Allah, el Altísimo, dijo:
«El Mesías, hijo de María, no es sino un mensajero; antes de él, otros mensajeros ya pasaron. Y su madre fue veraz.» (al-Māʾida 5:75)
Al profeta Isa se le dio el nombre de “al-Masīḥ” (el Mesías) porque viajó mucho por la tierra y salvó su religión de las tribulaciones de su tiempo. Otra opinión transmitida es que fue llamado al-Masīḥ porque los judíos lo negaron vehementemente y calumniaron tanto a él como a su madre de diversas maneras. Algunos también han dicho que se le llamó al-Masīḥ porque era de pie plano.
Allah, el Altísimo, dijo: «Luego enviamos, tras ellos, a Nuestros mensajeros y seguimos con Isa, hijo de María, y le dimos el Evangelio.» (al-Ḥadīd 57:27)
Allah, el Altísimo, dice en otra aleya noble:
«Y dimos a Isa, hijo de María, pruebas claras y le fortalecimos con el Espíritu Puro (Yibrīl).» (al-Baqara 2:87)
En verdad, son muchas las aleyas nobles reveladas sobre este tema.
Como ya narramos en páginas anteriores, en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim se recoge el siguiente hadiz: «Todo recién nacido es golpeado por el shaytán en su costado, por lo que el recién nacido llora debido a ese golpe. Solo Maryam y su hijo fueron protegidos del golpe del shaytán. Cuando el shaytán fue a golpearlos, golpeó el velo en su lugar.»
Ubada (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Quien atestigüe que no hay divinidad sino Allah, único y sin copartícipe, que Muhammad es Su siervo y mensajero, que Isa es Su siervo, mensajero y una palabra que Él concedió a Maryam, y un espíritu procedente de Él, y que el Paraíso es verdad y el Fuego es verdad, Allah lo hará entrar en el Paraíso, sean cuales sean sus obras.»
En otro hadiz auténtico recogido por Bujārī y Muslim, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Si una persona educa a su esclava y perfecciona su educación, luego la libera y se casa con ella, tendrá doble recompensa. Si una persona cree en Isa, hijo de Maryam, y luego cree en mí, tendrá doble recompensa. Si una persona teme a su Señor y obedece a sus amos, tendrá doble recompensa.»
Bujārī narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«La noche en que fui elevado (miʿrāj), me encontré con Musa. Creo que era de estatura media, con cabello liso, semejante a un hombre de la tribu Shanu’ (es decir, sin defecto ni tacha). También me encontré con Isa, que era de estatura media y tez clara, como si acabara de salir de un baño. Vi también a Ibrahim, y entre sus descendientes, yo soy quien más se le parece.»
Este hadiz también fue narrado en las historias de los profetas Ibrahim y Musa.
Muhammad b. Kathīr narró de Ibn Umar que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Vi a Isa, Musa e Ibrahim. Isa era de tez rojiza, cabello rizado y pecho ancho. Musa era un hombre de estatura media, de rostro hermoso semejante a la gente de la India.»
Ibrahim b. Munzir narró de Abdullah b. Umar que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), estando entre la gente, describió al Mesías Deccal y dijo:
«Ciertamente, Allah no es ciego, pero sabed que el Mesías Deccal tiene el ojo derecho ciego. Su ojo es como una uva sobresaliente. Mientras dormía cerca de la Kaʿba, vi en un sueño a un hombre hermoso con cabello liso que le llegaba a los hombros, goteando agua de su cabeza, con las manos sobre los hombros de dos hombres, circunvalando la Kaʿba. Pregunté: ‘¿Quién es este?’ Dijeron: ‘Este es el Mesías, hijo de Maryam.’ Luego vi a otro hombre con cabello rizado y enmarañado, su ojo derecho ciego, semejante a Ibn Qatan entre la gente que he visto. También circunvalaba la Kaʿba con las manos sobre los hombros de dos hombres. Pregunté: ‘¿Quién es este?’ Dijeron: ‘Este es el Mesías Deccal.’»
Al-Zuhrī dijo: El Ibn Qatan mencionado en el hadiz anterior era un hombre de la tribu de Khuzaa que pereció en la época de la ignorancia.
