El alto grado al que llegó se menciona en el Noble Corán así: «Y lo elevamos a un lugar sublime.» (Maryam 19:57)
Sobre este asunto, decimos: A Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se le concedió un grado aún más alto, más virtuoso y más perfecto que este. Pues Allah elevó su rango en este mundo y en el Más Allá, y sobre esto dijo:
«¿Acaso no hemos elevado tu mención?» (al-Inshirah 94:4)
Todo aquel que pronuncia un sermón, solicita intercesión o realiza la oración debe declarar: «Ashhadu an lā ilāha illā Allah wa anna Muhammadan Rasūlullah» (Testifico que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah). Allah ha unido el nombre de Su Mensajero con el Suyo propio. Así es tanto en Oriente como en Occidente. Esta declaración de fe es la llave para las oraciones obligatorias.
«¿Acaso no hemos elevado tu mención?» (al-Inshirah 94:4)
Sobre este noble versículo, Ibn Luhayʿa transmitió de Abu Saʿid que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Yibril (Gabriel) me dijo que el Altísimo Allah dijo: 'Siempre que se mencione Mi nombre, también se mencionará el tuyo.'»
Anas b. Malik transmitió que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Después de que cumplí los mandatos que Allah me dio respecto a los asuntos de los cielos y la tierra, dije:
- ¡Oh Señor mío! Honraste a cada profeta antes que a mí, los elevaste, tomaste a Ibrahim como amigo, hablaste con Musa. Subyugaste las montañas a Dawud. Subyugaste el viento y los demonios a Sulayman. Diste a Isa el milagro de resucitar a los muertos. ¿Qué has hecho por mí?
Mi Señor dijo:
- ¿No te he dado algo superior a todo esto? Siempre que se mencione Mi nombre, también se mencionará el tuyo. He colocado los Inyiles (Coranes) en los corazones de tu comunidad. Recitan el Corán abiertamente; no he concedido esta virtud a ninguna otra comunidad. También te he revelado una palabra de los tesoros bajo Mi Trono. Esa palabra es: Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh (No hay poder ni fuerza sino con Allah).»
Hay extrañeza en la cadena de esta transmisión. Sin embargo, Abu Zurʿa ar-Rāzī, en su libro «Dalāʾil an-Nubuwwa», la transmitió con diferente redacción, aunque también presenta una ruptura en la cadena.
Hisham b. ʿAmmar ad-Dimashqī transmitió de Anas b. Malik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando Allah me mostró Sus signos, percibí una fragancia hermosa. Pregunté: 'Oh Yibril, ¿qué es esto?' Él respondió: 'Esto es el Paraíso.' Dije: 'Oh Señor, tráeme aquí con mi gente.' El Altísimo Allah dijo: 'Cumpliré Mi promesa contigo. Todo hombre y mujer creyente que no tome a otro que a Mí como Señor vendrá aquí. Quien preste por Mi causa (haga buenas obras en el mundo), lo acercaré a Mí. Quien confíe en Mí con tawakkul, Yo le bastaré. Cumpliré su deseo. Quien Me pida, le concederé lo que pida. La provisión de quien gaste por Mi causa no disminuirá, ni se verá mermado lo que solicite. Cumpliré Mi promesa contigo. ¡Qué excelente es la morada de los que tienen taqwa!'
Dije:
- Estoy complacido.
Cuando llegamos a la Sidrat al-Muntahā, caí en postración. Al levantar la cabeza de la postración, dije: 'Oh Señor, tomaste a Ibrahim como amigo, hablaste con Musa, diste a Dawud el Zabur. Concediste a Sulayman un gran reino.'
El Altísimo Allah dijo:
- También he elevado tu mención. Cuando tu comunidad pronuncie un sermón, si no atestiguan que eres Mi Mensajero, sus sermones no serán válidos. He colocado los Inyiles (Coranes) en los corazones de tu comunidad. Te he dado los dos últimos versículos de la sura al-Baqara desde debajo de Mi Trono.»
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se encontró con los espíritus de los demás profetas. Ellos alabaron y glorificaron a su Señor Poderoso y Majestuoso. Ibrahim dijo:
«Alabado sea Allah, que me tomó como amigo, me concedió un gran reino, me hizo uno que Le adora voluntariamente, y para quien la muerte y la vida son para Él. Me salvó del fuego e hizo el fuego frescor y seguridad para mí.»
Luego el profeta Musa alabó y glorificó a su Señor, diciendo:
«Alabado sea Allah, que habló conmigo, me eligió para Su mensaje y Su palabra, me hizo Su confidente, me reveló la Torá y destruyó a Faraón por mi mano.»
Luego el profeta Dawud alabó y glorificó a su Señor, diciendo:
«Alabado sea Allah, que me hizo rey, me reveló el Zabur, ablandó el hierro para mí, subyugó las montañas a mi mando, hizo que las montañas y las aves glorificaran conmigo, y me concedió sabiduría y autoridad para juzgar.»
Luego el profeta Sulayman alabó y glorificó a su Señor, diciendo:
«Alabado sea Allah, que subyugó los vientos, los yinnes y los humanos a mi servicio, hizo que los demonios me sirvieran—quienes construyeron para mí templos, estatuas, grandes recipientes y calderos pesados—me enseñó el lenguaje de las aves, hizo que el cobre fluyera para mí como agua fundida, y me concedió un reino que no será dado a nadie después de mí.»
