuestra religión. Ni nos queda religión, ni mundo que remendar.»
Ibrāhīm b. Adham solía recitar estos versos:
«Cuando el mundo muestra sus amenazas al niño, éste comienza a llorar al nacer. Si no, ¿por qué lloraría? Porque este mundo, comparado con el lugar de donde viene, es más ancho y cómodo. Al ver el mundo, el niño parece prever las dificultades venideras y llora.»
También recitaba:
«Vi que los pecados matan los corazones. Persistir en el pecado trae humillación al corazón. Abandonar el pecado da vida al corazón. Oponte a tu nafs; esto es mejor para ti. Sólo los reyes, los sabios corruptos y los sacerdotes han corrompido el mundo. Vendieron sus almas pero no ganaron nada. Su comercio no les trajo beneficio. La gente se esparce entre cadáveres. Los sabios ven claramente que estos cadáveres apestan.»
Ibrāhīm b. Adham dijo:
«La taqwa sólo se completa cuando consideras a todas las criaturas iguales en tu corazón, pasas por alto sus defectos y recuerdas los tuyos. Desde un corazón humilde y abatido, dirige bellas palabras al Señor Altísimo y Poderoso. Reflexiona sobre tus pecados, vuélvete a tu Señor en tawba. Esto producirá el fruto de la taqwa en tu corazón. No pongas tu esperanza en nadie salvo en tu Señor.»
También dijo:
«Amar lo que tu amigo detesta no es señal de amor. Nuestro Señor condenó el mundo, pero nosotros lo alabamos. Él no amó el mundo, pero nosotros lo amamos. Él nos ordenó ser ascetas y no desear el mundo, pero nosotros lo preferimos y lo buscamos. Tu Señor te informó de la ruina del mundo, pero tú intentaste repararlo. Te prohibió buscar el mundo, pero lo buscaste. Te advirtió contra acumular riquezas, pero las acumulaste. El mundo te llamó a estos engaños, y tú respondiste. Te engañó con orgullo y falsas esperanzas, y te entregaste a ellas. Rodaste entre sus adornos, disfrutaste de sus placeres, te entregaste a sus deseos, te enredaste en sus responsabilidades y, con el hacha de la avaricia, rompiste sus tesoros, extrayendo sus riquezas con el pico de la codicia.»
Un hombre se quejó a Ibrāhīm por el número de sus hijos. Ibrāhīm respondió: «Si hay alguien entre tus hijos cuya provisión no sea de Allah, mándamelo.» El hombre guardó silencio.
Ibrāhīm b. Adham dijo: «Fui a una montaña y vi una inscripción en árabe en una piedra:
'No importa cuánto viva un ser, Al final, se aparta de la vida. Trabaja y esfuérzate hoy. Oh desdichado, teme a la muerte.'»
Mientras leía y lloraba por esto, un hombre desaliñado, polvoriento y vestido con una capa de lana vino, me saludó y preguntó por qué lloraba. Cuando le pregunté quién era, me tomó de la mano hasta un lugar cercano y me mostró una gran roca que parecía un mihrab. Me dijo: «Lee, llora y no cometas errores.» Comenzó a rezar. En la parte superior de la roca estaba escrito en árabe:
'No busques fama ni honor. Tu verdadero honor está con el Rey. Procura reparar tu honor.'
En el lado derecho de la roca estaba escrito:
'Quien no confía en el destino y la predestinación sufrirá muchas penas.'
En el lado izquierdo estaba escrito:
'La taqwa es hermosa; la inmoralidad y la deshonra son feas. Cada uno sufrirá la consecuencia de lo que haya hecho. Con Allah está la recompensa.'
En la parte inferior, a un codo del suelo, estaba escrito: 'La salvación y la riqueza están en la taqwa hacia Allah y en el esfuerzo.'
Después de leer, miré a mi alrededor pero no vi al hombre. ¿Se había ido o lo había perdido de vista? No lo supe.»
Ibrāhīm b. Adham dijo: «Las obras más pesadas en la balanza son las más difíciles para el cuerpo. Quien perfecciona su obra recibirá su recompensa completa. Quien no realiza obras justas en este mundo llevará poca o ninguna provisión a la Otra Vida.»
También dijo:
«Todo gobernante injusto está al mismo nivel que un ladrón. Todo sabio sin taqwa es como un lobo. Quien sirve a otro que no sea Allah es como un perro.»
«No conviene que quien se humilla en obediencia a Allah se humille ante otro por hambre. ¿Cómo puede quien vive en las bendiciones y suficiencia de Allah humillarse ante otros?»
«Hablamos correctamente y sin errores, pero nuestras obras no son correctas ni sin errores.»
