Allah, el Altísimo, reveló una sura del Corán que trata sobre el profeta José (Yūsuf) y las circunstancias que enfrentó, para que los actos sabios, la ética, los consejos y las advertencias narradas en ella sean profundamente reflexionados y sirvan de lección.
«Alif, Lam, Ra. Éstos son los versículos del Libro claro. Lo hemos hecho descender como un Corán en árabe para que comprendáis. Te contamos, [¡Oh Muhammad!], la mejor de las historias al revelarte este Corán, aunque antes de ello eras de los que no sabían.» (Yūsuf 12:1-3)
En cuanto a las letras sueltas (ḥurūf al-muqattaʿa) que aparecen al principio de algunas suras del Corán, ya hemos dado la explicación necesaria al inicio de la sura al-Baqara. Quien desee aprender más sobre este tema debe consultar el Tafsir de Ibn Kathīr sobre la sura al-Baqara. Sin embargo, corresponde aquí una breve explicación: Allah, el Altísimo, alaba a Su siervo y noble Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) por el Corán, que fue revelado en un árabe claro, cuyo significado es explícito y puede ser comprendido por cualquier persona inteligente y perspicaz. Es el más honrado de los libros descendidos del cielo, revelado por el más honrado de los ángeles, Gabriel, al más honrado de la creación, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), en el tiempo y lugar más honrados, en la lengua más elocuente y con la exposición más clara (bayān).
Cuando el Corán habla de acontecimientos pasados o futuros, utiliza las frases más bellas y las expresiones más claras. Expone la verdad en los asuntos sobre los que la gente discrepa, abole la falsedad, la refuta y la rechaza.
Cuando el Corán trata sobre mandatos y prohibiciones, presenta las leyes más justas y los caminos y métodos más claros a seguir. Así lo dice Allah, el Altísimo:
«La palabra de tu Señor se ha cumplido con verdad y justicia.» (al-Anʿām 6:115)
Es decir, la palabra de tu Señor se cumple con verdad en las noticias y con justicia en los mandatos y prohibiciones. Por ello, nuestro Señor dice: «¡Oh Muhammad! Te contamos la mejor de las historias al revelarte este Corán, aunque antes de ello eras de los que no sabían.» (Yūsuf 12:3)
«Así te hemos revelado un espíritu procedente de Nuestro mandato. No sabías qué era el Libro ni qué era el iman (la fe), pero lo hemos hecho una luz con la que guiamos a quien queremos de Nuestros siervos. Y, en verdad, tú guías a un camino recto: el camino de Allah, a quien pertenece lo que hay en los cielos y en la tierra. ¡Sabed que todos los asuntos retornan a Allah!» (al-Shūrā 42:52-53)
«Así te relatamos, [¡Oh Muhammad!], noticias de lo que ha precedido. Y ciertamente te hemos dado de Nuestra parte un recordatorio. Quien se aparte de él, ciertamente llevará el Día de la Resurrección una carga [de pecado]. Permanecerán en ella eternamente, y qué mal peso será para ellos el Día de la Resurrección.» (Ṭā Hā 20:99-101)
Es decir, quien se aparte de este Corán y siga otros libros, cae bajo esta amenaza. Como se narra del Comandante de los Creyentes, ʿAlī, en un hadiz: «¡A quien busque la hudā (la guía) fuera del Corán, Allah lo extraviará!» (Tirmidhī).
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Jābir (que Allah esté complacido con él) que ʿUmar (que Allah esté complacido con él) vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con un libro que había obtenido de la Gente del Libro y se lo leyó. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se enojó y dijo: «¿Te asombras de esto, hijo de al-Khaṭṭāb? Por Aquel en cuya mano está mi alma, os he traído [el Corán] puro y blanco. No preguntéis a la Gente del Libro sobre nada. Pueden deciros la verdad y la rechazaréis, o pueden deciros falsedad y la aceptaréis. Por Aquel en cuya mano está mi alma, si Moisés estuviera vivo, no tendría otra opción que seguirme.»
