Ibn Isḥāq relata que Muṣʿab b. ʿUmayr regresó más tarde a La Meca. Algunos musulmanes de los Anṣār, cuyo propio pueblo eran los politeístas, vinieron a La Meca junto con los peregrinos. En un momento en que Allah quiso honrarlos, ayudar a Su Profeta, apoyar al pueblo del Islam y a la fe islámica, y humillar al shirk (asociar copartícipes a Dios) y a los politeístas, estos individuos acordaron encontrarse con el Mensajero de Dios (la paz sea con él) en al-ʿAqaba en los días intermedios de tashrīq (los días del sacrificio ritual de animales).
Según lo que Maʿbad b. Kalb b. Mālik me relató, su hermano ʿAbdullāh b. Kabʿa—quien era la persona más sabia entre los Anṣār—estuvo presente en al-ʿAqaba, y su padre Kaʿb, quien prestó juramento de lealtad al Mensajero de Dios, dijo: «Salimos de Medina con nuestro pueblo, que eran politeístas, y los peregrinos. Realizamos la oración y comprendimos las normas de nuestra religión. Con nosotros estaba Barāʾ b. Maʿrūr, nuestro líder y anciano. Cuando partimos de Medina, Barāʾ b. Maʿrūr nos dijo:
‘¡Oh gente! He llegado a una opinión y no sé si estaréis de acuerdo conmigo.’
‘¿Cuál es tu opinión?’
‘Creo que debo rezar orientado hacia la Kaʿba, no dándole la espalda.’
‘Por Allah, no hemos oído que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) haya rezado orientado a otro lugar que no sea Jerusalén. No queremos actuar en contra de él.’
‘En verdad, rezaré orientado hacia la Kaʿba.’
‘Pero nosotros no lo haremos.’
Cuando llegó la hora de la oración, nosotros nos orientamos hacia Jerusalén, pero él se orientó hacia la Kaʿba. Así realizamos nuestras oraciones. Cuando llegamos a La Meca, lo reprendimos por lo que había hecho, pero él insistió en no orientarse hacia ningún otro lugar que no fuera la Kaʿba. Cuando llegamos a La Meca, Barāʾ me dijo:
‘Sobrino, llévame ante el Mensajero de Dios para que le pregunte sobre lo que hicimos en este viaje, pues una duda ha entrado en mi corazón respecto a este asunto, ya que vi que ustedes se opusieron a mí.’
Comenzamos a preguntar por el paradero del Mensajero de Dios, ya que no lo conocíamos y nunca lo habíamos visto antes. Nos encontramos con un hombre de los mequíes y le preguntamos por el Mensajero de Dios. Él nos preguntó:
‘¿Lo conocen?’
‘No.’
‘¿Conocen a su tío, ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib?’
‘Sí.’ (Conocíamos a ʿAbbās de antes, pues solía venir a nosotros por comercio.)
‘Cuando entren en la mezquita, el hombre sentado junto a ʿAbbās será el Mensajero de Dios.’
Entramos en la mezquita y vimos que ʿAbbās y el Mensajero de Dios estaban sentados juntos. Los saludamos y nos sentamos. El Mensajero de Dios preguntó a ʿAbbās:
‘¡Oh Abū Faḍl! ¿Conoces a estos dos hombres?’
‘Sí. Este es Barāʾ b. Maʿrūr, el líder de su pueblo, y el otro es Kaʿb b. Mālik.’
Por Allah, nunca olvidaré las palabras del Mensajero de Dios (la paz sea con él): «¿Es poeta?» y su respuesta: «Sí.» Barāʾ b. Maʿrūr le dijo entonces:
‘¡Oh Profeta de Allah! Salí en este viaje y Allah me guió al Islam. Consideré apropiado no darle la espalda a este edificio, la Kaʿba, y por eso recé orientado hacia ella. Mis compañeros se opusieron a mí en esto, y así surgió una duda en mi corazón. ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Qué opinas tú?’
‘Estabas sobre una qibla (dirección de oración); ¡si hubieras perseverado en ella!’