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, describió las características de ambos Mesías: el Mesías de la guía y el Mesías del extravío, para que cuando descienda el Mesías de la guía, los creyentes lo reconozcan y crean en él, y cuando descienda el otro, lo reconozcan y se aparten de él.
Bujārī narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Isa, hijo de Maryam, vio a un hombre robando y le preguntó: ‘¿Has robado?’ Él respondió: ‘No, por Allah, fuera de quien no hay divinidad, no he robado.’ Isa dijo: ‘He creído en Allah y he desmentido a mis ojos.’» Este hadiz muestra el carácter puro y la disposición del profeta Isa, pues prefirió el juramento del ladrón sobre su propia percepción, creyendo que nadie juraría en falso por la grandeza de Allah. No se basó en lo que vio, sino que aceptó el juramento, diciendo para sí: ‘He creído en Allah y he desmentido a mis ojos por tu juramento.’
Bujārī narró de Ibn Abbas que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Seréis resucitados descalzos, desnudos y sin circuncidar.» Luego recitó la aleya: «Como comenzamos la primera creación, la repetiremos. Es una promesa que Nos incumbe. En verdad, lo haremos.» (al-Anbiyāʾ 21:104) Entre la gente, Ibrahim será vestido primero. Luego un grupo de mis Compañeros, de la derecha y de la izquierda, será interrogado. Yo diré que son mis Compañeros. Se me dirá: ¡Después de ti, volvieron al kufr (la incredulidad)! Entonces diré como dijo el siervo justo Isa, hijo de Maryam: ‘Mientras estuve entre ellos, fui testigo sobre ellos; pero cuando me tomaste, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos, y Tú eres testigo de todas las cosas. Si los castigas, en verdad son Tus siervos; pero si los perdonas, en verdad Tú eres el Poderoso, el Sabio.’» (al-Māʾida 5:117–118)
Bujārī narró de Ibn Abbas: Oí a Umar decir desde el púlpito: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: «No me alabéis en exceso como los cristianos alabaron en exceso a Isa, hijo de Maryam. Yo solo soy un siervo. Así que decid: el siervo de Allah y Su mensajero.»
Bujārī narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Solo tres hablaron en la cuna.»
En la época de Isa, entre los hijos de Israel había un hombre llamado Yureych que estaba orando. Su madre vino y lo llamó, pero él dudó si responder a su madre o continuar su oración. Eligió no responder y siguió orando. Su madre, enojada, dijo: ‘¡Oh Allah, no lo dejes morir hasta que vea los rostros de las prostitutas!’ Un día, mientras Yureych adoraba en su monasterio, una mujer vino y le habló, pero él no le prestó atención. Ella fue y se encontró con un pastor, se entregó a él y dio a luz a un niño. Cuando le preguntaron de quién era el niño, ella dijo: ‘De Yureych.’ La gente se enfureció, destruyó su monasterio, lo sacaron y lo insultaron. Yureych hizo la ablución, oró e hizo dua (la súplica). Luego fue al niño y le preguntó: ‘Niño, ¿quién es tu padre?’ El niño respondió: ‘Mi padre es el pastor.’ Entonces la gente le ofreció reconstruir su monasterio en oro, pero él solo aceptó de barro.
Entre los hijos de Israel, una mujer amamantaba a su hijo. Un jinete espléndido pasó, y la mujer deseó: ‘¡Oh Allah, haz que mi hijo sea como este jinete!’ El niño dejó el pecho, miró al jinete y dijo: ‘¡Oh Allah, no me hagas como él!’ Luego volvió a amamantar.
Abu Hurayra dijo: Era como si pudiera ver al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) chupándose el dedo (para ilustrar la acción del niño).
Después, la mujer pasó junto a una esclava y dijo: ‘¡Oh Allah, no hagas que mi hijo sea como ella!’ El niño de nuevo dejó el pecho y dijo: ‘¡Oh Allah, hazme como ella!’ Cuando su madre le preguntó por qué, el niño respondió: ‘Ese jinete era un tirano entre los tiranos. En cuanto a esta esclava, la gente la acusa de robo y fornicación, pero es inocente.’ Bujārī narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Entre la gente, yo soy el más cercano al hijo de Maryam. Los profetas son hermanos paternos; no hay profeta entre él y yo.»