Luego Isa, hijo de Maryam, alabó y glorificó a Allah, diciendo:
«Alabado sea Allah, que me enseñó la Torá y el Evangelio, me dio el milagro de curar al ciego y al leproso, me permitió, con Su permiso, resucitar a los muertos, me purificó, me elevó de entre los incrédulos, me protegió del demonio expulsado y no permitió que el demonio tuviera poder sobre nosotros.»
Luego Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) alabó y glorificó a su Señor, diciendo:
«Cada uno de vosotros ha alabado y glorificado a su Señor. Yo también alabaré y glorificaré a mi Señor. Alabado sea Allah, que me envió como misericordia para los mundos, como portador de buenas nuevas y advertidor para toda la humanidad, me reveló el Furqan (el Criterio) en el que se encuentra la explicación de todo, hizo de mi comunidad la mejor comunidad surgida para la humanidad, hizo de mi comunidad la más excelente, la primera y la última entre las comunidades, expandió mi pecho, eliminó mi pecado, elevó mi mención y me hizo el primero y el último de los profetas.» Ibrahim dijo: «Así Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) os ha superado a todos.»
Al-Hakim y al-Bayhaqī transmitieron de ʿUmar que dijo: «El profeta Adam dijo:
- Oh Señor, te pido que me perdones por el derecho de Muhammad. Allah le preguntó:
- ¿Cómo sabes de Muhammad si aún no lo he creado?
- Oh Señor, vi su nombre escrito junto al Tuyo en la columna de Tu Trono. Había una inscripción en la columna de Tu Trono: 'Lā ilāha illā Allah Muhammadun Rasūlullah.' Por esto entendí que mencionas y haces mencionar el nombre del más amado de Tu creación junto con Tu propio nombre.
- Has dicho la verdad, oh Adam. Si no fuera por Muhammad, no te habría creado.
Algunos imames dijeron: Allah elevó la mención de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Unió su nombre con el Suyo entre la gente de las primeras y últimas generaciones. Así, su rango fue elevado. El Día de la Resurrección lo colocará en el Maqām Maḥmūd (la Estación Loada). Toda la gente, desde el primero hasta el último, lo envidiará. Toda la creación, incluido Ibrahim el Amigo de Allah, lo mirará con admiración.
En cuanto a la exaltación de la mención del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entre las comunidades pasadas y generaciones anteriores, se narra en el «Ṣaḥīḥ al-Bujārī» de Ibn ʿAbbās que dijo:
«Allah ha tomado un pacto de cada profeta que envió: Si Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es enviado como mensajero durante su vida, ciertamente creerán en él, lo seguirán y lo apoyarán. Allah también ordenó a cada profeta que tomara un compromiso firme de su comunidad de que si Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es enviado durante su vida, deben creer en él y seguirlo.»
Los profetas anunciaron de antemano la venida del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El último en hacerlo fue Isa, hijo de Maryam, quien fue el último profeta enviado a los Hijos de Israel. Los sabios judíos, sacerdotes y adivinos también predijeron la venida del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). De hecho, ya hemos detallado estas explicaciones en secciones anteriores.
La noche de Isrāʾ, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ascendió de cielo en cielo. En el cuarto cielo, saludó al profeta Idris. Luego ascendió al quinto, luego al sexto, donde saludó al profeta Musa. Luego ascendió al séptimo, donde saludó a Ibrahim el Amigo de Allah junto a la Casa Frecuentada (Bayt al-Maʿmūr). Luego superó ese grado y fue elevado a un nivel donde se escuchaba el crujido de las plumas del destino. Alcanzó la Sidrat al-Muntahā. Vio el Paraíso, el Infierno y otros grandes signos. Dirigió la oración a los profetas. Los encargados de cada estación lo recibieron y lo despidieron al partir. El guardián del Paraíso, Riḍwān, y el guardián del Infierno, Mālik, lo saludaron. Esto es verdadero honor. Esto es verdadera exaltación. Esto es verdadera generosidad. Esto es grandeza, superioridad, virtud y fama. Que la bendición y la paz de Allah sean sobre él y los demás profetas.
En cuanto a la exaltación de la mención de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) entre las generaciones posteriores, decimos: Su religión es perenne. Ha abrogado todas las demás religiones, pero su propia religión nunca será abrogada. Esa religión es la eterna de las eternidades, la perpetua de las perpetuidades. Perdurará hasta el Día de la Resurrección. Un grupo de su comunidad siempre permanecerá en el camino de la verdad. Aquellos que los abandonen u opongan no podrán dañarlos hasta que llegue la Hora. Cinco veces al día, la llamada a la oración (adhan) será proclamada desde lugares elevados, y en el adhan se dirá: «Ashhadu an lā ilāha illā Allah wa ashhadu anna Muhammadan Rasūlullah». Todo predicador, al pronunciar el sermón, está obligado a mencionar su nombre. El poeta Hassan lo expresó bellamente:
«Envidio su profecía. Es el último profeta enviado por Allah. Se ha atestiguado su superioridad. Brilla y difunde luz. Allah ha unido su nombre con el Suyo. Porque cinco veces al día, el muecín atestigua su nombre en el adhan. Allah, el Dueño del Trono, le dio un nombre derivado de Su propio nombre—el nombre de Allah es Maḥmūd, y el suyo es Muhammad.»
El difunto Sarsarī también dijo:
«¿No sabes y no ves que, a menos que repitamos su nombre en ambos, nuestro adhan y nuestra oración obligatoria no son válidos?»