Después de esto, Barāʾ comenzó a rezar orientado hacia la qibla a la que se dirigía el Mensajero de Dios, es decir, Jerusalén, y rezó con nosotros en la misma dirección. Según la afirmación de su familia, continuó rezando orientado hacia la Kaʿba hasta su muerte, pero esto no es así; conocemos el asunto mejor que ellos. Kaʿb b. Mālik dijo: Luego fuimos a la peregrinación y acordamos encontrarnos con el Mensajero de Dios en al-ʿAqaba durante los días de la fiesta. La noche en que acordamos encontrarnos con el Mensajero de Dios, completamos los ritos de la peregrinación. Con nosotros estaba ʿAbdullāh b. ʿAmr b. Ḥarām, Abū Jābir, uno de nuestros líderes. Lo llevamos con nosotros, ocultando nuestra situación a los politeístas de nuestro pueblo que estaban con nosotros. Hablamos con él y le dijimos:
‘¡Oh Abū Jābir! Eres uno de nuestros líderes y ancianos. Por tu estado actual, queremos salvarte de ser leña del Infierno mañana.’
Después de decir esto, lo invitamos al Islam y le informamos que el Mensajero de Dios había acordado encontrarse con nosotros en al-ʿAqaba. Se hizo musulmán y estuvo presente con nosotros en al-ʿAqaba, sirviendo como nuestro representante.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narra de Jābir: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) permaneció en La Meca durante diez años. Durante este tiempo, se acercaba a las tribus árabes que asistían a las ferias de ʿUkāẓ, Majanna y otras, diciendo:
‘¿Hay alguien que me dé refugio y me ayude a cumplir la tarea que Allah me ha encomendado, a cambio de lo cual obtendrá el Paraíso?’ Pero nadie se presentaba y decía: ‘Te daremos refugio y te ayudaremos.’
Incluso cuando una persona salía de su casa en Yemen o de cualquier tribu de los Banū Muḍar para asistir a la feria, su gente le advertía:
‘Vas a La Meca. Ten cuidado de que el hombre de Quraysh no te engañe y te desvíe.’ Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) pasaba entre ellos, lo señalaban unos a otros.
Finalmente, Allah nos envió a él desde Medina, y creímos en él. Tanto así que cuando una persona de una familia creía en él y escuchaba los versículos (āyāt) del Corán de él, al regresar a casa, toda su familia lo seguía y se hacía musulmana. Así, no quedó ni una sola casa en la que no hubiera un musulmán o en la que el Islam no se profesara abiertamente. Luego nos reunimos y nos consultamos, diciendo:
‘¿Hasta cuándo permanecerá el Profeta de Allah en las montañas de La Meca, siendo expulsado de un lugar a otro?’
Entonces, setenta de nosotros partimos y acordamos encontrarnos con él en Shiʿb al-ʿAqaba en La Meca. Nos reunimos allí, llegando de uno en uno o de dos en dos, y le dijimos:
‘¡Oh Mensajero de Dios! ¿Sobre qué te prestaremos juramento de lealtad?’
‘Me obedeceréis en todas las circunstancias, proveeréis para mis necesidades en la dificultad y en la facilidad, ordenaréis el bien y prohibiréis el mal, y no temeréis el reproche de nadie al decir la verdad. Me protegeréis como protegéis a vuestras propias familias. A cambio, os prometo el Paraíso.’
Entonces, el más joven entre nosotros después de mí, Asʿad b. Zurāra, se levantó, tomó su mano y dijo:
‘¡Oh gente de Medina! Escúchenme. Saben que hemos venido a este hombre porque creemos que es el Profeta de Allah. Si lo llevamos con nosotros, habremos declarado enemistad a todos los árabes. Muchos de nuestros hombres morirán por esta causa, y los que queden serán blanco de la espada. Si pueden soportar esto, llévenlo, y Allah los recompensará. Pero si temen por ustedes mismos y no pueden soportarlo, díganlo ahora, para que no lo llevemos. Porque es mejor hablar claramente y no comenzar que empezar y luego abandonar el asunto.’
Sus compañeros le dijeron:
‘¡Oh Asʿad, deja esto! Por Allah, no abandonaremos este pacto, y nadie nos lo quitará.’ Entonces nos levantamos y prestamos juramento de lealtad al Mensajero de Dios uno por uno. Él nos expuso las condiciones, y a cambio nos prometió el Paraíso.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narra de Jābir: Mientras el Mensajero de Dios (la paz sea con él) tomaba el juramento de nosotros, ʿAbbās sostenía su mano. Cuando el juramento terminó, el Mensajero de Dios dijo: ‘He tomado y he dado.’
