Allah, el Altísimo, dijo:
«Y menciona en el Libro a María, cuando se apartó de su familia a un lugar hacia el oriente. Y tomó, apartándose de ellos, un velo. Entonces le enviamos Nuestro Espíritu (Yibrīl, es decir, Gabriel), y se le apareció como un hombre perfecto. Ella dijo: “En verdad, me refugio en el Misericordioso de ti, si es que tienes taqwa (la conciencia de Dios).” Él dijo: “Solo soy el mensajero de tu Señor para concederte un niño puro.” Ella dijo: “¿Cómo podré tener un hijo si ningún hombre me ha tocado y no soy una mujer impura?” Él dijo: “Así será; tu Señor dice: ‘Eso es fácil para Mí, y haremos de él una señal para la gente y una misericordia de Nuestra parte. Y es un asunto ya decretado.’” Así que ella lo concibió y se retiró con él a un lugar remoto. Y los dolores del parto la llevaron al tronco de una palmera. Ella dijo: “¡Ojalá hubiera muerto antes de esto y hubiera sido totalmente olvidada!” Pero él la llamó desde abajo de ella: “No te aflijas; tu Señor ha puesto a tus pies un arroyo. Y sacude hacia ti el tronco de la palmera; caerán sobre ti dátiles frescos y maduros. Come, bebe y alégrate. Y si ves a algún ser humano, di: ‘He hecho un voto de ayuno (de silencio) al Misericordioso, así que hoy no hablaré con ningún ser humano.’” Luego lo llevó ante su pueblo, cargándolo. Ellos dijeron: “¡Oh María! Has hecho algo inaudito. ¡Oh hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre era una mujer impura.” Entonces ella les señaló a él. Dijeron: “¿Cómo hablaremos con un niño en la cuna?” [Jesús] dijo: “En verdad, soy el siervo de Allah. Él me ha dado el Libro y me ha hecho profeta. Y me ha hecho bendito dondequiera que esté y me ha ordenado la oración y el zakat mientras viva, y [me ha hecho] obediente con mi madre, y no me ha hecho un tirano desgraciado. Y la paz sea sobre mí el día en que nací, el día en que muera y el día en que sea resucitado con vida.” Ese es Jesús, hijo de María: la palabra de la verdad sobre la que ellos discrepan. No corresponde a Allah tomar un hijo; ¡glorificado sea! Cuando decide un asunto, solo le dice: “Sé”, y es. [Jesús dijo:] “En verdad, Allah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle. Ese es el camino recto.” Pero los grupos discreparon entre ellos [acerca de Jesús], así que ¡ay de los que no creyeron por presenciar un día tremendo!» (Maryam 19:16–37)
Allah, el Altísimo, relató esta historia después de la historia del profeta Zacarías (Zakariyyā). La historia de Zacarías sirve como una especie de introducción y preámbulo a esta historia. De hecho, esto también se menciona en la sura Āl ʿImrān, donde ambas se presentan con términos similares. En la sura al-Anbiyāʾ también se hace referencia así:
«Y [menciona] a Zacarías, cuando llamó a su Señor: “¡Señor mío! No me dejes solo [sin heredero], siendo Tú el mejor de los herederos.” Así que le respondimos y le concedimos a Juan, y arreglamos para él a su esposa. En verdad, ellos se apresuraban a las buenas obras y nos invocaban con esperanza y temor, y eran humildes ante Nosotros. Y [la que] guardó su castidad (María), así que insuflamos en ella [de Nuestra parte] por medio de Nuestro Espíritu, y la hicimos a ella y a su hijo una señal para los mundos.» (al-Anbiyāʾ 21:89–91)
Como se mencionó antes, la madre de María la había consagrado al servicio de la Mezquita de al-Aqṣā. Su cuidado fue asumido por el esposo de su hermana, o su tío materno, que era el profeta Zacarías en ese tiempo. Para ella, hizo construir un lugar especial de culto dentro de la mezquita, al que nadie más podía entrar. Cuando María alcanzó la pubertad, aumentó su adoración, y en ese momento no había mujer comparable a ella en devoción. Manifestó tales estados espirituales (ḥāl) que incluso el profeta Zacarías la envidiaba. Los ángeles le anunciaron que le sería concedido un hijo noble, puro, valioso, inteligente y apoyado por milagros, y que era favorecida por Allah. Se asombró ante la posibilidad de dar a luz a un hijo sin padre, ya que no tenía esposo ni había nadie para casarse con ella en ese tiempo. Los ángeles le informaron que Allah es capaz de todo, y que cuando Él quiere algo, solo le dice “Sé”, y es. Al oír esto, se sometió a Allah, aceptando y obedeciendo Su mandato, comprendiendo que esto era una gran prueba para ella, pues sabía que la gente hablaría mal de ella por tener un hijo sin padre. Sin embargo, la gente solo juzgaba por las apariencias y no reflexionaba sobre la verdadera realidad del asunto.
