As-Saffāḥ, también conocido como al-Murtaḍā y Qāsim, tiene la siguiente genealogía: ʿAbdallāh as-Saffāḥ b. Muḥammad b. Imām b. ʿAlī as-Sajjād b. ʿAbdallāh al-Ḥibr Ibn ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib al-Qurashī al-Hāshimī. Fue el Comandante de los Creyentes (Amīr al-Muʾminīn). El nombre de su madre era Rayṭa (o Rayita) bint ʿUbaydallāh b. ʿAbdallāh b. ʿAbduddār al-Ḥārisī.
As-Saffāḥ nació y creció en la ciudad de Ḥumayma, en la región de Arḍ al-Sharāḥ en Balqāʾ, bajo la jurisdicción de Damasco. Tras el encarcelamiento y asesinato de su hermano Imām Ibrāhīm por parte de Marwān, emigraron a Kufa. Durante la vida de Marwān, tras la muerte de su hermano Imām Ibrāhīm, se le prestó juramento de fidelidad (bayʿa) como califa en Kufa, el viernes 12 de Rabīʿ al-Awwal del año 132 H. Este asunto también se ha tratado en secciones anteriores.
Falleció de viruela en la ciudad de Anbār, el domingo 11 (o 13) de Dhū al-Ḥijja del año 136 H, a la edad de treinta años. Hay diferentes relatos sobre su edad al morir: veintiocho, treinta y uno o treinta y dos. Ocupó el califato durante cuatro años y nueve meses. Era de tez clara, apuesto, alto, de cabello rizado, con un puente nasal prominente, barba hermosa y rostro agradable. Hablaba con elocuencia y argumentaba con destreza. Era ingenioso y tomaba decisiones rápidamente.
En los primeros días de su califato, ʿAbdallāh b. Ḥasan b. Ḥasan b. ʿAlī se presentó ante él sosteniendo un muṣḥaf (copia escrita del Corán). Entre los presentes con as-Saffāḥ estaban miembros destacados de su familia y otros hāshimíes prominentes. ʿAbdallāh b. Ḥasan le dijo: «Oh Comandante de los Creyentes, cumple con nosotros el derecho que Allah nos ha dado en este muṣḥaf.»
Los presentes temieron que as-Saffāḥ pudiera hacerle daño de inmediato o dejarlo sin respuesta, y que un recuerdo desfavorable para ambos se difundiera entre la gente. Pero as-Saffāḥ, sin mostrar enojo ni molestia, se dirigió a él y dijo: «Tu abuelo ʿAlī fue ciertamente mejor y más justo que yo. Él alcanzó el califato. Tus abuelos Ḥasan y Ḥusayn recibieron este derecho, y ellos también eran mejores que tú. Si te diera más de lo que te corresponde, eso no significaría que he cumplido con tu derecho. Por mucho que te dé, no puedo satisfacer plenamente tu derecho.»
ʿAbdallāh b. Ḥasan no pudo responder a esto. Los presentes se asombraron de la agudeza de as-Saffāḥ y de la belleza y solidez de su respuesta.
Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd al-Khudrī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En tiempos de interrupción y aparición de tribulaciones, surgirá un hombre llamado as-Saffāḥ. Él distribuirá la riqueza entre la gente poco a poco.»
Se duda si el as-Saffāḥ mencionado en el hadiz anterior es este as-Saffāḥ. Allah sabe mejor. En páginas anteriores hemos transmitido algunos relatos y tradiciones sobre la caída del dominio omeya en este contexto.
Zubayr b. Bakkār narró que el padre de as-Saffāḥ, Muḥammad b. ʿAlī b. ʿAbdallāh b. ʿAbbās, dijo:
«Fui a ver a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Había un cristiano con él. ʿUmar le preguntó:
— ¿Quién crees que será califa después de Sulaymān?
— Tú serás el califa.
— Explícate un poco más.
El cristiano enumeró a los califas omeyas uno tras otro, nombrando también al último califa.
Al salir de allí, mantuve en mente a ese cristiano. Un día, al verlo, ordené a mi siervo que lo llevara a mi casa. Fui a casa y mi siervo lo trajo. Le pregunté los nombres de los califas omeyas. Desde ese día, fue nombrando uno a uno a quienes serían califas entre los omeyas. Tras mencionar a Marwān b. Muḥammad, le pregunté:
— ¿Quién será califa después de él?