En otra narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, si Moisés (la paz sea con él) estuviera entre vosotros y le siguierais, dejando de seguirme a mí, ciertamente os extraviaríais. Vosotros sois mi parte entre las comunidades, y yo soy vuestra parte entre los profetas.» Las vías de transmisión y las palabras de este hadiz están recogidas al inicio de la sura Yūsuf en el Tafsir de Ibn Kathīr.
En una narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dirigió a la congregación en un sermón diciendo: «¡Oh gente! Se me ha dado un habla concisa y comprensiva. Os la he traído pura y blanca. ¡No caigáis en la confusión por ellas! ¡Que no os engañen los que se confunden!»
Después de decir esto, ordenó que le trajeran la página obtenida de la Gente del Libro y la destruyó letra por letra.
«[De estos acontecimientos:] Cuando José dijo a su padre: '¡Oh padre mío! He visto [en un sueño] once estrellas, el sol y la luna; los he visto postrándose ante mí.' Él dijo: '¡Oh hijo mío! No cuentes tu visión a tus hermanos, o tramarán contra ti un plan. Ciertamente, Satanás es para el hombre un enemigo manifiesto. Así te elegirá tu Señor y te enseñará la interpretación de los relatos y completará Su favor sobre ti y sobre la familia de Jacob, como lo completó sobre tus padres, Abraham e Isaac. Ciertamente, tu Señor es Conocedor y Sabio.'» (Yūsuf 12:4-6)
Como se mencionó anteriormente, Jacob (Yaʿqūb, la paz sea con él) tenía doce hijos, cuyos nombres hemos enumerado. Todas las ramas y descendientes de los Hijos de Israel provienen de ellos. El más ilustre y noble entre los doce hijos de Jacob era José. Según algunos sabios, ninguno de los otros once hermanos fue profeta excepto José. Ninguno de los hermanos de José recibió revelación. Las acciones y palabras atribuidas a ellos en esta historia confirman la opinión de que no eran profetas.
«Di: 'Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado, y en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y los descendientes [al-asbāṭ].'» (Āl ʿImrān 3:84)
Quienes argumentan que los hermanos de José eran profetas citando este versículo y afirmando que el término al-asbāṭ se refiere a ellos, no tienen un argumento sólido. El significado pretendido de al-asbāṭ aquí son las tribus, clanes y aquellos entre los Hijos de Israel que fueron destinatarios de la revelación divina. Allah sabe mejor. El hecho de que sólo José sea mencionado por nombre en la sura Yūsuf, y no sus hermanos, apoya la opinión de que sólo él fue distinguido con la profecía entre ellos. El siguiente hadiz, narrado por el Imam Aḥmad b. Ḥanbal de Ibn ʿUmar, refuerza aún más esta opinión. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El Noble hijo del Noble, hijo del Noble, hijo del Noble: José, hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham.»
Según los exégetas e historiadores, José (la paz sea con él), siendo aún un niño, vio en un sueño once estrellas (refiriéndose a sus once hermanos), el sol y la luna (refiriéndose a su padre y madre) postrándose ante él. Se sintió perturbado por esto y, al despertar, contó el sueño a su padre. Su padre entendió que José alcanzaría una alta estación espiritual (maqām) en este mundo y en el otro, y que, como resultado, su padre y hermanos le mostrarían respeto e inclinarían ante él.
Para evitar que sus hermanos le envidiaran y conspiraran contra él, Jacob instruyó a José que mantuviera el sueño en secreto. Esto también indica que los hermanos de José no eran profetas. Así, se narra en un hadiz:
«Cumplid vuestras necesidades manteniéndolas en secreto, porque todo aquel que es bendecido es envidiado por otros.» Según fuentes de la Gente del Libro, José también contó el sueño a sus hermanos, pero esto es incorrecto.
«Así te elegirá tu Señor.» Así como te mostró este sueño, si lo mantienes en secreto, te concederá diversos favores y manifestará Su misericordia. «Te enseñará la interpretación de los relatos y completará Su favor sobre ti y la familia de Jacob, como lo completó sobre tus padres Abraham e Isaac.» Es decir, así como concedió la profecía a tu padre Jacob, a tu abuelo Isaac y a tu bisabuelo Abraham, también te la concederá a ti. «Ciertamente, tu Señor es Conocedor y Sabio.»