Ahmad b. Hanbal narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Entre la gente, yo soy el más cercano a Isa. Los profetas son hermanos, hijos de diferentes madres. No hay profeta entre él y yo.»
Ahmad b. Hanbal narró de Abu Hurayra que el Profeta dijo:
«Los profetas son hermanos, hijos de diferentes madres. Su religión es una. Entre la gente, yo soy el más cercano a Isa, hijo de Maryam, pues no hay profeta entre él y yo. Él descenderá a la tierra. Cuando lo veáis, reconocedlo: es un hombre de estatura media, de tez entre rojiza y blanca, con cabello liso. Aunque no le haya tocado la humedad, el agua goteará de su cabeza (es decir, es puro). Llevará un bastón en la mano, romperá la cruz, matará al cerdo y abolirá la yizya (impuesto). Destruirá las naciones, de modo que no quedará nada salvo el Islam. Allah destruirá al falso Mesías Deccal en su tiempo. Habrá seguridad en la tierra, de modo que el león y el camello, el ganado y el tigre, la oveja y el lobo pastarán juntos. Los niños pequeños jugarán con serpientes. Nadie dañará a otro. Isa permanecerá en la tierra el tiempo que Allah quiera, luego morirá, y los musulmanes harán su oración fúnebre y lo enterrarán.»
En otra narración de Ahmad b. Hanbal de Abu Hurayra, se usan las mismas palabras, con la adición: «El profeta Isa permanecerá entre la gente cuarenta años, luego morirá, y los musulmanes harán su oración fúnebre.»
Hisham b. Urwa narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «(Isa) permanecerá en la tierra cuarenta años.»
Hemos explicado en la obra “Malāḥim” que el profeta Isa descenderá a la tierra al final de los tiempos. También lo hemos detallado en el tafsir de Ibn Kathīr al explicar la siguiente aleya de la sura an-Nisāʾ: «No hay nadie entre la Gente del Libro que no crea en él antes de su muerte. Y el Día de la Resurrección él será testigo contra ellos.» (an-Nisāʾ 4:159)
En otra aleya noble: «Y en verdad, él es conocimiento de la Hora.» (az-Zukhruf 43:61) Como también se explica en el tafsir de Ibn Kathīr y la obra “Malāḥim”, Isa descenderá sobre el minarete de Damasco. En ese momento, la oración del alba estará a punto de celebrarse. El imán de los musulmanes le dirá: «Oh Espíritu de Allah, ven y dirígenos en la oración.» Él responderá: «No, no puedo dirigir. Vosotros sois designados como líderes unos sobre otros. Esto es un honor de Allah para esta comunidad.»
Según otra narración, Isa dirá al imán: «Dirigir la oración te corresponde a ti. Yo rezaré detrás de ti.» Después de esto, Isa y los musulmanes saldrán en busca del Mesías Deccal y lo atraparán cerca de la puerta de Ludd. Isa lo matará con su mano bendita.
Como se mencionó antes, mientras construía el minarete de piedra blanca de la mezquita Omeya en Damasco, Isa era una persona de gran esperanza. Cuando fue destruido, lo reconstruyó con los bienes de los cristianos y restauró sus alrededores. Isa descenderá allí, matará al cerdo, romperá la cruz y solo llamará a la gente al Islam, sin aceptar otra religión. Vendrá por el camino de Rawḥāʾ, realizará el hajj o la ʿumra, o ambos, permanecerá entre la gente cuarenta años y luego morirá. Según una narración, será enterrado en la cámara del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), o en el lugar donde están enterrados sus Compañeros Abu Bakr y Umar.
Ibn Asakir, narrando de Aisha (que Allah esté complacido con ella), dijo en su libro, relatando la vida del profeta Isa, que al final: «El profeta Isa será enterrado en la cámara del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), donde están enterrados el Mensajero de Dios, Abu Bakr y Umar.»
Sin embargo, la cadena de este hadiz no es auténtica.
Abu Isa at-Tirmidhi narró de Muhammad b. Yusuf b. Abdullah b. Salam: Está escrito en la Torá que Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) e Isa (la paz sea con él) serán enterrados juntos.