María solo salía de la mezquita por necesidades como la menstruación o para buscar agua o comida. Un día, mientras estaba sola en el oriente por tales necesidades, Allah le envió al Espíritu Fiel (Rūḥ al-Amīn), es decir, Yibrīl (Gabriel), quien se le apareció en forma de hombre perfecto. Al verlo, María dijo: «En verdad, me refugio en el Misericordioso de ti. Si tienes taqwa (la conciencia de Dios), no te acerques a mí.» La palabra (taqīyy) en este versículo significa alguien que teme a Allah y observa Sus prohibiciones, refutando la afirmación de que había un hombre llamado Taqīyy entre los israelitas conocido por su maldad, como algunos han sostenido sin evidencia.
Yibrīl le dijo: «Solo soy el mensajero de tu Señor, enviado para concederte un niño puro.»
Ella respondió: «¿Cómo podré tener un hijo? Ningún hombre me ha tocado, ni soy una mujer impura.» Es decir, no era casada ni de las que cometen indecencia.
Yibrīl respondió: «Así será. Tu Señor dice: ‘Eso es fácil para Mí.’» El ángel la consoló, explicando que esto era fácil para Allah, quien es capaz de todo. «Haremos de él una señal para la gente...» Es decir, su creación y nacimiento sin padre será una señal de Nuestro poder. Allah creó al profeta Adán sin padre ni madre, a Ḥawwāʾ (Eva) de un hombre sin mujer, y a ʿĪsā (Jesús) de una mujer sin hombre. A las demás criaturas las creó de parejas de varón y hembra.
«Y como una misericordia de Nuestra parte...» Es decir, por medio de ʿĪsā mostraremos misericordia a Nuestros siervos, pues él los llamará a adorar solo a Allah, sin copartícipes, tanto en la niñez como en la adultez, advirtiéndoles contra asociar copartícipes, iguales o hijos a Allah.
«Y el asunto fue decretado.» Esto puede ser la declaración de Yibrīl, indicando que el asunto del nacimiento de Jesús sin padre fue decidido y completado.
Muhammad b. Isḥāq e Ibn Jarīr sostuvieron esta opinión, aunque otros no la transmitieron. Allah sabe mejor.
«Y el asunto fue decretado» también puede aludir al acto de Yibrīl de insuflar el espíritu en María. Como dijo Allah: «Y [el ejemplo de] María, hija de ʿImrān, que guardó su castidad, así que insuflamos en ella [de Nuestra parte] por medio de Nuestro Espíritu.» (al-Taḥrīm 66:12)
Algunos sabios antiguos narraron que Yibrīl sopló en el cuello de la túnica de María, y el aliento llegó a su parte íntima, resultando en la concepción, tal como una mujer concibe tras la relación con su esposo. Otros dijeron que sopló en su boca, o que el espíritu entró por su boca mientras hablaba. Sin embargo, esto contradice el relato coránico, que afirma que Yibrīl fue enviado a hablar con María y sopló el espíritu en su cuerpo, no en su boca. La frase «insuflamos en ella de Nuestro Espíritu» indica que el soplo fue en su cuerpo. Esto también lo narran al-Suddī y algunos Compañeros.
«Ella lo concibió y se retiró con él a un lugar remoto.»
Al concebir a Jesús, María sufrió mucho, sabiendo que muchos hablarían en su contra. Según algunos antiguos, incluido Wahb b. Munabbih, el primero en notar su embarazo fue Yūsuf b. Yaʿqūb al-Najjār, un hombre piadoso entre los israelitas y su primo. Conociendo la piedad de María, se asombró de su embarazo sin esposo.
