Ibn Isḥāq, al-Zuhrī, ʿAlqama b. Waqqās y Saʿīd b. al-Musayyab transmitieron, por sus cadenas, que ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:
Siempre que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) quería salir en una expedición, sorteaba entre sus esposas. A quien le tocara el sorteo, la llevaba consigo. Cuando iba a tener lugar la expedición de Banū al-Muṣṭaliq, sorteó entre sus esposas y el sorteo recayó sobre mí. El Mensajero de Dios me llevó consigo y partió. En ese tiempo, las mujeres solo comían lo suficiente para no engordar ni volverse pesadas. Cuando preparaban mi camello, me sentaba en el palanquín. Luego venía el grupo encargado de llevarme en el viaje, levantaban el palanquín desde abajo, lo colocaban sobre la joroba del camello y lo ataban con cuerdas. Después tomaban la cabeza del camello y lo guiaban.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminó esta expedición y regresó hacia Medina, acampó una parte de la noche cerca de Medina. Luego ordenó que la gente partiera. Los Compañeros (ṣaḥāba) comenzaron el viaje. Yo salí para hacer mis necesidades. Llevaba un collar en el cuello, hecho en Zafar (una ciudad de Yemen). Al terminar, el collar se deslizó de mi cuello y cayó, pero no me di cuenta. Al regresar al campamento y notar que había perdido mi collar, empecé a buscarlo pero no lo encontré. Mientras tanto, la gente ya había comenzado el viaje. Volví al lugar donde había hecho mis necesidades y busqué mi collar hasta que lo encontré. Los que preparaban mi camello habían venido por el otro lado y completado los preparativos. Tomaron el palanquín, pensando que yo estaba dentro, como solía hacer antes. Cargaron el palanquín sobre el camello y lo ataron, sin dudar que yo estaba dentro, y luego guiaron el camello. Cuando regresé al campamento, no encontré a nadie—nadie a quien preguntar o que respondiera. La gente se había marchado.
Me envolví en mis ropas y me acosté, pensando que si notaban mi ausencia, volverían a buscarme. Por Allah, mientras yacía de lado, Ṣafwān b. Muʿaṭṭal al-Sulamī pasó por allí. Se había retrasado del ejército por una necesidad y no había pasado la noche con la gente. Vio mi silueta y se acercó. Me había visto antes de que se revelara la orden de cubrirse (ḥijāb). Al verme, dijo: “En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver.” Luego se dijo a sí mismo:
—¿Es esta la esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? Yo me había envuelto en mi vestido. Él dijo de nuevo:
—Que Allah tenga misericordia de ti. ¿Por qué te quedaste atrás? Yo no le hablé. Luego acercó su camello y me indicó que montara, mientras él se mantenía a distancia. Monté, y él guió el camello rápidamente, buscando a la gente. Por Allah, amaneció antes de que los alcanzáramos. Cuando llegamos, el hombre que guiaba mi montura se hizo visible para la gente. Entonces los calumniadores dijeron lo que dijeron y el campamento se agitó. Por Allah, yo no sabía nada de esto.
Luego llegamos a Medina. Poco después, caí gravemente enferma. No estaba al tanto de todo esto, pero la noticia había llegado al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y a mis padres. No me dijeron nada, ni mucho ni poco. Pero noté que el Mensajero de Dios ya no me mostraba el afecto que solía cuando estaba enferma. Me pareció extraño. Cuando entraba, mi madre me cuidaba. Solo decía: “¿Cómo está tu hija?” y no añadía nada más.
Finalmente, sentí cierta tristeza y dije:
—Oh Mensajero de Dios, estoy enferma. ¿Me permites ir con mi madre para que ella me cuide?
—Puedes ir, dijo.