«Cuando vemos a un joven hablando en una reunión, perdemos la esperanza en su bondad y virtud.» «Aléjate de la gente, pero no descuides el viernes ni la oración en congregación.»
Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Khaṭīb, por medio de Bishr b. Ḥārith al-Ḥāfī, narra que Ibrāhīm b. Adham dijo:
«Fui a un monje. Cuando me miró, le dije: 'Aconséjame.' Recitó:
'Aléjate de la gente, Para que te tomen por monje. He vivido mucho tiempo. He visto muchas rarezas. Gira a la gente como quieras, Al final, verás que son escorpiones.'»
Bishr al-Ḥāfī dijo: Le dije a Ibrāhīm: «Este es el consejo del monje para ti. Dame tu propio consejo.» Ibrāhīm respondió:
«Aléjate de los hermanos, no busques amigos ni compañía. Sé de los hijos de Adán que realizan obras justas. Vive solo en la medida de lo posible y aléjate de la gente. La hermandad y la amistad se han corrompido. Sólo verás mentirosos y cansados de su estado.»
Dije: Si no dijeran que estoy agotado y en mal estado, me haría monje.
Ṣirrī al-Saqaṭī dijo: Le dije a Bishr al-Ḥāfī: «Este es el consejo de Ibrāhīm b. Adham para ti. Dame tu propio consejo.» Bishr respondió: «Enciérrate en tu casa, guarda silencio, que nadie te oiga.»
Dije: He oído que Ḥasan al-Baṣrī dijo: «Si no fuera por las noches y los encuentros con hermanos, no me importaría cuándo muriera.»
Bishr al-Ḥāfī recitó entonces:
'Oh tú que te alegras al ver a los hermanos, Sé cauteloso. ¿Estás seguro de las trampas de Satanás? Ya no queda recuerdo de la Otra Vida en los corazones. La gente está ocupada en la avaricia y la pérdida. Las reuniones y conversaciones que ves tratan de revelar secretos y matar corazones.'
Al-Ḥalabī dijo: Le dije a Ṣirrī al-Saqaṭī: «Este fue el consejo de Bishr al-Ḥāfī. Dame tu propio consejo.» Él respondió: «Esfuérzate por guardar silencio.» Dije: «Eso es bueno.»
Luego recitó:
'Oh tú que afirmas el silencio y el retiro, Si eres sincero, encontrarás buenas cualidades, prepárate para ellas. En cuanto a abandonar las reuniones y los círculos de dhikr, oh hermano, entonces incluso ir a la mezquita para orar te parecerá un sueño. Más bien, sé como un muerto vivo entre la gente, para que tus parientes no esperen alcanzarte.'
ʿAlī b. Muḥammad al-Qaṣrī dijo: Le dije a al-Ḥalabī: «Este fue el consejo de Ṣirrī al-Saqaṭī. Dame tu propio consejo.» Él respondió:
«Oh hermano, la obra que Allah más ama es la que proviene de un corazón desapegado del mundo. No te inclines al mundo, para que Allah te ame.»
Luego recitó:
'Estás en una tierra donde los asuntos están dispersos, Comienza a prepararte para ordenarlos. Considera el mundo como un día de ayuno, absteniéndote de los deseos. Considera romper el ayuno como el día de la muerte.'
Ibn Ḥarzad dijo: Le dije a ʿAlī b. Muḥammad: «Este fue el consejo de al-Ḥalabī. Dame tu propio consejo.» Él respondió: «Valora tu tiempo, no dudes en sacrificar tu nafs por Allah, el Poderoso y Majestuoso. Elimina el valor de las cosas de tu corazón, así tu corazón se purificará y otros siempre te recordarán.»
Luego recitó:
'La vida no es más que un número de respiraciones. Con cada respiración, una parte de tu vida disminuye. Mañana y tarde, una parte de tu vida se pierde. ¿Qué te pasa que no sientes la calamidad que te ocurre? El aliento que te da vida siempre te lleva a la muerte. Te impulsa, acelerando tu camino.'
Abū Muḥammad dijo: Le dije a Aḥmad: «Este fue el consejo de ʿAlī para ti. Dame tu propio consejo.» Aḥmad respondió:
«Hermano, persevera en la obediencia, no abandones la puerta de la satisfacción. Mejora tu lugar, no sigas tus deseos. No vendas tu Otra Vida por tu mundo. Deja lo que no te concierne y ocúpate de lo que sí.» Luego recitó:
'Me arrepiento profundamente de lo que he hecho; quien sigue su nafs se arrepentirá. Temiste porque no estás seguro de la vida después de la muerte, Sin embargo, comparecerás ante un Señor justo que nunca es injusto. Nadie puede impedir que el engañado por el mundo haga el mal. Cuando sus pies resbalen, se arrepentirá, sabedlo.'
