Ibn Ishaq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresó de Taif, Bujayr b. Zuhayr b. Abī Sulmā escribió una carta a su hermano Kaʿb b. Zuhayr, informándole que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había matado en La Meca a algunos de los que lo habían satirizado y perjudicado, y que entre los poetas de Quraysh que quedaban, Ibn Zabāra y Hubayra b. Abī Wahb habían huido en todas direcciones. En su carta, escribió:
"Si tienes alguna necesidad para ti mismo (es decir, si quieres vivir), vuela y ve junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Porque él no mata a nadie que venga a él con tawba (arrepentimiento). Si no haces esto, busca un lugar donde refugiarte y refúgiate allí."
Kaʿb b. Zuhayr también dijo:
"Que alguien lleve una carta mía a Bujayr: Si no tienes necesidad de lo que dices, o si no harás lo que decimos, háznoslo saber. ¿Qué te impulsa a esto?
Él está sobre un carácter; nunca vi a su padre así ni un solo día.
No encontrarás un padre así en este asunto.
Si no eres de los que hacen lo que digo, no me entristeceré.
Si tropiezas, no soy de los que oran para que tu tropiezo desaparezca.
El confiable (Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él) te dio de beber de una copa hasta saciarte; el confiable (Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él) te dio la primera y la segunda bebida."
Ibn Hisham dijo: Un sabio entre la gente de conocimiento me narró este poema:
"¿Quién llevará noticias de mí a Bujayr? ¿No hay beneficio para ti en lo que te dije en Hayf (al pie de la montaña)?
Bebiste profundamente de una copa con el confiable (Muhammad). El confiable te dio la primera y la segunda bebida.
Te opusiste a los medios de hudā (la guía) y le seguiste.
¿Cómo lo encontraste? Lo encontraste sobre un carácter,
No encontraste ni madre ni padre sobre ello.
Tampoco encontraste un hermano sobre ello. Si no haces lo que digo, no me entristeceré. Si tropiezas,
No soy de los que dicen: 'Que tu tropiezo desaparezca.'"
Ibn Ishaq dijo: Kaʿb b. Zuhayr envió esta carta a Bujayr. Cuando la carta llegó a Bujayr, no quiso ocultarla al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le recitó el poema. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escuchó las palabras: "El confiable te dio de beber de ello", dijo:
"Ha dicho la verdad, pero es un mentiroso. Yo soy el confiable."
Y cuando escuchó las palabras: "Estás sobre un carácter, no encontraste ni madre ni padre sobre ello", dijo: "Sí, ni su madre ni su padre estaban sobre ese carácter."
Luego Bujayr dijo a Kaʿb:
"¿Quién informará a Kaʿb si hay alguna falsedad en lo que reprochas? Sin embargo, él está firmemente atado solo a Allah, no a al-ʿUzzā ni a Lāt. Te salvarás si aceptas el Islam.
Hay un día en que nadie de la humanidad se salvará excepto el musulmán cuyo qalb (corazón) es puro.
La religión de Zuhayr no es nada.
Y la religión de Abū Sulmā me está prohibida."
Cuando esta carta llegó a Kaʿb, la tierra se le hizo estrecha. Se angustió y temió por sí mismo. Algunos de sus enemigos de su tribu lo asustaron con cosas que no le gustaban, diciendo: "Kaʿb será asesinado."
No encontrando salida, compuso una qasīda (oda) que contenía elogios al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), en la que mencionaba su miedo y a aquellos enemigos que lo denunciaban y deseaban su mal. Luego partió y llegó a Medina. Se relata que se hospedó con un hombre de Juhayna con quien tenía lazos. Ese hombre lo llevó temprano en la mañana ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Oró la oración del alba con él, luego le mostró al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
- ¡Este es el Mensajero de Dios! Ve a él y pide protección.
Se relata que fue ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se sentó y puso su mano en la de él. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no lo reconoció. Él dijo:
- ¡Oh Mensajero de Dios! Kaʿb b. Zuhayr ha venido con tawba (arrepentimiento) y como musulmán para pedir tu protección. Si te lo traigo, ¿lo aceptarás?
- Sí.
- ¡Oh Mensajero de Dios! Yo soy Kaʿb b. Zuhayr.
Uno de los Anṣār presentes allí se levantó y dijo:
- ¡Oh Mensajero de Dios! Déjame encargarme de este enemigo de Allah y cortarle el cuello.