Fui con mi madre, aún sin saber lo que había pasado. Después de veinte noches, comencé a recuperarme. Éramos un pueblo árabe y no construíamos letrinas en nuestras casas como los persas, pues detestábamos el olor. Solo íbamos a los campos abiertos de Medina, y las mujeres solo salían de noche para hacer sus necesidades. Una noche, salí con Umm Mistah bint Abī Ruḥm b. al-Muṭṭalib. Por Allah, ella caminaba conmigo cuando tropezó con su manto y dijo: “¡Que Mistah perezca!” Mistah era un apodo; su verdadero nombre era ʿAwf.
Le dije:
—¡Por Allah, qué mala palabra has dicho sobre un hombre que participó en Badr entre los Emigrantes!
—¡Oh hija de Abū Bakr! ¿No lo sabes?
—¿Saber qué?
Entonces me informó de lo que los calumniadores (ahl al-ifk) habían dicho. Le pregunté:
—¿De verdad fue así? Ella respondió:
—Sí, por Allah, así fue.
Por Allah, no pude ni terminar de hacer mis necesidades antes de regresar, llorando, pensando que mi corazón se rompería de dolor. Le dije a mi madre:
—¡Que Allah te perdone! La gente está hablando y yo no sé nada. ¿Por qué no me lo has contado?
—¡Oh hija mía! No te lo tomes a pecho. Por Allah, cuando un hombre ama a una esposa hermosa y tiene coesposas, ellas seguramente hablarán de ella. La gente hablará y no hay forma de evitarlo. Son pocas las mujeres de las que no se habla así.
ʿĀʾisha dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se puso de pie entre la gente y pronunció un sermón, pero yo no lo sabía. Alabó a Allah y luego dijo:
—¡Oh gente! ¿Qué les pasa a los hombres que me dañan respecto a mi familia y dicen cosas que no son verdad? Por Allah, solo he visto el bien en mi familia, y calumnian a un hombre de quien solo conozco el bien. Nunca entra en mi casa salvo en mi presencia.
ʿĀʾisha dijo: La mayor parte de este pecado correspondía a ʿAbdullāh b. Ubayy b. Salūl, junto con algunos hombres de los Khazraj, Mistah y Ḥamnah bint Jaḥsh. La hermana de Ḥamnah, Zaynab bint Jaḥsh, también era esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y ninguna de sus esposas era igual a mí en estatus salvo ella. Pero Zaynab—que Allah la protegiera por su piedad—no dijo nada más que el bien sobre mí. Ḥamnah, sin embargo, difundió varias cosas sobre este incidente, oponiéndose a mí por su hermana, y así se volvió desdichada.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo estas palabras, Usayd b. Ḥuḍayr dijo:
—Oh Mensajero de Dios, si estos calumniadores son de la tribu de Aws, nos encargaremos de ellos por ti; y si son de nuestros hermanos los Khazraj, entonces ordénanos, y por Allah, les cortaremos el cuello.
Ante esto, Saʿd b. ʿUbāda se levantó—era conocido como un hombre justo—y dijo:
—Por la vida de Allah, has mentido. No les cortaremos el cuello. Por Allah, solo dices esto porque los calumniadores son de los Khazraj. Si fueran de tu propio pueblo, no lo habrías dicho.
Usayd respondió: Por la vida de Allah, has mentido. ¡Estás discutiendo para defender a los hipócritas!
ʿĀʾisha dijo: La gente casi comenzó a golpearse y estuvo a punto de estallar una fitna entre los Aws y los Khazraj. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) descendió y vino a mí. Llamó a ʿAlī b. Abī Ṭālib y a Usāma b. Zayd y los consultó. Usāma habló bien de mí, diciendo:
—¡Oh Mensajero de Dios! Esta es tu familia, y no conocemos de ellos sino el bien. Lo que se dice es falso y sin fundamento.