Al-Bazzār narra de Jābir b. ʿAbdullāh: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo a los representantes (naqībs) de los Anṣār:
‘¿Me daréis refugio y me protegeréis?’
‘Sí, pero ¿qué hay para nosotros a cambio?’
‘¡El Paraíso!’
Ibn Isḥāq también narra de Kaʿb b. Mālik: Aquella noche, dormimos entre nuestro pueblo y nuestras pertenencias. Cuando pasó un tercio de la noche, fuimos al lugar acordado en al-ʿAqaba, reuniéndonos en secreto en el desfiladero como pájaros saliendo de sus nidos. Éramos setenta y tres hombres, y con nosotros había dos mujeres: Nasība bint Kaʿb, Umm ʿAmmāra de los Banū Māzin b. Najjār, y Asmāʾ bint ʿAmr b. ʿAdī b. Nabī, conocida como Umm Manīʿ, de los Banū Salama.
Nos reunimos en el desfiladero, esperando al Mensajero de Dios. Llegó con su tío ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib, quien aún seguía la religión de su pueblo, pero deseaba estar presente y asegurar la seguridad de su sobrino. Cuando se sentó, ʿAbbās fue el primero en hablar, diciendo:
‘¡Oh gente de Khazraj! (En ese momento, los árabes se dirigían tanto a los Aws como a los Khazraj de los Anṣār como Khazraj.) Como saben, Muḥammad es uno de nosotros, y lo hemos protegido de nuestro pueblo. Es honrado y seguro entre su gente y en su tierra. No desea unirse a nadie más que a ustedes. Si están seguros de que pueden cumplir lo que le han prometido y protegerlo contra sus oponentes, entonces no tengo nada que decir. Pero si creen que lo abandonarán después de llevárselo, déjenlo ahora, porque es honrado y fuerte entre su gente y en su tierra.’
Respondimos:
‘Hemos escuchado lo que has dicho. Habla, ¡oh Mensajero de Dios!, y toma de nosotros el pacto que desees para ti y para tu Señor.’
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) habló, recitó el Corán e invitó a Allah, animando a la gente hacia el Islam. Luego dijo:
‘Pacto con ustedes que me protegerán como protegen a sus mujeres y niños.’
Barāʾ b. Maʿrūr tomó su mano y dijo:
‘Sí, por Aquel que te envió con la verdad, te protegeremos como protegemos a nuestras mujeres. ¡Oh Mensajero de Dios!, haz el pacto con nosotros, porque por Allah, somos gente de guerra, y esta capacidad la hemos heredado de nuestros antepasados.’ Mientras Barāʾ hablaba con el Mensajero de Dios, Abū'l-Haytham b. al-Tayyihān intervino, diciendo:
‘¡Oh Mensajero de Dios!, hay lazos entre nosotros y algunos hombres (es decir, los judíos). Si rompemos estos lazos, y luego Allah te concede poder, ¿nos dejarás y volverás a tu pueblo?’
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) sonrió y dijo:
‘No, al contrario... Vuestra sangre es mi sangre, vuestro santuario es mi santuario. Yo soy de ustedes y ustedes son de mí. Lucharé contra quienes ustedes luchen y haré la paz con quienes ustedes hagan la paz.’ Kaʿb b. Mālik dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo entonces:
‘Elijan doce representantes de entre ustedes para que actúen sobre su pueblo.’ Los Khazraj eligieron nueve, y los Aws tres.
Ibn Isḥāq enumera a estos representantes como: Abū Umāma Asʿad b. Zurāra, Saʿd b. Rabīʿ, ʿAbdullāh b. Rawāḥa, Rāfiʿ b. Mālik, Barāʾ b. Maʿrūr, ʿAbdullāh b. ʿAmr b. Ḥarām, ʿUbāda b. Ṣāmit, Saʿd b. ʿUbāda y Mundhir b. ʿAmr (estos son los nueve de Khazraj); y de los Aws: Usayd b. Ḥuḍayr, Saʿd b. Khaythama y Rufāʿa b. ʿAbd al-Mundhir (en al-Istiʿāb: «Zubayr»).
Ibn Hishām dice que los sabios mencionan a Abū'l-Haytham b. al-Tayyihān en lugar de Rufāʿa, y esto también se encuentra en la narración de Yūnus de Ibn Isḥāq. Suhaylī e Ibn al-Athīr también adoptan esta opinión.