Un día le preguntó: «Oh María, ¿puede haber cosecha sin semilla?» Ella respondió: «Sí, ¿quién creó la primera cosecha?» Luego preguntó: «¿Puede nacer un niño sin hombre?» Ella respondió: «Sí, pues Allah creó a Adán sin varón ni hembra.» Finalmente, él dijo: «¡Cuéntame lo que te ha sucedido, oh María!» Ella respondió: «Allah me anunció con una palabra de Él. Su nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María, distinguido en este mundo y en el Más Allá y entre los allegados [a Allah]. Hablará a la gente en la cuna y en la madurez y será de los justos.» (Āl ʿImrān 3:45–46)
Según otra narración, fue el profeta Zacarías quien conversó con María, y ella le dio las respuestas anteriores. Allah sabe mejor.
Según al-Suddī, un día María visitó a su hermana, quien le dijo: «¿Sabías que estoy embarazada?» María respondió: «Yo también estoy embarazada, ¿lo sabías?» Se abrazaron, y su hermana, madre de Yahya (Juan), dijo: «¡Veo que el niño en mi vientre se postra ante el niño en tu vientre!» Este es el significado del versículo «confirmando una palabra de Allah». La postración aquí es de respeto, como era permitido en las leyes anteriores, tal como Allah ordenó a los ángeles postrarse ante Adán.
Abū’l-Qāsim narró de Mālik que Jesús, hijo de María, y Yahya, hijo de Zacarías, eran primos maternos, concebidos al mismo tiempo. La madre de Yahya dijo a María: «¡Veo que el niño en mi vientre se postra ante el niño en tu vientre!» Mālik consideró esto una señal de la superioridad de Jesús, pues Allah le dio el poder de resucitar muertos y sanar ciegos y leprosos.
Ibn Abī Ḥātim narró esto. Mujāhid relató que María dijo: «Cuando estaba sola, mi hijo me hablaba desde mi vientre. Cuando estaba entre la gente, glorificaba a Allah en mi vientre.»
Según narraciones sólidas, María llevó a Jesús en su vientre durante nueve meses como otras mujeres. Si hubiera sido de otro modo, se habría mencionado. Ibn ʿAbbās y ʿIkrima relataron que María llevó a Jesús durante ocho meses; otra narración de Ibn ʿAbbās dice que dio a luz inmediatamente después de concebir; otros dicen que lo llevó durante nueve horas. Citan como prueba el versículo: «Ella lo concibió y se retiró con él a un lugar remoto. Los dolores del parto la llevaron al tronco de una palmera.»
En verdad, todo ocurre según sus propias circunstancias. Como dijo Allah: «Luego convertimos la gota en un coágulo, el coágulo en un trozo de carne, el trozo de carne en huesos, y cubrimos los huesos con carne; luego lo convertimos en otra creación. ¡Bendito sea Allah, el mejor de los creadores!» (al-Muʾminūn 23:14) Se sabe que hay cuarenta días entre cada etapa de la creación humana, como lo confirma un hadiz auténtico.
Muhammad b. Isḥāq dijo: La noticia del embarazo de María se difundió entre los israelitas, y su familia enfrentó una prueba sin precedentes. Algunos herejes la acusaron de tener relaciones con Yūsuf, quien adoraba en la mezquita. María se retiró a un lugar lejano. «Los dolores del parto la llevaron al tronco de una palmera.» El árbol estaba en un lugar llamado Bayt al-Laḥm (Belén), donde más tarde algunos gobernantes bizantinos construyeron grandes edificios. Bajo el árbol, María dijo: «¡Ojalá hubiera muerto antes de esto y hubiera sido totalmente olvidada!»
Estas palabras indican que es lícito desear la muerte en tiempos de prueba y tribulación.
María sabía que la gente la acusaría y no le creería, incluso cuando les llevó a Jesús, y negarían sus palabras. No podían imaginar que pudiera dar a luz sin padre, pues era conocida como una mujer devota recluida en la Mezquita de al-Aqṣā, de familia profética.
Debido a estas acusaciones, deseó haber muerto antes de enfrentar tal prueba, diciendo: «¡Ojalá nunca hubiera sido creada y hubiera sido olvidada!»