- Déjalo en paz. Porque ha venido a nosotros con tawba (arrepentimiento) y ha abandonado el kufr (la incredulidad).
Ante esto, Kaʿb se enojó con ese grupo de los Anṣār, ya que uno de ellos había intentado matarlo. Los Muhājirūn, sin embargo, no habían dicho nada más que cosas buenas sobre él. Cuando Kaʿb llegó ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), recitó su qasīda:
"Suʿād se ha marchado y se ha ido. Mi qalb (corazón) está herido hoy y por eso humillado. Ha sentido su ausencia. No ha escapado del cautiverio, está atado.
Cuando Suʿād partió al amanecer, no era más que una pequeña gacela de voz nasal.
Sus párpados están cerrados, delineados con kohl.
Cuando gira su rostro, su vientre es delgado, sus axilas esbeltas, cuando da la espalda, sus caderas son grandes, ni corta ni alta es para quejarse de ello.
Cuando sonríe, sus dientes blancos, húmedos y brillantes aparecen. Como si hubiera bebido vino una y dos veces. Ha bebido profundamente del agua pura del valle de Zī Shabam, enfriada por el viento del norte.
El viento le quita la paja, y por la mañana, las burbujas y la espuma blancas formadas por el agua de la nube de lluvia se elevan y la llenan.
¡Qué noble amiga es, si fuera fiel a su promesa o aceptara el consejo, ciertamente su amistad sería la más completa y sus estados los más perfectos!
Pero es una amiga en la que la separación y otras cosas desagradables, así como la mentira y el incumplimiento de promesas, se han mezclado con su carne y sangre.
Esta amada mujer no permanece en un estado regular, es inestable.
Como una mujer llamada la mayor entre los yinn, que cambia de color y estado dentro de sus ropas.
La palabra que afirma cumplir es como el agua retenida por tamices.
No te engañe lo que te hace esperar y promete, porque las esperanzas vanas y los sueños vistos en el sueño conducen al error y a la pérdida de tiempo.
Las promesas de ʿUrqub se han convertido en un proverbio para la amada.
Sus promesas no son más que falsedades sin fundamento.
Espero y anhelo la cercanía de su amor.
No creo que nos concedas una reunión de tu parte.
Suʿād pasó la noche en un lugar donde nadie más puede alcanzarla. Solo camellos nobles, rápidos y fuertes pueden llevarla allí.
Nadie más puede alcanzarla, solo camellos resistentes galopando sin cansancio pueden llevarla.
Desde la cavidad de su oreja, cada gran camello que suda profusamente, cuya ambición es encontrar el camino correcto cuando las señales se han desvanecido y cambiado por los frecuentes viajes, busca el camino desconocido.
En un lugar donde los ojos de una vaca salvaje blanca solitaria brillan entre muchas piedras y montones de arena tosca, la envías a lugares altos y elevados.
La marca del collar en su cuello es permanente. Sus pies son gruesos. Es superior en creación a las camellas atadas a un macho reproductor.
Su cuello es grueso, sus pómulos grandes y fuertes. Su constitución es como la de los camellos machos, ancha por ambos lados, con un cuello largo.
Su piel es como la de una tortuga marina.
En el lado que mira al sol, un lobo debilitado por el hambre intenta humillarla, pero no puede afectarla, ya que su lomo está rodeado de tendones y carne.
En fuerza y resistencia, es como un trozo cortado de una montaña.
Su madre, padre, tío y tío materno son todos camellos nobles.
Su lomo y cuello son largos, es ligera y veloz.
Los lobos caminan sobre ella, pero luego su pecho liso y redondo los arroja.
Es una camella que se asemeja a un asno salvaje en velocidad, vigor y resistencia, con los costados colgando. Sus codos están lejos de sus costillas.
Parece que ha perdido los ojos y el lugar de sacrificio en su cuello debido a la gordura.
Así, desde su rostro hasta sus ojos, desde su nariz y los dos huesos de la mandíbula que terminan sobre sus dientes inferiores, es como una piedra larga.
Como una rama de palmera sin hojas, frota su cola, con sus pelos fibrosos, contra una ubre, y los lugares por donde sale la leche no la disminuyen.
Quien sabe cuidar de esa camella de nariz jorobada ve clara superioridad en sus orejas. Sus mejillas tienen suavidad y nobleza.
Con manos secas y duras como una lanza, camina rápidamente sobre sus pies ligeros, alcanzando a los camellos que la precedieron, sus pies apenas tocan el suelo.
