Iyās b. Muʿāwiya b. Murra b. Iyās b. Hilāl b. Ribāb b. ʿUbayd b. Dū-reyd b. Aws b. Sawāh b. ʿAnir b. Sāriya b. Saʿlebe b. Zibyan b. Salebe b. Aws b. ʿUthmān b. ʿAmr b. Ed b. Ṭabiḥa b. Ilyās b. Muḍar b. Nizār b. Maʿad b. ʿAdnān.
Jalīfa b. Jayyāt escribió su genealogía de este modo. Otros han transmitido nombres diferentes.
La kunya de Iyās al-Zakī era Abū Wāsila al-Muzanī. Fue cadí (qāḍī, juez) de Basora, tabiʿī (sucesor), y su abuelo fue uno de los Compañeros (ṣaḥāba). Su inteligencia se hizo legendaria y proverbial. Narró hadices, marfūʿ (con cadena ininterrumpida hasta el Profeta), sobre la modestia, de su padre y abuelo. Transmitió de Anas, Saʿīd b. Jubayr, Saʿīd b. al-Musayyab, Nāfiʿ y Mujliz. Los dos Hammād, Shuʿba, al-Aṣmaʿī y otros transmitieron de él. Muḥammad b. Sīrīn dijo sobre él: «Es muy perspicaz, es muy perspicaz».
Muḥammad b. Saʿd, al-ʿIjlī, Ibn Maʿīn y al-Nasāʾī afirmaron que era un transmisor fiable (thiqa). Ibn Saʿd añadió: «Era un hombre inteligente y sabio». Al-ʿIjlī dijo: «Era un jurista (faqīh) y una persona casta».
Vino a Siria en tiempos de ʿAbd al-Malik b. Marwān. Visitó a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Cuando ʿAdī b. Artāt lo destituyó del cadiazgo de Basora, volvió a visitar a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.
Abū ʿUbayda y otro dijeron:
«Cuando Iyās era joven, él y un anciano comparecieron ante el cadí de ʿAbd al-Malik b. Marwān en Siria para un juicio. El juez le dijo:
- Tu adversario es un anciano y tú eres joven; no eres su igual en el habla.
- Aunque mi adversario sea mayor y más importante, la verdad es mayor que ambos.
- Calla.
- Si callo, ¿quién expondrá mi prueba?
- Mientras estés en esta asamblea, no creo que digas la verdad.
- Atestiguo que no hay dios sino Allah.
- Sospecho que estás cometiendo una injusticia contra este hombre.
- No he salido de mi casa por tu sospecha.
Después de esto, el juez fue ante ʿAbd al-Malik y le relató la discusión de Iyās. ʿAbd al-Malik ordenó al juez: «Haz lo que quieras y expúlsalo de Siria de inmediato, para que no corrompa al pueblo».
Un narrador dice: Cuando ʿAdī b. Artāt destituyó a Iyās al-Zakī del cadiazgo de Basora, Iyās huyó de él y fue a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Al ver que ʿUmar había fallecido, permaneció en Siria. Se unió a uno de los círculos de estudio en la mezquita omeya. Un día, un miembro de la familia omeya habló fuera de lugar en el círculo, e Iyās lo silenció con una respuesta. El omeya se enojó, así que Iyās se marchó. Al omeya le dijeron: «Ese era Iyās b. Muʿāwiya al-Muzanī». Al día siguiente, cuando regresó al círculo, el omeya se disculpó diciendo: «No te reconocí; viniste entre nosotros vestido como una persona común, pero hablaste como un noble. Por eso no pude soportar tus palabras».
Yaʿqūb b. Sufyān narró de Abū Shawdhāb:
«Se dice que cada cien años nace un hombre verdaderamente inteligente. La gente considera que Iyās b. Muʿāwiya es uno de esos hombres».
Al-ʿIjlī dijo: Tres mujeres vinieron a Iyās. Al verlas, dijo: «Una está amamantando a su hijo, otra es virgen y la tercera es viuda». Cuando le preguntaron cómo lo sabía, respondió:
«La mujer lactante se sujetó los pechos con las manos al sentarse; la virgen giró la cabeza y no miró a nadie; la viuda miró a su alrededor al entrar».