Ibn Hishām cita además como evidencia un poema de Kaʿb b. Mālik sobre estos doce representantes, mencionando sus nombres y cualidades, y señalando que se menciona a Abū'l-Haytham pero no a Rufāʿa, y que se describe a Saʿd b. Muʿādh pero no estaba entre los representantes presentes esa noche.
Yaʿqūb b. Sufyān narra de Mālik que en la noche de al-ʿAqaba, los Anṣār eran setenta, con doce representantes: nueve de Khazraj y tres de Aws. Según un informante anṣārī, esa noche Jibrīl (Gabriel) indicó al Mensajero de Dios qué hombres elegir como representantes, y entre los elegidos estaba Usayd b. Ḥuḍayr.
Ibn Isḥāq, narrando de ʿAbdullāh b. Abī Bakr, relata que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo a los representantes:
‘Ustedes son garantes de su pueblo, así como los discípulos (ḥawāriyyūn) fueron garantes de ʿĪsā b. Maryam. Yo soy garante de mi pueblo.’
‘Sí’, respondieron.
Según ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda, cuando la gente se reunió para prestar juramento de lealtad al Mensajero de Dios, ʿAbbās b. ʿUbāda b. Naḍla al-Anṣārī (hermano de Banū Sālim b. ʿAwf) dijo:
‘¡Oh gente de Khazraj! ¿Saben por qué están prestando juramento de lealtad a este hombre?’
‘Sí’, respondieron.
‘Están jurando luchar contra toda la gente, roja y negra. Si creen que lo abandonarán cuando su riqueza disminuya y sus nobles sean asesinados, háganlo ahora. Por Allah, si lo hacen, será una pérdida en este mundo y en el otro. Pero si son firmes, aunque su riqueza se pierda y sus nobles sean asesinados, aférrense a él, porque por Allah, esto es el bien de este mundo y del otro.’
Ellos respondieron:
‘Nos aferraremos a él, aunque nuestra riqueza se pierda y nuestros nobles sean asesinados. ¡Oh Mensajero de Dios!, si permanecemos fieles a esto, ¿qué hay para nosotros?’ El Mensajero de Dios respondió: ‘El Paraíso.’ ‘Entonces danos tu mano.’ Él les dio su mano, y le prestaron juramento de lealtad.
ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda dijo: Por Allah, ʿAbbās dijo esto solo para fortalecer el pacto dado al Mensajero de Dios.
Según ʿAbdullāh b. Abī Bakr, dijo esto para posponer el juramento a otra noche, esperando que ʿAbdullāh b. Ubayy b. Salūl, el líder de los Khazraj, viniera y así el asunto sería más seguro. Allah sabe mejor cuál de estas es correcta.
Ibn Isḥāq afirma que, según los Banū Najjār, el primero en tomar la mano del Mensajero de Dios y prestar juramento fue Abū Umāma Asʿad b. Zurāra. Según los Banū ʿAbd al-Ashhal, fue Abū'l-Haytham b. al-Tayyihān. Según Maʿbad b. Kaʿb, Kaʿb b. Mālik dijo: El primero en tomar la mano del Mensajero de Dios para el juramento fue Barāʾ b. Maʿrūr, después de lo cual el resto prestó juramento.
En «Usd al-Ghāba», Ibn al-Athīr dice que, según los Banū Salama, el primero en prestar juramento esa noche fue Kaʿb b. Mālik.
En los Ṣaḥīḥs de al-Bujārī y Muslim, se narra que Kaʿb b. Mālik dijo, respecto a su ausencia en la expedición de Tabūk: «Estuve presente con el Mensajero de Dios en la noche de al-ʿAqaba cuando prestamos juramento de lealtad al Islam. Aunque la gente considera que Badr es de mayor renombre, no preferiría haber estado presente en Badr en lugar de la noche de al-ʿAqaba.»
Al-Bayhaqī narra de ʿĀmir al-Shaʿbī: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) fue al grupo de setenta Anṣār bajo el árbol en al-ʿAqaba con su tío ʿAbbās. Cuando llegó a ellos, dijo:
‘Que hable su portavoz, y que no prolongue el discurso, porque los espías de los politeístas los están buscando. Si los encuentran aquí, les harán daño.’