Otro versículo dice: «Allah sabe mejor dónde colocar Su mensaje.» (al-Anʿām 6:124)
Por esta razón, cuando se preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): «¿Quién es la persona más noble?», respondió:
«El amigo de Allah (Jalīlullāh), hijo del Profeta de Allah, hijo del Profeta de Allah, hijo del Profeta de Allah: José.»
Ibn Jarīr al-Ṭabarī e Ibn Abī Ḥātim narraron de Jābir (que Allah esté complacido con él) que un hombre conocido como Bustānat al-Yahūd vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: «¡Oh Muhammad! ¿Puedes decirme los nombres de las estrellas que José vio postrándose ante él en su sueño?» El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) guardó silencio hasta que Gabriel vino y le informó los nombres. El Profeta entonces llamó al hombre y le preguntó: «Si te digo sus nombres, ¿creerás?» Cuando el hombre aceptó, el Profeta dijo: «Sus nombres son: Jūryān, Tank, Ziyāl, Dhūlkatfān, Khabīs, Wasāb, ʿAmūdān, Faylaq, Muṣbiḥ, Dārūḥ, Dhūl-Farʿ, Ḍiyāʾ y Nūr.»
El judío respondió: «Sí, por Allah, esos son los nombres de esas estrellas.»
Según Abū Yaʿlā, cuando José contó su sueño a su padre, éste dijo: «Esto es un asunto confuso, pero Allah lo reunirá y lo pondrá en orden.» El sol en el sueño se refiere a su padre, y la luna a su madre.
«Ciertamente, en José y sus hermanos hay signos para quienes preguntan. Cuando dijeron: 'José y su hermano son más amados por nuestro padre que nosotros, aunque somos un clan. Ciertamente, nuestro padre está en un error evidente. Matad a José o arrojadlo a [otra] tierra; así la atención de vuestro padre será sólo para vosotros, y después de eso seréis gente recta.' Dijo uno de ellos: 'No matéis a José, sino arrojadlo al fondo del pozo; algunos viajeros lo recogerán—si vais a hacer algo.'» (Yūsuf 12:7-10)
Allah, el Altísimo, llama la atención sobre los signos, la sabiduría, la advertencia, la guía y las pruebas claras en esta historia. Luego relata cómo, a pesar de ser un grupo unido, los hermanos de José envidiaron el mayor amor de su padre por José y su hermano carnal Benjamín. Dijeron: «Ciertamente, nuestro padre está en un error evidente.» Al preferirlos a ellos sobre nosotros en afecto, se ha desviado del camino correcto.
Luego conspiraron para matar a José o arrojarlo lejos para que su padre sólo los amara a ellos. Planeaban arrepentirse y volverse rectos después de cometer este acto. Cuando la idea de matar a José prevaleció, uno de ellos dijo (según el exegeta Mujāhid, fue Shamʿūn; según Suddī, fue Yahūdhā; según Qatāda y Muḥammad b. Isḥāq, fue el hermano mayor, Rūbil): «No matéis a José. Arrojadlo al fondo del pozo; algunos viajeros lo recogerán.» Esta propuesta era más razonable que matarlo o exiliarlo, y todos estuvieron de acuerdo. Luego fueron a su padre para llevar a cabo su plan.
«Dijeron: '¡Oh padre nuestro! ¿Por qué no nos confías a José, siendo que somos sus sinceros consejeros? Envíalo con nosotros mañana para que coma bien y juegue. Y ciertamente, seremos sus guardianes.' [Jacob] dijo: 'Me entristece que lo llevéis, y temo que un lobo se lo coma mientras estáis distraídos.' Dijeron: 'Si un lobo se lo come mientras somos un [fuerte] clan, entonces seríamos unos perdedores.'» (Yūsuf 12:11-14)
Pidieron a su padre que enviara a José con ellos para que pudiera jugar y relajarse, ocultando sus verdaderas intenciones. Su anciano padre (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que le resultaba difícil separarse de José incluso por un momento, y temía que un lobo se lo comiera mientras ellos estaban distraídos. Ellos respondieron que si un lobo se lo comía estando ellos presentes, serían considerados débiles.