Abu Mevdud dijo: Todavía hay un lugar de tumba junto a la tumba noble del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Bujārī dijo que este hadiz no es auténtico y no debe seguirse.
Bujārī narró de Salman: Hubo un período de interrupción (fatara) de 600 años entre Isa y Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Según Qatada, el período fue de 560 años; otros dijeron 540 años. Según Dahhak, fue de más de 430 años. La opinión más conocida es de 600 años. Algunos dijeron 620 años lunares, que equivalen a 600 años solares. Allah sabe mejor. En su obra “Sahih”, Ibn Hibban narró de Abu Darda que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Allah tomó a Dawud y a sus compañeros tras su muerte. Después de Dawud, sus compañeros no cayeron en tribulación ni alteraron su religión. Los compañeros del Mesías también permanecieron en su camino y guía durante 200 años después de él.»
Aunque Ibn Hibban dijo que este hadiz es auténtico, en verdad es extraño.
Ibn Yarir narró de Muhammad b. Ishaq que antes de ser elevado a los cielos, el profeta Isa aconsejó a sus discípulos (ḥawāriyyūn) que llamaran a la gente a adorar a Allah, el Único sin copartícipe. Designó a cada uno de ellos para un país, a Sham, a las tierras del este y del oeste. Se dice que cada uno de los discípulos comenzó a hablar la lengua de la gente del país al que fue enviado por Isa.
Se narra que el Evangelio fue transmitido de Isa por cuatro hombres: Lucas, Mateo, Marcos y Juan. Hay muchas diferencias, adiciones y omisiones entre estos cuatro Evangelios. De ellos, Mateo y Juan siguieron a Isa después de su muerte, mientras que Marcos y Lucas fueron de sus compañeros.
En su libro “al-Radd ʿalā al-Naṣārā”, el shaykh Shihab al-Din al-Qarafi compuso un poema para refutar las opiniones de los cristianos que aceptan la crucifixión de Isa y se someten a las afirmaciones de los judíos sobre este asunto. Porque los cristianos afirman que Isa es el hijo de Allah, pero Allah está por encima de lo que afirman:
«Me asombra que entre los cristianos digan que Isa es el hijo de Allah. Lo entregaron a los judíos, y luego dijeron, después de crucificarlo, que lo colgaron en la cruz. Si lo que dicen es cierto, ¿dónde estaba su padre? ¿Consintió en que su hijo fuera entregado a los enemigos, o se enojó? Si consintió en su daño, tienen razón, pues siguieron el mandato de Allah. Si se enojó por su daño, entonces dejad a Allah y adorad a quienes lo crucificaron, ¡pues ellos vencieron a Allah!»
Un hombre llamado Dayna, de la gente de Damasco, creyó y afirmó al Mesías Isa. Por miedo al judío Pols, se escondía en una cueva cerca de la “Iglesia de la Cruz” junto a la puerta oriental de Damasco. Dayna temía porque Pols era un hombre cruel y severo, hostil a Isa y su religión. Cuando Dayna creyó en Isa, el hijo de su hermano le rapó la cabeza y lo paseó por la ciudad, luego lo apedreó hasta matarlo. Que Allah tenga misericordia de su sobrino.
Cuando Pols oyó que Isa venía a Damasco, preparó sus mulas y salió para matar a Isa. Lo encontró en un lugar llamado Kawkabā. Cuando Pols estaba a punto de atacar a Isa y sus compañeros, un ángel lo golpeó en la cara con su ala y lo dejó ciego. Ante esto, Pols quiso afirmar y creer en Isa. Fue ante Isa, se disculpó por lo que había hecho y creyó en él. Isa aceptó su fe. Pols pidió a Isa que tocara sus ojos para recuperar la vista. Isa le dijo: Ve a tu tierra natal, Damasco, al final de una calle larga en el lado este, a un hombre llamado Dayna. Él hará dua (la súplica) por ti.
Pols regresó a Damasco y fue a Dayna, quien hizo dua (la súplica) por él, y recuperó la vista. La fe de Pols en Isa se hizo aún más firme. Creyó que Isa era el siervo y mensajero de Allah. Le construyó una iglesia, que es la famosa Iglesia de Pols en Damasco. Permaneció en buen estado hasta la época de la conquista de Damasco por los Compañeros.