El portavoz de los Anṣār, Abū Umāma, dijo:
‘¡Oh Muḥammad! Pide lo que desees para tu Señor, luego para ti mismo, y luego cuéntanos qué recompensa nos dará Allah a nosotros y a ti si hacemos esto.’ El Profeta respondió:
‘Lo que les pido para mi Señor es que lo adoren y no asocien nada con Él. Lo que pido para mí y mis compañeros es que nos den refugio, nos ayuden y nos protejan como se protegen a ustedes mismos.’
‘Si hacemos esto, ¿qué hay para nosotros?’
‘El Paraíso es para ustedes.’
‘Entonces te daremos lo que pides.’
Al-Bayhaqī narra de Rufāʿa: Llegó un grupo de odres de vino de algún lugar. ʿUbāda b. Ṣāmit vino y los perforó, diciendo:
‘Prestamos juramento al Mensajero de Dios (la paz sea con él) a cambio del Paraíso de no ser negligentes en obedecer los mandatos religiosos, gastar tanto en la dificultad como en la facilidad, ordenar el bien y prohibir el mal, no dejar de decir la verdad por temor al reproche de ningún crítico, y que cuando el Profeta llegara a Medina, lo protegeríamos como nos protegemos a nosotros mismos y a nuestras familias. Estas son las cosas sobre las que prestamos juramento.’
Yūnus narra de Ibn Isḥāq que ʿUbāda b. Ṣāmit dijo:
‘Prestamos juramento al Profeta (la paz sea con él) de cumplir los mandatos que se nos dieran—ya estuviéramos en la dificultad o en la facilidad, ya fuera el mandato liviano o pesado, luchar, obedecer, preferir a otros sobre nosotros mismos, no buscar el liderazgo cuando no nos correspondiera, y no temer a nadie al decir la verdad, dondequiera que estuviéramos.’
Ibn Isḥāq narra de Kaʿb b. Mālik: Cuando prestamos juramento al Mensajero de Dios (la paz sea con él), Satanás gritó desde la cima de al-ʿAqaba con una voz más penetrante que cualquier otra que haya escuchado:
‘¡Oh gente de las casas! ¿No saben de este hombre tan vilipendiado, acompañado de apóstatas de su religión? Se han reunido para luchar contra ustedes.’
El Mensajero de Dios dijo:
‘Este es el Ezabb de al-ʿAqaba, el hijo de Ezyab. (Este es uno de los nombres de Satanás.) ¿Escuchas, oh enemigo de Allah? Cuando llegue el momento, me ocuparé de ti.’
Luego el Mensajero de Dios (la paz sea con él) se volvió hacia nosotros y dijo:
‘Regresen a sus pertenencias.’ Entonces ʿAbbās b. ʿUbāda b. Naḍla le dijo:
‘Por Allah que te envió con la verdad, ¡oh Mensajero de Dios!, si lo deseas, mañana llenaremos los alrededores de Mina con nuestras espadas.’ El Mensajero de Dios (la paz sea con él) respondió:
‘No se nos ha ordenado eso. Más bien, regresen a su equipaje de viaje.’
Así que regresamos a nuestras camas y dormimos hasta la mañana.
Por la mañana, un grupo de líderes de Quraysh vino a nosotros, entró en nuestros alojamientos y dijo:
‘¡Oh gente de Khazraj! Hemos oído que han venido a este compañero nuestro, que desean llevárselo de entre nosotros y que han jurado luchar contra nosotros con él. Por Allah, si estalla la guerra, estaremos más enojados con ustedes que con cualquier otra tribu.’
Entonces, los politeístas de nuestro pueblo que estaban presentes negaron tal cosa y juraron por Allah que no sabían nada al respecto. Dijeron la verdad, pues no sabían del juramento. Nos miramos unos a otros. Luego los Quraysh se marcharon. Entre ellos estaba Ḥārith b. Hishām b. al-Mughīra al-Makhzūmī, que llevaba un par de zapatos nuevos. Yo dije, como si incluyera a los que estaban conmigo:
‘¡Oh Abū Jābir! Eres nuestro líder; ¿no puedes conseguir un par de zapatos como los del joven de Quraysh?’
Ḥārith oyó esto, se quitó los zapatos y me los dio, diciendo: ‘Debes usarlos.’ Abū Jābir dijo:
‘No lo hagas; por Allah, has enfadado al joven. Devuélvele sus zapatos.’ Yo dije:
‘Por Allah, no los devolveré. Por Allah, esta es una buena oportunidad. Si tengo suerte, se los quitaré, aunque sea por la fuerza.’