Según fuentes de la Gente del Libro, el padre envió a José después de que sus hermanos ya habían partido, pero esto es incorrecto, ya que Jacob no lo habría enviado solo cuando era reacio a enviarlo incluso con sus hermanos.
«Así que cuando lo llevaron [fuera] y acordaron ponerlo en el fondo del pozo... Y le inspiramos: 'Ciertamente les informarás [algún día] sobre este asunto suyo mientras ellos no perciben [tu identidad].' Y vinieron a su padre por la noche, llorando. Dijeron: '¡Oh padre nuestro! Ciertamente, estábamos compitiendo y dejamos a José con nuestras pertenencias, y un lobo se lo comió. Pero no nos creerías, aunque dijéramos la verdad.' Y trajeron su camisa manchada de sangre falsa. [Jacob] dijo: 'Más bien, vuestras almas os han incitado a algo, así que la paciencia es lo más apropiado. Y Allah es a quien se busca ayuda contra lo que describís.'» (Yūsuf 12:15-18)
No cedieron hasta que su padre permitió que José fuera con ellos. Una vez fuera de la vista, comenzaron a maltratarlo y decidieron arrojarlo al pozo. Cuando lo hicieron, Allah inspiró a José que algún día les informaría de su acción mientras ellos no lo reconocerían.
Cuando regresaron, mancharon la camisa de José con sangre falsa para convencer a su padre de que un lobo se lo había comido, pero olvidaron rasgar la camisa, lo que expuso su mentira. Jacob, sabiendo su enemistad y celos hacia José, no les creyó y dijo: «Más bien, vuestras almas os han incitado a algo, así que la paciencia es lo más apropiado. Y Allah es a quien se busca ayuda contra lo que describís.»
Según fuentes de la Gente del Libro, fue Rūbil quien sugirió arrojar a José al pozo, con la intención de rescatarlo después, pero los hermanos vendieron a José a una caravana que se dirigía a Egipto. Cuando Rūbil regresó para rescatar a José, lo encontró desaparecido y se angustió. Los hermanos sacrificaron un cabrito y mancharon la camisa de José con su sangre. Jacob, al enterarse de su complot, lloró profundamente por su hijo.
«Y llegó una caravana de viajeros; enviaron a su aguador, y él bajó su cubo. Dijo: '¡Buena noticia! Aquí hay un muchacho.' Y lo ocultaron, tomándolo como mercancía; y Allah sabía lo que hacían. Y lo vendieron por un precio reducido—unos pocos dirhams—y estaban, respecto a él, satisfechos con poco.» (Yūsuf 12:19-20)
Allah describe la situación de José después de ser arrojado al pozo. Llegó una caravana, y cuando su aguador bajó el cubo, José se aferró a él. Al ver a José, el hombre exclamó: «¡Buena noticia! Aquí hay un muchacho.» Lo tomaron como mercancía y lo vendieron por un precio bajo, aunque Allah sabía lo que hacían. Esto formaba parte de la sabiduría y el decreto de Allah, pues José entraría en Egipto como esclavo pero luego gobernaría sobre ella, trayendo un inmenso beneficio a su pueblo.
Los hermanos de José, al enterarse de que la caravana había tomado a José, afirmaron que era su esclavo fugitivo y lo vendieron por una pequeña suma. Según varios informes, el precio fue de veinte dirhams, que dividieron entre ellos. Allah sabe mejor.