— Después de él, Ibn Ḥārisiyya será califa, y él es tu hijo.
En ese momento, mi hijo Ibn Ḥārisiyya aún estaba en el vientre de su madre.»
El narrador dice: Los habitantes de Medina compitieron por besar la mano del califa as-Saffāḥ. Solo ʿImrān b. Ibrāhīm b. ʿAbdallāh b. Muṭīʿ al-ʿAdawī no besó su mano. Se conformó con el saludo del califato y dijo: «Oh Comandante de los Creyentes, por Allah, si besar tu mano elevara tu rango y aumentara tu valor, y me acercara más a ti, nadie me superaría en esto. Pero no necesito hacer algo que no conlleva recompensa. De hecho, tales actos a veces pueden llevarnos al pecado.»
Después de decir esto, se sentó. Por Allah, este comportamiento y estas palabras no disminuyeron su posición ante as-Saffāḥ; al contrario, as-Saffāḥ lo apreció aún más.
Según Qāḍī Muʿāfa b. Zakariyyā, as-Saffāḥ encargó a un hombre que fuera de noche al campamento de Marwān y recitara los siguientes versos. El hombre fue de noche, recitó los versos en voz alta y regresó esa misma noche:
«¡Oh hijos de Marwān! Ciertamente Allah os destruirá, Convertirá vuestra seguridad en miedo y pánico. Que Allah no deje sobrevivir a nadie de vuestra descendencia, Que os disperse llevándoos a tierras de temor.»
Se narra de Khaṭīb al-Bagdadī:
«Un día, as-Saffāḥ se miró en el espejo. Realmente era de los hombres más apuestos. Dijo: Oh Allah, no digo como dijo Sulaymān b. ʿAbd al-Malik: “Soy el joven califa”, sino que digo: “Oh Allah, concédeme una vida larga en Tu obediencia y bienestar.” Antes de terminar sus palabras, oyó a un esclavo decirle a otro: “Entre nosotros quedan dos meses y cinco días.” Percibió un mal augurio en su conversación y dijo: “Allah me basta. No hay poder sino en Allah. En Él confío y a Él pido ayuda.” Y, en efecto, falleció dos meses y cinco días después.»
Según Muḥammad b. ʿAbdallāh b. Mālik al-Khuzāʿī:
Hārūn ar-Rashīd ordenó a su hijo que fuera a ver a Isḥāq b. ʿĪsā b. ʿAlī y escuchara la historia de as-Saffāḥ para luego contársela. Fue y pidió a Isḥāq b. ʿĪsā que relatara la historia de as-Saffāḥ. Isḥāq comenzó así:
«Mi padre ʿĪsā fue a ver a as-Saffāḥ en la mañana del día de ʿArafa y lo encontró ayunando. As-Saffāḥ pidió a mi padre que le hiciera compañía hasta la tarde y que permaneciera con él hasta romper el ayuno. Mi padre me relató el suceso así:
— Comencé a conversar con él, y después de un rato, vi que as-Saffāḥ se había dormido. Estaba a punto de irme y me dije: “Iré a casa a descansar un rato, dormiré la siesta y luego volveré.” Fui a casa, dormí un poco y luego regresé a la casa de as-Saffāḥ. En la puerta había un heraldo anunciando la conquista de Sind y que la gente de Sind había prestado juramento de fidelidad al califa y que la administración allí había sido entregada a los delegados del califa. Alabé a Allah por haberme concedido la buena noticia de entrar en presencia del califa as-Saffāḥ. Al entrar, me encontré con otro heraldo que anunciaba la conquista de Ifrīqiyya. Alabé a Allah. Entré en presencia de as-Saffāḥ y le di la buena noticia. Se había hecho la ablución y estaba peinando su barba. Al oír la noticia, el peine se le cayó de la mano y dijo:
— ¡Gloria a Allah! Todo, excepto Allah, perecerá. Por Allah, percibo en todo esto la noticia de mi muerte inminente. Imām Ibrāhīm informó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Según lo que relató el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dos delegaciones vendrán a mí en esta ciudad, una de Sind y otra de Ifrīqiyya, y estas delegaciones me informarán que la gente de allí se ha sometido y me ha prestado juramento de fidelidad. Tres días después de esto, moriré. Ahora ambas delegaciones han venido a mí. Oh tío, que Allah te recompense abundantemente por lo que has hecho por tu sobrino.