Yūnus b. Saʿleb narró que Iyās b. Muʿāwiya dijo: «La noche en que nací, mi madre me puso un cuenco en la cabeza».
Al-Madāʾinī narró que Iyās dijo a su madre:
- ¿Oíste algún ruido fuerte mientras me llevabas en tu vientre?
- Una vasija de cobre cayó desde la parte superior de la casa. Me asusté y te di a luz en ese momento.
Abū Bakr al-Harāʾitī narró que Iyās dijo: «Nunca me gustó decir una mentira que pudiera oír mi padre Muʿāwiya».
Iyās también dijo: «Excepto con los Qadariyya (quienes niegan la predestinación), nunca he debatido con nadie usando toda mi inteligencia. Solo con los Qadariyya usé toda mi inteligencia. Les pregunté:
- Decidme, ¿qué es la injusticia (ẓulm)?
- La injusticia es tomar lo que no le pertenece a uno.
- Entonces todo pertenece a Allah. Así que que la gente tome lo que pertenece a Allah también es injusticia. Por tanto, todos son opresores».
Algunos relatan que Iyās dijo:
«Entre la Gente del Libro, cuando era niño, los niños cristianos se burlaban de los musulmanes diciendo: 'Estos musulmanes dicen que los habitantes del Paraíso no defecan.'
Yo le dije a un clérigo cristiano: '¿No crees que parte de la comida que una persona come en este mundo se transforma en alimento para el cuerpo?' Él respondió: 'Sí.' Entonces le dije: '¿Hay algo que impida que Allah transforme toda la comida que los habitantes del Paraíso comen en alimento para sus cuerpos?' El clérigo respondió: 'No eres más que un demonio.'»
Esta afirmación, hecha por Iyās de niño usando su intelecto, también está confirmada por un hadiz auténtico. Si Allah quiere, lo explicaremos al hablar de los habitantes del Paraíso: la comida que coman se convertirá en eructos, sudor y aroma de almizcle; sus vientres no se engrosarán ni se les caerán los abdómenes.
Sufyān dijo: Cuando Iyās llegó a Wāsiṭ, Ibn Shubruma—habiendo preparado varias cuestiones de antemano—fue a él y le dijo:
- ¿Me permites hacerte algunas preguntas?
- Pregunta, pero sospecho de ti por pedir permiso.
Ibn Shubruma le hizo setenta preguntas, y él las respondió todas. Discreparon en cuatro, pero Iyās lo llevó a su propia opinión. Luego le preguntó:
- ¿Recitas el Corán?
- Sí.
- ¿Conoces la aleya: «Hoy os he perfeccionado vuestra religión» (al-Māʾida 5:3)?
- Sí.
- ¿Conoces la aleya anterior y la posterior?
- Sí.
- ¿Esta aleya deja algún margen para que la familia Shubruma presente una opinión?
ʿAbbās, Saʿīd b. ʿĀmir b. ʿUmar b. ʿAlī narró:
«Un hombre preguntó a Iyās b. Muʿāwiya:
- Oh Abū Wāsila, ¿hasta cuándo la gente seguirá naciendo y muriendo en este mundo?
Iyās dijo a los presentes: 'Responded.' Pero no pudieron. Así que Iyās respondió:
- La gente permanecerá en este mundo hasta que se complete el número de los habitantes del Paraíso y del Infierno».
Un narrador dijo: «Iyās b. Muʿāwiya alquiló una montura en Siria para ir al Hayy. Cuando llegó a Mahara, Gaylān, miembro de los Qadariyya, se unió a él. No se conocían. Viajaron juntos tres días sin hablar. Al tercer día, hablaron y se conocieron. Se sorprendieron de viajar juntos pese a sus creencias diferentes sobre el destino. Iyās dijo a Gaylān: 'Cuando los habitantes del Paraíso entren en el Paraíso, dirán: "Alabado sea Allah, que nos ha guiado a esto. Si Allah no nos hubiera dado hudā (la guía), no habríamos sido guiados." (al-Aʿrāf 7:43)
Los habitantes del Infierno, al entrar en él, dirán: "¡Señor nuestro! Nuestra desdicha nos venció." (al-Muʾminūn 23:106)
Los ángeles dirán: "¡Gloria a Ti! No tenemos conocimiento salvo lo que Tú nos has enseñado." (al-Baqara 2:32)
Después de esto, trató de probarle el destino mediante poesía árabe y proverbios persas.