Algunos leen el versículo como «Él la llamó desde debajo de ella», mientras que otros lo leen como «La llamó desde debajo del árbol». En cuanto a quién llamó, algunos dicen que fue Yibrīl (según ʿAwfī e Ibn ʿAbbās), mientras que otros (Saʿīd b. Jubayr, ʿAmr b. Maymūn, al-Ḍaḥḥāk, al-Suddī y Qatāda) dicen que fue Jesús. Ibn Jarīr prefirió esta opinión.
«No te aflijas; tu Señor ha hecho bajo ti un líder.» Algunos dicen que la palabra aquí significa «río». La mayoría de los sabios están de acuerdo con esto. Según al-Ṭabarānī, hay un hadiz débil sobre esto. Ibn Jarīr prefirió esta opinión. Según al-Ḥasan, Rabīʿ b. Anas, Ibn Ashlam y otros, el líder es el hijo de María. La opinión correcta es la primera, pues Allah dice: «Sacude hacia ti el tronco de la palmera; caerán sobre ti dátiles frescos y maduros.» Allah menciona comida y bebida, diciendo: «¡Come, bebe y alégrate!»
Se dice que la palmera bajo la que se sentó María estaba seca; otros dicen que era fructífera. Lo más probable es que fuera una palmera sin fruto, pues el nacimiento de Jesús ocurrió en invierno, cuando los árboles no dan fruto. Esto se indica en las palabras de Allah: «Caerán sobre ti dátiles frescos y maduros.»
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo en un hadiz:
«Valorad a vuestra tía materna, la palmera, pues fue creada del barro del que fue creado Adán. Ningún otro árbol es polinizado como ella.»
En otro hadiz:
«Dad a vuestras mujeres que dan a luz dátiles frescos; si no hay, dadles secos. Porque no hay árbol más valioso para Allah que aquel bajo el que se sentó María, hija de ʿImrān.»
Se dice que este hadiz es débil.
Desde debajo del árbol, se llamó a María:
«¡Come, bebe y alégrate! Si ves a alguien, di: ‘He hecho un voto de ayuno (de silencio) al Misericordioso, así que hoy no hablaré con ningún ser humano.’» Es decir, si ves a alguien, indícalo con gestos: «He hecho un voto de ayuno de silencio al Misericordioso.» Según su religión, el ayuno requería abstenerse de comida, bebida y habla. En nuestra religión, es desaconsejable que el ayunante guarde silencio durante el día.
«Luego lo llevó ante su pueblo, cargándolo. Ellos dijeron: “¡Oh María! Has hecho algo inaudito. ¡Oh hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre era una mujer impura.”» (Maryam 19:27–28)
Según muchos sabios antiguos que citaron fuentes del Pueblo del Libro, cuando el pueblo de María no la encontró, la buscaron y, al encontrarla, la vieron cargando un niño. Dijeron: «¡Oh María! Has hecho algo terrible.» Hay desacuerdo sobre esto, pues el Corán afirma que María llevó al niño ante ellos. Ibn ʿAbbās dijo que esto ocurrió cuarenta días después del puerperio. Cuando la vieron con el niño, dijeron: «¡Oh María! Has hecho algo terrible. ¡Oh hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre era una mujer impura.»
Algunos dicen que la compararon con un hombre piadoso de su tiempo llamado Aarón, que la superaba en adoración. Otros dicen que el Aarón mencionado es el hermano de Moisés, y la compararon con él en devoción. Muhammad b. Kaʿb al-Quraẓī erró al afirmar que María era genealógicamente hermana de Moisés y Aarón, pues los separan muchos siglos. La María mencionada en la Torá como hermana de Moisés y Aarón celebró con pandereta cuando Allah salvó a Moisés y su pueblo del Faraón. Muhammad b. Kaʿb al-Quraẓī pensó erróneamente que era la madre de Jesús, lo cual es incorrecto y contradicho por hadices auténticos y el texto coránico, como se explica en detalle en el tafsir de Ibn Kathīr. Alabado y agradecido sea Allah.
Un hadiz auténtico afirma que María tenía un hermano llamado Aarón. Sin embargo, otros relatos sobre su consagración a la Mezquita de al-Aqṣā indican que no tenía hermano. Allah sabe mejor. El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Mugīra b. Shuʿba: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) me envió a Najrān. La gente allí me preguntó sobre el versículo «¡Oh hermana de Aarón!» y dijeron: «¿Cómo puede ser esto, si pasó tanto tiempo entre Moisés y Jesús?» Sin poder responder, pregunté al Profeta, quien dijo: «Diles a los de Najrān que solían poner a sus hijos los nombres de los profetas y justos anteriores.»