«Y el que lo compró en Egipto dijo a su esposa: 'Haz que su estancia sea cómoda. Quizás nos beneficie, o lo adoptemos como hijo.' Así establecimos a José en la tierra para enseñarle la interpretación de los acontecimientos. Y Allah predomina sobre Su asunto, pero la mayoría de la gente no lo sabe. Y cuando alcanzó su madurez, le dimos juicio y conocimiento. Así recompensamos a los que hacen el bien.» (Yūsuf 12:21-22)
El hombre que compró a José era el tesorero de Egipto, llamado Itfir b. Ruhayb, y su esposa era conocida como Zuleika. Algunos dicen que su verdadero nombre era Raʿīl, hija de Ramayil, o Feka, hija de Yunus. El rey de Egipto en ese momento era Rayyān b. Walīd de la tribu ʿAmālīq. Así, José fue establecido en Egipto, y Allah le enseñó la interpretación de los sueños. Cuando alcanzó la madurez (definida de varias maneras como 18, 20, 25, 30, 33 o 40 años), Allah le concedió sabiduría y conocimiento, como es habitual en los profetas.
«Y ella, en cuya casa estaba, intentó seducirlo. Cerró las puertas y dijo: 'Ven.' Él dijo: 'Busco refugio en Allah. Ciertamente, él es mi señor, quien ha hecho buena mi residencia. Ciertamente, los injustos no tendrán éxito.' Y ciertamente, ella determinó [seducirlo], y él habría inclinado hacia ella si no hubiera visto la prueba de su Señor. Así apartamos de él el mal y la inmoralidad. Ciertamente, él era de Nuestros siervos elegidos. Y ambos corrieron hacia la puerta, y ella rasgó su camisa por detrás, y encontraron a su esposo en la puerta. Ella dijo: '¿Cuál es la recompensa de quien intentó el mal con tu esposa sino que sea encarcelado o reciba un castigo doloroso?' [José] dijo: 'Fue ella quien intentó seducirme.' Y un testigo de su familia testificó: 'Si su camisa está rasgada por delante, entonces ella ha dicho la verdad y él es de los mentirosos. Pero si su camisa está rasgada por detrás, entonces ella ha mentido y él es de los veraces.' Cuando vio que su camisa estaba rasgada por detrás, dijo: 'Ciertamente, esto es del plan de las mujeres. Ciertamente, vuestro plan es grande. José, ignora esto. Y [mi esposa], pide perdón por tu pecado. Ciertamente, fuiste de las pecadoras.'» (Yūsuf 12:23-29)
El Corán narra cómo la esposa del funcionario egipcio, a pesar de su belleza y estatus, intentó seducir a José, quien era un profeta de noble linaje. Allah lo protegió de sus avances. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo que entre los que estarán bajo la sombra de Allah en el Día del Juicio está «un hombre a quien una mujer de posición y belleza llama [a sí misma], pero él dice: 'Temo a Allah.'»
Cuando se descubrió el incidente, un testigo sugirió examinar la dirección del desgarro en la camisa de José para determinar la verdad. La camisa estaba rasgada por detrás, lo que probó la inocencia de José. El esposo amonestó a su esposa para que pidiera perdón y dijo a José que ignorara el asunto.
«Y mujeres en la ciudad dijeron: 'La esposa de al-ʿAzīz intenta seducir a su esclavo; él la ha apasionado de amor. Ciertamente, la vemos en un error evidente.' Cuando ella oyó sus habladurías, las invitó y preparó para ellas un banquete y dio a cada una un cuchillo y dijo [a José]: 'Sal ante ellas.' Y cuando lo vieron, lo admiraron mucho y se cortaron las manos y dijeron: '¡Glorificado sea Allah! Esto no es un hombre; esto no es sino un ángel noble.' Ella dijo: 'Ése es de quien me habéis reprochado. Y ciertamente intenté seducirlo, pero él firmemente se negó; y si no hace lo que le ordeno, ciertamente será encarcelado y será de los humillados.' Él dijo: '¡Señor mío! La prisión me es más querida que aquello a lo que me invitan. Y si no apartas de mí su plan, podría inclinarme hacia ellas y ser de los ignorantes.' Así su Señor respondió y apartó de él su plan. Ciertamente, Él es el Oyente, el Conocedor.» (Yūsuf 12:30-34)
Las mujeres principales de la ciudad criticaron a la esposa de al-ʿAzīz por su enamoramiento de su siervo. Para demostrar la extraordinaria belleza de José, las invitó a un banquete, les dio cuchillos y llamó a José. Al verlo, quedaron tan asombradas por su belleza que se cortaron las manos, exclamando que era como un ángel. La esposa de al-ʿAzīz entonces amenazó con encarcelar a José si no cumplía sus deseos. José oró a Allah por protección, y Allah respondió apartando su complot.