En cuanto a ʿAlī, dijo:
—¡Oh Mensajero de Dios! Las mujeres son muchas, y puedes casarte con otra en lugar de ʿĀʾisha. Pregunta a la esclava, pues ella te dirá la verdad.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a la esclava Barīra y la interrogó. Entonces ʿAlī golpeó a Barīra con fuerza y dijo:
—Dile la verdad al Mensajero de Dios. Barīra dijo:
—Por Allah, solo conozco el bien de ʿĀʾisha. No encuentro ningún defecto en ella, salvo que yo amasaba mi masa y le pedía que la vigilara, pero se quedaba dormida y la oveja venía y se la comía.
ʿĀʾisha dijo: Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a mí, con mi madre y mi padre presentes, y una mujer de los Anṣār estaba conmigo, llorando como yo lloraba. El Mensajero de Dios se sentó, alabó a Allah y dijo:
—¡Oh ʿĀʾisha! Has recibido daño por lo que la gente ha dicho. Teme a Allah, y si has caído en algún pecado, arrepiéntete ante Allah, pues Allah acepta el tawba (el arrepentimiento) de Sus siervos.
ʿĀʾisha dijo:
—Por Allah, en cuanto terminó estas palabras, mis lágrimas fluyeron tanto que no podía ver. Esperé que mis padres me defendieran, pero no pudieron hablar. Por Allah, nunca me consideré tan importante como para que Allah revelara una aleya sobre mí que se recitara en las mezquitas y en la oración. Me consideraba demasiado insignificante para eso. Solo esperaba que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) viera en un sueño que Allah declaraba mi inocencia. En cuanto a que se revelara una aleya sobre mí, por Allah, mi nafs (el ego / alma inferior) se consideraba demasiado insignificante para eso.
Cuando mis padres no hablaron, les dije:
—¿Por qué no responden al Mensajero de Dios?
—Por Allah, no sabemos qué decirle.
Por Allah, no conozco ninguna familia que haya sufrido lo que la familia de Abū Bakr sufrió en esos días.
Cuando mis padres guardaron silencio, lloré y dije:
—Oh Mensajero de Dios, por Allah, nunca me arrepentiré de lo que mencionas. Por Allah, sé que si admito lo que la gente dice, Allah sabe que soy inocente y estaría mintiendo. Si lo niego, no me creerán.
Entonces busqué en mi mente el nombre de Jacob pero no pude recordarlo. Así que dije:
—Pero diré como dijo el padre de José: “Así que paciencia hermosa. Y solo de Allah se busca ayuda contra lo que describís.”
ʿĀʾisha dijo: Por Allah, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no se movió de su lugar antes de ser sobrecogido por lo que vino de Allah. Se cubrió y le pusieron un cojín de cuero bajo la cabeza. No tenía miedo, pues sabía que era inocente y que Allah no me haría injusticia. En cuanto a mis padres, por Allah, estaban tan asustados que casi morían, pensando que Allah confirmaría mi inocencia antes de que el Mensajero de Dios saliera de ese estado.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se recuperó, se sentó y gotas de sudor como perlas caían de su frente en un día frío. Se secó el sudor y dijo:
—¡Alégrate, oh ʿĀʾisha! Allah ha declarado tu inocencia. Yo dije: Alabado sea Allah.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a la gente, les habló y les recitó las aleyas del Corán que Allah había revelado sobre este asunto. Luego ordenó que Mistah b. Uthātha, Ḥassān b. Thābit y Ḥamnah bint Jaḥsh fueran castigados con el ḥadd (castigo legal) por calumnia, pues habían hablado abiertamente de indecencia. Se les aplicó el ḥadd.
Este hadiz está transmitido en los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim a través de al-Zuhrī. Hay muchos beneficios en estas palabras. También se narra en este informe que se aplicó el ḥadd por calumnia a Ḥassān y sus compañeros. Abū Dāwūd lo ha transmitido en su "Sunan".
Ibn Isḥāq dijo: Sobre la aplicación del ḥadd a Ḥassān y sus compañeros, uno de los musulmanes dijo:
“Ḥassān, Ḥamnah y Mistah ciertamente probaron lo que merecían, pues pronunciaron palabras feas y obscenas.