Más tarde, se encontraron de nuevo ante ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Discutieron, e Iyās lo derrotó, presionándolo con palabras hasta que Gaylān admitió su incapacidad, mostró tawba (arrepentimiento), y si mentía, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz le maldijo. Allah aceptó su dua (súplica), y al poco tiempo, Gaylān fue ejecutado y colgado. Alabado y agradecido sea Allah.
Una de las bellas frases de Iyās es: «Es mejor que las acciones de una persona superen sus palabras, que sus palabras superen sus acciones».
Sufyān b. Ḥusayn dijo: Hablé mal de un hombre en presencia de Iyās b. Muʿāwiya. Iyās me miró y preguntó:
- ¿Has luchado contra los bizantinos?
- No.
- ¿Has luchado contra la gente de Sind, India o los turcos?
- No.
- Los bizantinos, sindis, indios y turcos no han sufrido daño de ti, ¿pero tu hermano musulmán no estará a salvo de ti?
Después de que me dijo esto, nunca más hablé mal de nadie.
Al-Aṣmaʿī narró de su padre: «Vi a Iyās b. Muʿāwiya en la casa de Thābit al-Banānī. Tenía los brazos largos y tez clara. Vestía ropas toscas y había teñido su turbante, pero hablaba mucho. Siempre vencía en la palabra, y quienquiera que hablara con él era derrotado».
Alguien le dijo a Iyās: «No tienes otro defecto que hablar demasiado». Iyās respondió: «Dime si digo la verdad o la falsedad». El hombre dijo: «Dices la verdad». Iyās dijo: «Cuando la verdad abunda, eso es bueno».
Alguien reprochó a Iyās por vestir ropas toscas. Iyās respondió: «Llevo ropas que me sirven; no visto ropas a las que yo deba servir».
Al-Aṣmaʿī narró que Iyās b. Muʿāwiya dijo: «La cualidad más noble de una persona es decir la verdad. Quien carece de la virtud de la veracidad ha perdido la cualidad moral más alta».
Alguien preguntó a Iyās:
- ¿Cuál es el dictamen sobre el nabīdh (bebida fermentada)?
- Es haram.
- ¿Cuál es el dictamen sobre el agua? - Es halal.
- ¿Cuál es el dictamen sobre la levadura?
- Es halal.
- ¿Cuál es el dictamen sobre los dátiles?
- Es halal.
- ¿Por qué, entonces, cuando todas estas cosas permitidas se combinan para hacer nabīdh, se prohíbe? - Si te arrojo un puñado de tierra a la cara, ¿te haría daño?
- No.
- Si te arrojo un puñado de paja a la cara, ¿te haría daño?
- No.
- Si te echo un puñado de agua en la cara, ¿te haría daño?
- No.
- Pero si mezclo estas cosas, las amaso hasta hacer barro, lo dejo endurecer hasta que se convierta en piedra y luego te golpeo con ella, ¿te haría daño?
- Sí, por Allah, me haría daño e incluso podría matarme.
- Así, cuando esas cosas permitidas se combinan para hacer nabīdh, se vuelve haram.
Al-Madāʾinī dijo: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz envió a ʿAdī b. Artāt como gobernador a Basora y le ordenó reunir a Iyās y Qāsim b. Rabīʿa al-Jawshanī, probarlos y nombrar como cadí a quien fuera el jurista (faqīh) más sabio.
No queriendo ser nombrado cadí, Iyās dijo a ʿAdī b. Artāt: «Oh hombre, busca a los dos juristas de Basora, Ḥasan al-Baṣrī e Ibn Sīrīn, y pregúntales a quién nombrar como cadí». Iyās sabía que, como no frecuentaba a estos dos, no lo recomendarían. Qāsim, sin embargo, sabiendo que sí los visitaba y que lo recomendarían, dijo: «¡Oh ʿAdī! Por Allah, fuera de quien no hay otro dios, Iyās es más virtuoso, superior, más sabio y más conocedor del cadiazgo que yo. Si digo la verdad, nómbralo a él. Si miento, no es apropiado nombrar a un mentiroso como yo como cadí».