Los tendones o la carne de sus pies, como espigas de trigo unidas a las pezuñas, dispersan los guijarros, y herrarlas no es necesario para protegerlas de las piedras en terrenos altos.
La camella, sudando por el intenso calor y con el espejismo cubriendo las pequeñas colinas, cambia de paso tan rápido que en un día así, un lagarto se quema por el calor del sol.
Parece que su lado que mira al sol está puesto sobre cenizas calientes.
Las langostas de color verde negruzco, cansadas de volar por el calor, comienzan a mover los guijarros con sus patas mientras se preparan para aterrizar, y el conductor de los camellos dice a su gente que descansen en el calor del mediodía.
Parece que, en el momento más caluroso del día, se ve la velocidad de movimiento de los brazos de una mujer alta y de mediana edad, y las mujeres que han perdido muchos hijos responden a ella.
Esta mujer es una que llora mucho por sus muertos. Sus mangas cuelgan.
Así, mientras sus manos se mueven, son rápidas. Cuando los mensajeros traen la noticia de la muerte de su primer hijo, pierde la razón.
En ese estado, la mujer no siente ni fatiga ni dificultad.
Del mismo modo, esta camella no siente ni fatiga ni dificultad al caminar.
Esa mujer, habiendo perdido la razón, rasga su camisa con las puntas de los dedos.
Así, su camisa está rasgada de tanto cortarla en los huesos del pecho.
Así, la camella, en su falta de percepción, se parece a esta mujer. Ambas son semejantes en su falta de conciencia.
Así, no siente la dificultad y la severidad que encuentra.
Los alborotadores corren a ambos lados de ella. Sus palabras son:
¡Oh hijo de Abū Sulmā! Estás amenazado de muerte.
Cada amigo en quien esperaba ayuda en días calamitosos dijo:
No puedo consolarte. Estoy abrumado. Ahora cuídate, porque no puedo beneficiarte.
Dije: Apártense de mi camino, no tengo política para ustedes. Lo que el Misericordioso ha decretado debe hacerse.
Ya sea que la seguridad se prolongue o se acorte.
Todo ser humano un día monta sobre el féretro en el que se lleva la muerte.
Así que cuando perezca, que nadie se regocije ni se ría de mi muerte.
Escuché que el Mensajero de Dios me amenazó con la muerte. Sin embargo, de él se espera el perdón.
Concédeme un poco de tiempo. Quien te ha otorgado la recitación supererogatoria del Corán, en la que hay admoniciones y claras distinciones entre la verdad y la falsedad, ha aumentado tu hudā (la guía).
No me responsabilices por las palabras de algunos delatores.
Pues no he pecado.
Aunque haya muchas mentiras y calumnias sobre mí, soy inocente.
Por Allah, estoy presente en una asamblea donde, si alguien oyera y viera lo que yo he visto y oído allí,
Seguramente comenzaría a temblar, a menos que el Mensajero de Dios, con el permiso de Allah, le conceda seguridad.
Finalmente, puse mi mano derecha en la palma de aquel cuya palabra es decisiva, el poseedor de la venganza.
Estoy esperando su orden sin disputa ni discusión.
¡Ay de mí!, hay algo que me digo a mí mismo y que temo: Se te atribuyen palabras,
Y si te preguntan: '¿Por qué hiciste esto?', ¿qué harás?
Es como un león cuya guarida es el bosque, en un valle famoso por sus muchas bestias feroces y robles cercanos entre sí. (Es decir, el Mensajero de Dios es más imponente que un león en un bosque denso).
Sale temprano en el día a buscar presa para sus cachorros.
Alimenta a sus dos cachorros con carne. El sustento de esos dos cachorros es la carne de los hombres.
Esta carne se arroja en pequeños trozos al suelo. Cuando ese león ataca a un león que resiste en valentía, no le es lícito dejar a ese león salvo que esté quebrado y en un nuevo estado. (Es decir, este león no ataca a los débiles y cobardes, sino solo a los que tienen fuerza igual a la suya).
Las bestias del lugar llamado Jaww, o los amplios valles, o entre el cielo y la tierra, se mantienen alejadas de él.
Ningún grupo de hombres camina en su valle. (Todos le temen y lo respetan).
En su valle, nunca falta gente valiente que confía en su propio coraje.
Los que están manchados de sangre y ropa vieja en la batalla son el alimento de este león.