Ibn Zāmin dijo: Le dije a Abū Muḥammad: «Este fue el consejo de Aḥmad para ti. Dame tu propio consejo.» Abū Muḥammad respondió:
«Que Allah tenga misericordia de ti. Sabe que Allah deja a Sus siervos donde están sus corazones y preocupaciones, y los trata en consecuencia. Mira dónde se ha asentado tu corazón. Sabe que Allah, el Altísimo, está cerca de los corazones en proporción a su cercanía a Él. Mira cuán cerca está tu corazón de Allah.» Luego recitó:
'Los corazones de los hombres habitan en tiendas y pabellones, Sus almas residen allí. La gente vive en la generosidad de la majestad de su Señor. Recitan el recuerdo de Allah, el Poderoso y Majestuoso. Están cerca de su Señor, haciendo el bien por Él. Se esfuerzan en este camino, buscando la cercanía de su Señor.'
Al-Khaṭīb dijo: Le dije a Ibn Zāmin: «Este fue el consejo de Ḥumaydī para ti. Dame tu propio consejo.» Él respondió: «Sé consciente de Allah, confía en Él y nunca lo acuses. Lo que Él elige para ti es mejor que lo que tú eliges para ti.»
Luego recitó:
'Toma a Allah como tu amigo, aléjate de la gente. Prueba a la gente como quieras, Al final, verás que son escorpiones.'
Abū al-Faraj Qays al-Sūrī dijo: Le dije a al-Khaṭīb: «Este fue el consejo de Ibn Zāmin para ti. Dame tu propio consejo.» Él respondió:
«Cuídate de seguir los deseos de tu peor enemigo, tu nafs. De lo contrario, se convertirá en tu aflicción más desesperada. Esfuérzate por oponerte a tu nafs y teme a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Recuerda repetidamente a tu corazón la naturaleza y atributos del nafs, pues ordena el mal y la inmoralidad. Quien le obedece es llevado a la destrucción. Haz de la veracidad tu principio en todo, no sigas los deseos. De lo contrario, los deseos te apartarán del camino de Allah. Allah ha prometido colocar en el Paraíso eterno a quienes no siguen sus deseos.»
Luego recitó:
'Si buscas la veracidad pura en los asuntos mundanos y religiosos, Oponte a los deseos de tu nafs, pues los deseos son la raíz de todo mal.'»
Ibn ʿAsākir dijo: «Según relatos auténticos, Ibrāhīm b. Adham murió en el año 162 de la hégira. Otros dicen que murió en 161, y algunos en 163, pero la opinión correcta es la de Ibn ʿAsākir. Allah sabe mejor.»
Se dice que Ibrāhīm b. Adham murió mientras servía en el yihad en una de las islas del mar Bizantino. La noche de su muerte, fue a aliviarse veinte veces, renovando su ablución cada vez. Sufría de dolor abdominal. Cuando la enfermedad de la muerte lo alcanzó y comenzó a agonizar, dijo: «Tensad mi arco y traédmelo.» Sus compañeros lo hicieron, y él sostuvo el arco, con la intención de disparar al enemigo, y murió en ese estado. Que Allah tenga misericordia de él y eleve su rango.
Abū Saʿīd b. al-ʿArabī relata de Imām al-Shāfiʿī que Sufyān admiraba mucho a Ibrāhīm b. Adham y recitó este poema para él:
El mundo los dejó hambrientos. Tuvieron temor y persistieron en ese estado. La gente de taqwa fue privada de una vida cómoda. Tāʾī, el hermano Dāwūd y Misʿar estaban entre ellos. Wuhaib, ʿArīb e Ibn Adham también estaban entre estos hermanos. Ibn Saʿīd fue líder en ordenar el bien y prohibir el mal. ʿUmar al-Fārūq fue modelo de veracidad y liderazgo. Basta con que Fudayl y su hijo fueran de la tribu Tay. Yūsuf también estaba entre ellos. Nunca se sometió al enemigo.
Estos son mis amigos y compañeros. Allah, el Majestuoso y Poderoso, ha tenido misericordia de ellos. Los filos de las espadas no dañaron a la gente de taqwa. La gente de taqwa siempre fue exaltada y superior. Porque practicaron la taqwa pura, alcanzaron la belleza de la excelencia. La taqwa continuó entre estos valientes.»
Al-Bujārī, en el Kitāb al-Adab, narró de Ibrāhīm b. Adham un hadiz sobre pasar la mano húmeda sobre los calcetines de cuero. Allah, el Altísimo, sabe mejor.