Iyās dijo: «Este hombre fue llevado al borde del Infierno (es decir, se le ofreció el cadiazgo), y jurando en falso se libró de este deber pesado y peligroso, pero pedirá el perdón de Allah por su falso juramento».
ʿAdī entonces dijo a Iyās: «Ya que has comprendido este matiz, te nombro cadí». Iyās juzgó entre la gente durante un año, reconciliándolos y juzgando según la verdad cuando la veía. Luego fue a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz en Siria y pidió ser relevado de su cargo. Después de eso, ʿAdī nombró a Ḥasan al-Baṣrī como cadí.
Dijeron: Cuando Iyās fue nombrado cadí de Basora, los sabios se alegraron mucho. Ayyūb incluso dijo: «Le lanzaron sus piedras». Ḥasan al-Baṣrī e Ibn Sīrīn fueron a saludarlo. Iyās lloró y les recordó el hadiz:
«Los jueces son tres: dos están en el Infierno y uno en el Paraíso».
A esto, Ḥasan al-Baṣrī respondió con la aleya: «Y [menciona] a David y Salomón, cuando juzgaron sobre el campo—cuando las ovejas de una gente lo pastaron de noche, y fuimos testigos de su juicio. Y dimos entendimiento del caso a Salomón, y a cada uno [de ellos] dimos juicio y conocimiento». (al-Anbiyāʾ 21:78–79)
Dijeron: Luego Iyās se sentó en la mezquita, y la gente le traía sus casos. No se levantaba hasta haber resuelto setenta casos. Algunos incluso lo comparaban con el cadí Shurayḥ.
Se relata que cuando encontraba dificultad para juzgar un caso, enviaba a buscar a Muḥammad b. Sīrīn y le preguntaba sobre el dictamen.
Iyās dijo: «Cuando hablo con la gente, uso la mitad de mi intelecto; cuando dos personas vienen ante mí a litigar, uso todo mi intelecto para ellos».
Alguien le dijo:
- Estás muy satisfecho con tu propia opinión.
- Si no lo estuviera, no juzgaría con ella. Otro le dijo:
- Hay algunas cualidades en ti que no me gustan.
- ¿Cuáles son?
- Juzgas antes de comprender completamente el asunto, no socializas con todos y vistes ropas toscas.
- Dime, ¿es más tres que dos?
- Por supuesto, tres es más.
- Qué rápido respondiste, antes de comprender completamente el asunto.
- ¿Quién no sabría esto?
- Así también, cuando juzgo, capto rápidamente el asunto y doy la respuesta. Dices que no socializo con todos; prefiero asociarme con quienes aprecian mi valor antes que con quienes no lo hacen. Dices que visto ropas toscas; visto ropas que protegen mi cuerpo, no ropas que yo deba proteger.
Dijeron: Dos hombres vinieron ante Iyās a litigar. Uno alegó que el otro tenía un depósito de dinero suyo, pero el otro lo negó. Iyās preguntó al depositante:
- ¿Dónde entregaste el depósito a este hombre?
- Junto a un árbol en el jardín.
- Ve inmediatamente a ese árbol y espera allí; quizás recuerdes. En otra narración, Iyās preguntó al dueño del depósito:
- ¿Puedes ir ahora a ese árbol y traerme una de sus hojas?
- Sí.
- Entonces ve.
El demandado permaneció en la sala de juicio, esperando. Iyās siguió juzgando otros casos, pero vigilaba al hombre acusado de tener el depósito. Luego lo llamó y le dijo:
- Tu hombre probablemente ya ha llegado al árbol, ¿no?
- No, aún no ha llegado. Está lejos, que Allah te bendiga.
- ¡Levántate, enemigo de Allah! Paga el derecho del hombre, o te castigaré y serás ejemplo para todos. El hombre llegó, y el demandado se levantó y le pagó todo su dinero. Otro hombre vino a Iyās y dijo:
- Dejé una cantidad de dinero como depósito con fulano, pero ahora lo niega.
- Ve ahora y ven mañana.