En verdad, el Mensajero es una luz por la cual se alcanza la verdad.
Es una de las espadas desenvainadas de Allah, una espada Hind. (Una espada Hind es la mejor y más fina de las espadas).
Entre un grupo de Quraysh, cuando se hicieron musulmanes, su portavoz en el valle de La Meca dijo: 'Muévanse y emigren' (es decir, emigren de La Meca a Medina).
Emigraron; ni los débiles ni los que no tenían escudos ni espadas, ni los que no sabían montar, ni los desarmados emigraron.
Son hombres de narices altas y coraje. Sus vestiduras son cotas de malla tejidas al estilo de Dāwūd.
Armaduras brillantes, sin manchas, con anillos entrelazados pero no unidos, perfectas y fuertes en construcción.
Si sus lanzas alcanzan a un pueblo, no se alegran mucho.
Cuando se encuentran con ellos, no están en gran tristeza.
Caminan como camellos machos blancos.
Cuando un hombre bajo y moreno huye de sus iguales y se aparta de ellos, un solo golpe los protege.
Los golpes solo alcanzan sus pechos, no otras partes.
Para ellos, no hay retirada del campo de batalla."
En su obra "Dalāʾil al-Nubuwwa", Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, a través de Abū ʿAbdallāh al-Ḥāfiẓ, narra de ʿAbd al-Raḥmān, hijo de Kaʿb b. Zuhayr:
"Los hijos de Zuhayr, Kaʿb y Bujayr, emprendieron un viaje. Cuando llegaron a la región de Abrak al-ʿAzzāf, Bujayr dijo a Kaʿb: 'Espera aquí. Iré a ver a este hombre (el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él) y escucharé lo que dice.'
Kaʿb esperó allí. Bujayr fue al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien lo invitó al Islam, y él se hizo musulmán. Cuando Kaʿb supo que Bujayr había entrado al Islam, dijo:
'Que alguien lleve un mensaje mío a Bujayr: ¿Por qué cosa has perecido con la destrucción de otros? ¿Cómo lo encontraste?
Está sobre un carácter. Nunca vi a su padre así ni un solo día.
Tampoco encontraste un hermano sobre ello.
Abū Bakr te dio de beber de un cuenco hasta saciarte.
Y el confiable (Muhammad) te dio la primera y la segunda bebida.'"
Cuando estos versos llegaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), declaró lícita la sangre de Kaʿb y dijo: "Quien vea a Kaʿb, que lo mate."
Bujayr informó a su hermano Kaʿb de esto por carta, diciéndole que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había declarado lícita su sangre. Le dijo: "Busca un lugar donde refugiarte. No creo que te salves." Continuó en su carta:
"Sepas que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) acepta el testimonio de quien venga a él, dando testimonio de que no hay dios sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y perdona todos los males y crímenes anteriores. Cuando esta carta te llegue, hazte musulmán y ven aquí."
Kaʿb se hizo musulmán y recitó su oda en alabanza al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Luego llegó a Medina, hizo que su montura se arrodillara en la puerta de la mezquita del Mensajero y entró. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba sentado entre sus Compañeros (ṣaḥāba) como en una mesa, rodeado por ellos en círculo. Estaba en medio de dos círculos, a veces girándose hacia un lado para hablar, a veces hacia el otro.
Kaʿb dice:
- Hice que mi camello se arrodillara en la puerta de la mezquita. Me di cuenta de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba sentado en la Suffa. Entré, fui hacia él y me senté. Me hice musulmán y dije: "Doy testimonio de que no hay dios sino Allah y que tú eres el Mensajero de Allah, Muhammad. Concédeme protección, oh Mensajero de Dios."
El Mensajero de Dios preguntó:
- ¿Quién eres? Respondí:
- Soy Kaʿb b. Zuhayr.
- ¿Eres tú el que dijo tal y tal cosa? Luego se volvió hacia Abū Bakr y preguntó:
- Oh Abū Bakr, ¿cómo lo dijo? Abū Bakr recitó el poema:
"El confiable (Muhammad) te dio de beber de una copa hasta saciarte,
El que fue ordenado te dio la primera y la segunda bebida."
Kaʿb dijo:
- Oh Mensajero de Dios, no lo dije así.
- ¿Cómo lo dijiste?