Al atribuir una sospecha infundada a la esposa del Profeta, incurrieron en la ira del Dueño del Trono y se entristecieron.
Hirieron al Mensajero de Dios respecto a ella y se envolvieron en la desgracia, que se extendió y se hizo conocida por todos.
Sobre ellos cayeron látigos severos y retorcidos,
Como si esos látigos fueran gotas de lluvia que caen de las cimas de las nubes.”
Ibn Isḥāq dijo: Ḥassān b. Thābit compuso un poema en el que satirizaba a un grupo de Quraysh que discutían con Ṣafwān y Muʿaṭṭal sobre el asunto del agua; eran los compañeros de Jahjah. En su poema, Ḥassān dijo:
“Los que llevan mantos (celābīb) encontraron honor y aumentaron en número por la noche,
Mientras Ibn Furayya pasó la noche solo.
Que la madre de aquel a quien acompañas lo pierda, o que caiga en la garra del león.
Por el muerto por quien se debe pagar el precio de sangre, ni lo busco temprano en la mañana ni exijo represalia por él.
Cuando el mar se agita con el viento de Siria y su espuma es arrojada a la orilla, si me ves enojado, no encontrarás a nadie más victorioso que yo ese día; ese día, corto como corta la nube helada.
En cuanto a Quraysh, por Allah, nunca haré la paz con ellos hasta que abandonen el error y sigan la verdad,
Hasta que abandonen a ʿUzzā y todos se postren ante el Único, el Singular, el Autosuficiente (Allah),
Y den testimonio de la verdad de lo que el Mensajero les ha dicho y cumplan el pacto de Allah.”
Ante esto, Ṣafwān b. Muʿaṭṭal lo enfrentó y lo golpeó con una espada, diciendo:
“¡Toma la espada de mí! Aunque me han satirizado, soy un siervo, no un poeta.”
Se relata que Thābit b. Qays b. Shammās intervino cuando Ṣafwān golpeó a Ḥassān, ató las manos de Ṣafwān con una cuerda alrededor de su cuello y lo llevó a las casas de Banū Ḥāriṯ b. Khazraj. ʿAbdullāh b. Rawāḥa lo encontró y preguntó: “¿Qué es esto?” Él respondió:
—¿No ves que golpeó a Ḥassān con una espada? Por Allah, si no lo hubiera visto, lo habría matado.
ʿAbdullāh b. Rawāḥa dijo:
—¿El Mensajero de Dios sabe de esto?
—No, no lo sabe.
—Entonces te has excedido. Suelta al hombre.
Lo soltó. Luego fueron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le informaron. Él llamó a Ḥassān y a Ṣafwān b. Muʿaṭṭal. Ibn Muʿaṭṭal dijo:
—¡Oh Mensajero de Dios! Me hirió, me satirizó y me enfadó, así que lo golpeé.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Ḥassān:
—¡Oh Ḥassān! Compórtate bien. ¿Vas a causar discordia entre mi pueblo después de que Allah los ha guiado al Islam? ¡Oh Ḥassān, perdona al que te golpeó!
—Lo he perdonado por ti, oh Mensajero de Dios.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dio el pozo de Hā’ (hoy el palacio de Banū Hudhayl en Medina) como compensación. Este pozo había sido dado como caridad por Abū Ṭalḥa b. Sahl, y el Mensajero de Dios se lo dio a Ḥassān. También le dio una esclava copta llamada Shīrīn, que le dio un hijo llamado ʿAbd al-Raḥmān.
ʿĀʾisha dijo:
—Luego se investigó a Ibn Muʿaṭṭal y se comprobó que no tenía capacidad sexual ni relaciones con mujeres. Más tarde, murió como mártir. Que Allah esté complacido con él.
Ibn Isḥāq dijo: Luego Ḥassān b. Thābit, disculpándose por lo que había dicho sobre ʿĀʾisha, compuso el siguiente poema:
“Es casta, dedicada a su hogar, no se le acusa de nada sospechoso, y es de esas mujeres que son inocentes del mal y no tienen interés en asuntos carnales.