Después de que el hombre se fue, Iyās llamó al negador a su despacho y le dijo:
- Tenemos aquí una cantidad de dinero acumulada, y no confiamos en nadie más que en ti para guardarla. Tómala y guárdala de forma segura.
- Por supuesto.
- Pero vete ahora y ven mañana.
A la mañana siguiente, el dueño legítimo vino a Iyās, quien le dijo:
- Ahora ve al negador y dile: «Págame lo que me debes, o me quejaré al cadí». El dueño lo hizo, y el negador, temiendo que Iyās no le confiara el dinero del cadí si se enteraba de su deshonestidad, pagó la cantidad completa. El dueño regresó a Iyās y le informó que había recibido su derecho. A la mañana siguiente, el hombre deshonesto vino a Iyās, esperando recibir el depósito del cadí, pero Iyās lo reprendió: «Eres un hombre traicionero».
Dos hombres vinieron a Iyās a litigar sobre una esclava. El comprador alegó que ella era de mente débil. Iyās preguntó a la esclava:
- ¿Cuál de tus piernas es más larga?
- Esta es más larga.
- ¿Recuerdas la noche en que naciste?
- Sí.
Iyās entonces se volvió hacia el vendedor y dijo: «Recoge tu propiedad, recoge tu propiedad».
Según Ibn ʿAsākir, Iyās oyó a una mujer llamar desde su casa y dijo: «Esta mujer está embarazada de un niño». Cuando dio a luz, efectivamente fue un niño. Cuando le preguntaron cómo lo supo, respondió: «La oí llamar con su respiración, así que supe que estaba embarazada. Había cierta delicadeza en su voz, así supe que el niño era varón».
Se dice que algún tiempo después, Iyās pasó por una escuela y notó a un niño. Dijo: «Si sé algo, este niño es hijo de esa mujer». Y así fue.
Mālik narró de Abū Bakr:
«Un hombre testificó ante Iyās. Iyās preguntó: '¿Cómo te llamas?' El hombre respondió: 'Abū al-Unfūr'. Iyās no aceptó su testimonio».
Al-Thawrī narró de al-Aʿmash:
«Me invitaron a una reunión donde estaba Iyās. Vi a un hombre que, tras terminar un tema, comenzaba inmediatamente otro (ese era Iyās)».
Iyās dijo: «Un hombre que no conoce sus propios defectos es un necio». Cuando le preguntaron cuál era su defecto, dijo que era demasiado hablador.
Se dice que cuando murió su madre, Iyās lloró mucho. Cuando le preguntaron por qué, respondió: «Tenía dos puertas al Paraíso; una de ellas se ha cerrado».
Su padre dijo de él: «Los hijos de los demás nacen, pero cuando nació Iyās, nació para mí un padre».
Sus compañeros se sentaban alrededor de Iyās, aprendiendo firāsa (perspicacia) de él y anotándola en sus cuadernos. Una vez, estando con él, un hombre vino y se sentó en el banco de la tienda vecina, observando a todos los que pasaban. Luego se levantó, miró el rostro de un hombre y volvió a su asiento. Al observar esto, Iyās dijo a sus compañeros:
«Este hombre es jurista, sabe leer y escribir, y ha perdido un esclavo tuerto. Ahora está buscando a su esclavo». Sus compañeros fueron y preguntaron al hombre, quien confirmó que su esclavo había huido y era tuerto, tal como dijo Iyās. Le preguntaron a Iyās cómo lo supo. Respondió: «Cuando se sentó en el banco de la tienda, supe que era un amo. Observando su actitud, pensé que debía ser maestro de escuela. Luego, al mirar a todos los que pasaban, comprendí que había perdido un esclavo. Cuando miró el rostro de un hombre, vi que miraba a un lado, así deduje que su esclavo perdido era tuerto».
Ibn Jalliqān, en su biografía de Iyās b. Muʿāwiya, relata muchas historias. Una es la siguiente:
«Un hombre testificó ante Iyās sobre un jardín. Iyās le preguntó cuántos árboles había en el jardín. El hombre respondió: '¿Cuántos árboles hay en esta asamblea donde llevas años enseñando?' Iyās respondió: 'No lo sé'. Así que aceptó el testimonio del hombre».