Muslim, Nasāʾī y Tirmidhī también narraron esto. Tirmidhī dijo que es auténtico y raro.
Según Qatāda y otros, el nombre Aarón era muy común entre ellos, llegando a haber hasta 40.000 personas con ese nombre en algunos funerales. Allah sabe mejor.
Su pueblo dijo a María: «¡Oh hermana de Aarón!» Como indica el hadiz, María tenía un hermano llamado Aarón, conocido por su piedad y rectitud. Así, su pueblo dijo: «Tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre era una mujer impura.» Es decir, no puedes ser contada entre tales personas; ni tu hermano, ni tu madre, ni tu padre eran malvados.
Así, acusaron a María de grave inmoralidad. Según la Historia de Ibn Jarīr, la acusaron de tener relaciones con Zacarías y buscaron matarlo. Zacarías huyó, y al escapar, un árbol se abrió y él entró, cerrándose después. Pero el diablo atrapó su manto, revelando su escondite, y cortaron el árbol y a Zacarías dentro. Algunos hipócritas acusaron a María de tener relaciones con su primo Yūsuf b. Yaʿqūb al-Najjār.
Cuando la situación se volvió difícil y no había solución, la única salida fue confiar en Allah, el Poseedor de honor y grandeza. María señaló a Jesús, indicando que él respondería a sus preguntas. Los arrogantes entre ellos dijeron: «¿Cómo hablaremos con un niño en la cuna?» Es decir, ¿cómo puedes referirnos a un infante que no distingue entre nata y espuma? ¿Nos estás tomando el pelo? En ese momento, Jesús respondió:
«En verdad, soy el siervo de Allah. Él me ha dado el Libro y me ha hecho profeta. Y me ha hecho bendito dondequiera que esté y me ha ordenado la oración y el zakat mientras viva, y [me ha hecho] obediente con mi madre, y no me ha hecho un tirano desgraciado. Y la paz sea sobre mí el día en que nací, el día en que muera y el día en que sea resucitado con vida.» (Maryam 19:30–33)
Estas fueron las primeras palabras pronunciadas por Jesús, hijo de María. Comenzó declarando: «Soy el siervo de Allah», afirmando su servidumbre y negando la afirmación de que era hijo de Dios. Afirmó que era siervo, mensajero e hijo de una sierva, y exoneró a su madre de las acusaciones de inmoralidad. «Él me dio el Libro y me hizo profeta.» Allah no concede la profecía a quienes ellos sospechan. Que Allah los maldiga y humille. Como dijo Allah: «Y por su incredulidad y por haber proferido una gran calumnia contra María.» (al-Nisāʾ 4:156) Algunos judíos afirmaron que María concibió a Jesús por fornicación durante la menstruación. Que Allah los maldiga. Allah exoneró a María de esta calumnia y la declaró veraz, haciendo de su hijo un profeta y uno de los cinco grandes mensajeros (Ulū’l-ʿAzm). Así, dijo: «Me ha hecho bendito dondequiera que esté.» Jesús llamaba a la gente a adorar solo a Allah y declaraba que Allah no tiene copartícipe, esposa ni hijo, y es exaltado y santo. «Me ha ordenado la oración y el zakat mientras viva.» El deber del siervo hacia su Señor es realizar la oración y dar el zakat a los necesitados, lo que purifica el alma y la riqueza e incluye hospitalidad, provisión para esposas, esclavos, parientes y otros actos de obediencia y acercamiento a Allah.
Jesús continuó: «[Me ha hecho] obediente con mi madre y no me ha hecho un tirano desgraciado.»
Como no tenía padre, todos los derechos parentales recaían en María. Así, Allah hizo a Jesús obediente con su madre. Allah, el Creador y Guía, está libre de toda imperfección.
«No me ha hecho un tirano desgraciado.» Es decir, no soy duro ni cruel, ni desobedezco los mandatos de Allah.
«Y la paz sea sobre mí el día en que nací, el día en que muera y el día en que sea resucitado con vida.»
Las explicaciones necesarias sobre el nacimiento, la muerte y la resurrección se dieron en la historia de Yahya, hijo de Zacarías.