Es una mujer noble de un pequeño clan de Lu’ayy b. Ghālib.
Aquel Lu’ayy cuyos nobles son buscados por su honor, cuyo honor nunca se desvanece.
Lo que se dijo no es notable; fue una palabra susurrada por un chismoso.
Si he dicho lo que afirman, que se me rompa la mano.
¿Cómo podría ser, cuando durante toda mi vida he sido amigo y ayudante de la familia del Profeta, un adorno en las reuniones?
Ellos poseen una dignidad y superioridad bajo la cual todos los hombres están.
Nadie, por mucho que se esfuerce, puede alcanzarla. Su honor ha llegado muy lejos.”
Aquí deben escribirse las aleyas relevantes de la Sura al-Nūr. Estas aleyas son las siguientes:
“En verdad, los que inventaron la calumnia son un grupo de vosotros. No penséis que es malo para vosotros; al contrario, es bueno para vosotros. Para cada uno de ellos hay el castigo que merece por el pecado cometido, y para quien asumió la mayor parte de ello, hay un castigo inmenso. ¿Por qué, cuando lo oísteis, los creyentes y las creyentes no pensaron bien unos de otros y dijeron: ‘Esto es una calumnia evidente’? ¿Por qué no presentaron cuatro testigos? Y si no presentan los testigos, entonces, ante Allah, son los mentirosos. Si no fuera por el favor de Allah y Su misericordia sobre vosotros en este mundo y en la otra vida, habríais sido castigados severamente por lo que habéis dicho. Cuando lo recibisteis con vuestras lenguas y dijisteis con vuestras bocas lo que no sabíais, y pensasteis que era insignificante, cuando ante Allah era algo enorme. ¿Por qué, cuando lo oísteis, no dijisteis: ‘No nos corresponde hablar de esto. ¡Glorificado seas, esto es una gran calumnia!’? Allah os advierte que no volváis nunca a algo semejante, si sois creyentes. Allah os aclara las aleyas, y Allah es Conocedor y Sabio. En verdad, quienes desean que la indecencia se propague entre los creyentes tendrán un castigo doloroso en esta vida y en la otra. Allah sabe y vosotros no sabéis. Si no fuera por el favor de Allah y Su misericordia... y porque Allah es Compasivo y Misericordioso. ¡Oh creyentes! No sigáis los pasos de Satanás. Quien sigue los pasos de Satanás, sepa que él ordena la indecencia y el mal. Si no fuera por el favor de Allah y Su misericordia, ninguno de vosotros se habría purificado jamás, pero Allah purifica a quien quiere, y Allah es Oyente y Conocedor. Que los que tienen virtud y riqueza entre vosotros no juren no dar [ayuda] a sus parientes, a los necesitados y a los emigrantes por la causa de Allah, y que perdonen y pasen por alto. ¿No os gustaría que Allah os perdonara? Allah es Perdonador y Misericordioso. En verdad, quienes acusan falsamente de fornicación a mujeres creyentes, castas y desprevenidas, están malditos en esta vida y en la otra; y tendrán un castigo inmenso. El día en que sus lenguas, sus manos y sus pies testificarán contra ellos por lo que hicieron. Ese día, Allah les dará su merecido y sabrán que Allah es la Verdad Manifiesta. Las mujeres malas son para los hombres malos, y los hombres malos para las mujeres malas. Las mujeres buenas son para los hombres buenos, y los hombres buenos para las mujeres buenas. Estos están libres de lo que dicen los calumniadores. Para ellos hay perdón y provisión generosa. ¡Oh creyentes! No entréis en casas ajenas sin asegurarse de que sois bienvenidos y saludar a sus habitantes. Eso es mejor para vosotros; tal vez así recapacitéis.” (al-Nūr 24:11–27)
Sobre este asunto, hemos transmitido hadices y relatos de los sabios antiguos y posteriores. El éxito proviene de Allah.