— No, oh Comandante de los Creyentes, inshaallah.
— Sí, inshaallah. Si este mundo es algo que amo, el Más Allá es algo que amo aún más. Presentarme ante mi Señor es mejor para mí. Es más querido y deseado para mí que tal relato se transmita auténticamente del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Por Allah, no me han mentido ni yo he mentido. Esta narración es verdadera.
Después de decir esto, se levantó de la asamblea y fue a casa. Me ordenó que permaneciera sentado. Cuando el muʾadhdhin vino a informarle de la hora de la oración del mediodía, envió a su sirviente para ordenarme que dirigiera la oración, y lo mismo para las oraciones de la tarde, el ocaso y la noche. Pasé la noche allí. Al amanecer, su sirviente me trajo una nota ordenándome dirigir la oración del alba y la del festival, y luego regresar a casa. La nota también decía: “Oh tío, si muero, no anuncies mi muerte ni leas esta carta a la gente hasta que hayas asegurado el juramento de fidelidad a la persona mencionada en ella.”
Dirigí la oración en congregación. Luego regresé a él; estaba bien, y cuando lo visité de nuevo hacia la tarde, seguía igual. Solo le aparecieron dos ampollas en la cara, que luego crecieron. Estas ampollas blancas se llamaban viruela. A la mañana siguiente, cuando lo visité temprano, estaba irreconocible y no pudo reconocerme. Cuando lo visité de nuevo por la noche, su cuerpo estaba hinchado como un odre. Al tercer día, falleció. Tal como me había ordenado, oculté la noticia de su muerte, salí ante la congregación y les leí la carta que había escrito, que decía:
«Del Comandante de los Creyentes ʿAbdallāh a los amigos y a la comunidad musulmana,
La paz sea con vosotros. El califa, tras su muerte, ha designado como sucesor a su hermano Abū Jaʿfar. Escuchad su mandato y obedecedle. Si es necesario, también he designado a ʿĪsā b. Mūsā como heredero después de él.»
Los oyentes discreparon sobre el significado de “Si es necesario” en la carta. Algunos dijeron que significaba si ʿĪsā b. Mūsā era digno del califato, otros que si estaba vivo en ese momento, podría ser elegido califa. Esto último es lo más correcto.»
Según Ibn ʿAsākir, el médico fue a ver a as-Saffāḥ, le tomó la mano y as-Saffāḥ comenzó a recitar el siguiente poema:
«Observa la debilidad y humillación del movimiento tras la quietud. Esta explicación te indica que este estado es un preludio de la muerte.»
El médico le dijo: «Eres un hombre justo.» Entonces as-Saffāḥ comenzó a recitar otro poema:
«El médico me da la buena noticia de que soy justo. Pero mi Señor le revela que mi enfermedad es oculta y profunda.
Estoy seguro de que no soy permanente.
Cuando la certeza aparece, ya no hay lugar para la duda.»
Uno de los sabios dijo: Las últimas palabras que pronunció as-Saffāḥ fueron:
«La soberanía pertenece a Allah, el Viviente, el Sustentador. Él es el Rey de los reyes y el que somete a los tiranos.»
En su anillo estaba inscrito: «Allah es la garantía de Su siervo.»
As-Saffāḥ murió de viruela en la antigua ciudad de Anbār, el domingo 13 de Dhū al-Ḥijja del año 136 H, a la edad de treinta y tres años. Según los relatos más conocidos, ocupó el califato durante cuatro años y nueve meses. La oración fúnebre fue dirigida por su tío ʿĪsā b. ʿAlī. Fue enterrado en el palacio gubernamental de Anbār. Dejó como herencia nueve capas, cuatro camisas, cinco pantalones, cuatro taylasān (mantos) y tres chales de seda. Allah sabe mejor. Entre las figuras notables que murieron ese año se encuentran Ashʿath b. Ṣiwār, Jaʿfar b. Abī Rabīʿa, Ḥusayn b. ʿAbd al-Raḥmān, Rabīʿa ar-Raʾī, Zayd b. Aslam, ʿAbd al-Malik b. Umayr, ʿAbdallāh b. Abī Jaʿfar y ʿAṭāʾ b. as-Sāʾib. Hemos relatado sus biografías en nuestra obra “Takmīl”. Alabado sea Allah.