Después de explicar claramente la historia de Jesús, Allah dijo:
«Ese es Jesús, hijo de María: la palabra de la verdad sobre la que ellos discrepan. No corresponde a Allah tomar un hijo; ¡glorificado sea! Cuando decide un asunto, solo le dice: “Sé”, y es.» (Maryam 19:34–35)
De modo similar, tras narrar la historia de Jesús en Āl ʿImrān, Allah dice:
«En verdad, esta es la verdadera narración [sobre Jesús]. No hay divinidad sino Allah. Y, en verdad, Allah es el Poderoso, el Sabio. Pero si se apartan, ciertamente Allah conoce a los corruptores.» (Āl ʿImrān 3:62–63) La delegación de Najrān, sesenta jinetes, vino al Profeta (la paz sea con él). De ellos, catorce eran líderes, pero tres tomaban todas las decisiones: al-ʿĀqib, al-Sayyid y Abū Ḥāritha. Debatían el estatus de Jesús, y Allah reveló aclaraciones al principio de Āl ʿImrān, explicando la creación de Jesús y su madre. Allah ordenó al Profeta que los desafiara a la invocación mutua de maldiciones (mubāhala) si rechazaban su llamado.
Cuando la delegación de Najrān vio los ojos y oídos del Profeta, se abstuvieron de maldecir y se inclinaron por la paz. Su portavoz, al-ʿĀqib ʿAbd al-Masīḥ, dijo: «¡Oh cristianos! Sabéis que Muhammad es un profeta con un Libro, y os ha traído conocimiento detallado sobre Jesús. Ningún pueblo que haya invocado maldiciones con un profeta ha sobrevivido; sus líderes perecen y sus hijos no crecen. Si os abstenéis de maldecir y no discutís, podéis conservar vuestra religión y modo de vida. Haced la paz con este hombre y regresad a vuestra tierra...»
Fueron al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y le pidieron que les impusiera la yizia y enviara con ellos a una persona de confianza. Él envió a Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ. Esto se explica en detalle en el tafsir de Āl ʿImrān.
Cuando Allah aclaró el estatus de Jesús, dijo al Mensajero: «Ese es Jesús, hijo de María: la palabra de la verdad sobre la que ellos discrepan.» Es decir, Jesús es un siervo nacido de una mujer, siervo de Allah. «No corresponde a Allah tomar un hijo; ¡glorificado sea! Cuando decide un asunto, solo le dice: “Sé”, y es.» Es decir, nada es difícil para Él; es capaz de todo. «Su mandato, cuando quiere algo, es solo decirle: “Sé”, y es.» (Yā Sīn 36:82)
«En verdad, Allah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle. Ese es el camino recto.» (Maryam 19:36)
Así, Jesús terminó su discurso en la cuna con estas palabras, declarando que Allah es su Señor, el de ellos y el de sus dioses, y que ese es el camino recto.
Allah dijo: «Pero los grupos discreparon entre ellos [acerca de Jesús], así que ¡ay de los que no creyeron por presenciar un día tremendo!» (Maryam 19:37)
Es decir, la gente de ese tiempo y las generaciones posteriores discreparon en sus opiniones. Algunos judíos dijeron que Jesús era (Dios no lo quiera) ilegítimo y persistieron en la incredulidad. Otros, en oposición, afirmaron que Jesús era Dios, o el hijo de Dios. Los creyentes dijeron que era el siervo, mensajero e hijo de una sierva, una palabra de Allah y un espíritu de Él. El grupo salvado y ayudado es este. Quienes dicen lo contrario son los incrédulos, pecadores e ignorantes. El Altísimo, Sabio y Conocedor los amenazó: «¡Ay de los que no creyeron por presenciar un día tremendo!»
Al-Bujārī narró de ʿUbāda b. al-Ṣāmit que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«Quien atestigüe que no hay dios sino Allah, que Él es Uno sin copartícipe, que Muhammad es Su siervo y mensajero, que Jesús es el siervo de Allah, Su mensajero, Su palabra concedida a María y un espíritu de Él, que el Paraíso es verdad y el Fuego es verdad, Allah lo admitirá en el Paraíso, sea cual sea su obra.»
En otra narración de Walīd, de Junāda, se añade: «Entrará en el Paraíso por cualquiera de sus ocho puertas que desee.»