A pesar de saber la inocencia de José, el funcionario y su esposa decidieron encarcelarlo por un tiempo para acallar los rumores públicos y proteger la reputación de la esposa. José fue acompañado en prisión por dos jóvenes, uno de los cuales soñó que exprimía vino, y el otro que llevaba pan sobre su cabeza que era comido por aves. Le pidieron a José que interpretara sus sueños, reconociendo su rectitud. José explicó que podía interpretar sueños por la enseñanza de Allah y aprovechó la oportunidad para llamarles al tawhid (la unicidad de Dios), rechazando el shirk (asociar copartícipes a Dios) y la idolatría. Luego interpretó sus sueños: uno serviría vino a su amo, el otro sería ejecutado.
José pidió al que sería liberado que lo mencionara a su amo, pero Satanás hizo que lo olvidara, y José permaneció en prisión varios años más. El término «unos pocos» (bidʿ) en el versículo se refiere a un número entre tres y nueve.
Más tarde, el rey soñó con siete vacas gordas comidas por siete vacas flacas y siete espigas verdes y siete secas. Ninguno de sus cortesanos pudo interpretar el sueño. El prisionero liberado recordó a José y le llevó el sueño. José lo interpretó como siete años de abundancia seguidos de siete años de hambruna, aconsejando al rey almacenar grano durante los años buenos. El rey, impresionado por la sabiduría de José, lo mandó llamar. José se negó a salir de prisión hasta que su inocencia fuera establecida públicamente. Las mujeres y la esposa de al-ʿAzīz confesaron la verdad, y José fue exonerado.
El rey nombró a José para supervisar los almacenes del país. José administró los recursos de Egipto sabiamente, y durante la hambruna, sus hermanos vinieron a Egipto a comprar alimentos. José los reconoció, pero ellos no lo reconocieron. Les dio provisiones y les pidió que trajeran a su hermano menor, Benjamín, la próxima vez. Secretamente devolvió su pago a sus sacos para que regresaran.
Cuando regresaron a su padre, Jacob, le pidieron llevar a Benjamín con ellos. Jacob se mostró reacio pero finalmente accedió tras obtener de ellos una solemne promesa. Les aconsejó entrar a Egipto por diferentes puertas para evitar llamar la atención.
Cuando regresaron a Egipto, José recibió a Benjamín y le reveló su identidad. Ideó un plan para quedarse con Benjamín colocando la copa del rey en su saco y acusándolo de robo. Según su propia ley, la pena era quedarse con aquel en cuyo poder se encontrara el objeto robado. Los hermanos, angustiados, suplicaron misericordia, pero José insistió en quedarse con Benjamín.
Desesperados, los hermanos consultaron entre sí. El mayor, Rūbil, se negó a regresar a casa y dijo a los demás que explicaran la situación a su padre. Jacob, al oír la noticia, se afligió profundamente y perdió la vista por la tristeza. Dijo a sus hijos que buscaran a José y Benjamín y que no desesperaran de la misericordia de Allah, pues sólo los incrédulos desesperan de la misericordia de Allah.
Los hermanos regresaron a José, suplicando ayuda. José reveló su identidad, los perdonó y les dio su camisa para restaurar la vista de su padre. Cuando Jacob recibió la camisa, su vista fue restaurada. La familia se trasladó entonces a Egipto, donde José los recibió y honró a sus padres y hermanos. El sueño que José tuvo de niño se cumplió así.
Según varios informes, Jacob vivió en Egipto diecisiete años antes de fallecer. José hizo embalsamar el cuerpo de su padre y lo enterró con sus antepasados. El propio José murió a los 120 años, y su cuerpo fue finalmente sacado de Egipto por Moisés (la paz sea con él) y enterrado con sus antepasados.