Ibn Isḥāq narra de ʿAbdullāh b. Abī Bakr que fueron a ʿAbdullāh b. Ubayy b. Salūl y repitieron lo que Kaʿb había dicho. Él respondió:
‘Por Allah, esto es un gran asunto. No creo que mi pueblo me oculte tal bendición, y no sé nada de esto.’ Después de esta conversación, lo dejaron. La gente partió de Mina hacia La Meca. Los Quraysh comenzaron a investigar el asunto y a hablar de él. Cuando se dieron cuenta de que era demasiado tarde, comenzaron a buscar a quienes habían prestado juramento. En al-Azāhir, alcanzaron a Saʿd b. ʿUbāda y Mundhir b. ʿAmr (Mundhir era hermano de Banū Sāʿida b. Kaʿb b. Khazraj; ambos eran representantes). No pudieron atrapar a Mundhir, pero capturaron a Saʿd, ataron sus manos a su cuello con la correa de su equipaje y lo arrastraron, golpeándolo y tirando de su cabellera, hasta La Meca. Tenía el cabello espeso.
Saʿd dijo: Por Allah, estaba en sus manos cuando vi acercarse a un grupo de Quraysh. Entre ellos había un hombre apuesto, de piel clara, alto y agradable. Pensé para mis adentros: Si hay algo bueno entre este grupo, es este hombre. Pero cuando se acercó, levantó la mano y me dio una fuerte bofetada. Pensé: No, por Allah, ya no queda nada bueno entre ellos. Por Allah, estaba en sus manos, siendo arrastrado, cuando un hombre se compadeció de mí y dijo: ‘¡Ay de ti! ¿No tienes un pacto o convenio con algún hombre de Quraysh?’ Respondí: ‘Sí, tengo una garantía comercial con Jubayr b. Muṭʿim b. ʿAdī b. Nawfal b. ʿAbd Manāf, y solía protegerlos de la opresión en mi tierra. También tengo un pacto de protección comercial con Ḥārith b. Ḥarb b. Umayya b. ʿAbd Shams b. ʿAbd Manāf.’ Él dijo: ‘¡Ay de ti! Menciona a esos dos hombres y explica tu pacto con ellos.’
Entonces expliqué la situación a los Quraysh. El hombre fue a ellos y los encontró junto a la Kaʿba en la mezquita, diciendo: ‘Un hombre de Khazraj está siendo golpeado en el valle y los llama. Dice que tiene un pacto de protección con ustedes.’ Preguntaron: ‘¿Quién es?’ Él respondió: ‘Saʿd b. ʿUbāda.’ Dijeron: ‘En verdad, por Allah, él nos da protección comercial y nos protege de la opresión en su tierra.’ Entonces rescataron a Saʿd de sus manos, y él se fue. El hombre que golpeó a Saʿd fue Suhayl b. ʿAmr, hermano de Banū ʿĀmir b. Luʾayy. Según Ibn Hishām, el hombre que se compadeció de Saʿd fue Abū'l-Bakhtarī b. Hishām. Según al-Bayhaqī, ʿĪsā b. Abī ʿĪsā b. Jubayr dijo: En la noche de al-ʿAqaba, los Quraysh oyeron a alguien en el monte Abū Qubays decir:
‘Si los dos Saʿd se hacen musulmanes, Muḥammad ya no temerá la oposición de sus enemigos en La Meca.’
Por la mañana, Abū Sufyān preguntó: ‘¿Quiénes son estos dos Saʿd? ¿Son Saʿd b. Bakr y Saʿd b. Huzaym?’
Los Quraysh también oyeron, la segunda noche, a alguien gritar desde el monte Abū Qubays:
‘¡Oh Saʿd de Aws, ayuda! ¡Oh Saʿd de Khazraj, tú eres el jefe! Responde al llamador de la guía (hudā) como responden los que saben. Pide a Allah el Paraíso, como lo piden los gnósticos (ʿārifūn). La recompensa que Allah da a quien busca la guía (hudā) son los Jardines de Firdaws, donde hay pabellones.’
Por la mañana, Abū Sufyān dijo: ‘Por Allah, estos dos Saʿd son Saʿd b. Muʿādh y Saʿd b. ʿUbāda.’