- Dije:
"El confiable (el confiable Muhammad) te dio de beber de una copa hasta saciarte,
El confiable te dio la primera y la segunda bebida."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Sí, por Allah, yo soy confiable." Luego Kaʿb le recitó su qasīda de principio a fin:
"Suʿād se ha marchado y se ha ido, mi qalb (corazón) está herido hoy y por eso humillado. Ha sentido su ausencia. No ha escapado del cautiverio, está atado..."
Según Abū ʿUmar b. ʿAbd al-Barr en su obra "al-Istiʿāb", cuando Kaʿb llegó al verso: "En verdad, el Mensajero es una luz por la cual uno se ilumina. Es una espada desenvainada y afilada (Hind) de Allah. Me han dicho que el Mensajero de Dios me ha amenazado con la muerte. Sin embargo, de él se espera el perdón,"
En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo una señal a sus Compañeros (ṣaḥāba) sentados con él para que escucharan. Esto también fue narrado por Mūsā b. ʿUqba en su obra "Maghāzī". La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Digo: Según algunos relatos, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), mientras Kaʿb recitaba su qasīda, le dio su propio manto (burda). Sarsar compuso esto en algunos de sus panegíricos. Ibn Abī'l-Ḥasan b. Athīr también narró esto en su obra "al-Ghāba", afirmando que la burda dada a Kaʿb era la misma que la que guardaban los califas.
Digo: Esto es ciertamente bien conocido, pero no he encontrado una cadena de transmisión en los libros famosos que satisfaga mi corazón. Allah sabe mejor.
Se narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cuando Kaʿb dijo: "Suʿād se ha marchado", le preguntó:
- ¿Quién es Suʿād? Kaʿb respondió:
- Es mi esposa, oh Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios dijo:
- Suʿād no se ha marchado.
Pero esta narración no es correcta. Parece que Kaʿb, al entrar al Islam, imaginó que su esposa lo había dejado. La opinión aparente es que Kaʿb quiso decir que su esposa lo había dejado no legalmente, sino espiritualmente. Allah sabe mejor.
Ibn Ishaq narra de ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda:
Cuando Kaʿb dijo: "Cuando un hombre bajo y moreno huye de sus iguales y se aparta de ellos", se refería a los Anṣār, porque nuestro compañero le había hecho lo que le hizo, y cuando elogió especialmente a los Muhājirūn de Quraysh entre los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), los Anṣār se enojaron con él. Pero después de hacerse musulmán, elogió a los Anṣār y, recordando las dificultades que soportaron con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
"A quien le guste vivir una vida noble, que viva entre un grupo de los justos Anṣār.
Heredaron las más altas virtudes y carácter de los más grandes.
Pues solo ellos y los hijos de los virtuosos son verdaderamente virtuosos.
Son los que luchan con sus brazos como los adornos de largas espadas Hind.
Miran con ojos no cansados, sino brillando como brasas,
En un día en que las gargantas están una contra otra y se hacen ataques, sacrifican sus vidas por su Profeta por la causa de la muerte,
Se limpian de lo que está manchado con la sangre de los incrédulos y lo consideran un acto de adoración.
Lo han hecho un hábito, como leones de cuello curvado que han hecho de la caza y el ataque en una guarida de leones un hábito.
Si buscas refugio de ellos, pasas la noche en los escondites de las cabras montesas.
El día de Badr, cuando asestaron un golpe a ʿAlī, todos los de Hizar se reunieron en ese evento.
Si todas las tribus supieran lo que yo sé de ellos,
Los que luchan conmigo seguramente me confirmarían.
Son un pueblo que, cuando las estrellas caen y no llueve durante su caída, reciben y alimentan a quienes llegan a ellos de noche como huéspedes.
Cavar en los cimientos de un lugar en Ghassān es agotador y cansador para la herramienta."
Ibn Hisham dijo: Se relata que cuando Kaʿb recitó su qasīda "Suʿād se ha marchado...", el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
"Ojalá hubieras mencionado a los Anṣār con bien, pues son dignos de ello." Entonces Kaʿb recitó estos versos en su qasīda.
Según un informe de ʿAlī b. Zayd b. Judʿān, Kaʿb b. Zuhayr recitó su qasīda, comenzando "Suʿād se ha marchado con una partida lejana. Mi qalb (corazón) está herido hoy", al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en la mezquita.
El shaykh Abū ʿUmar b. ʿAbd al-Barr, después de narrar parte de la vida de Kaʿb b. Zuhayr en su obra "al-Istiʿāb fī Maʿrifat al-Aṣḥāb", dijo:
"Kaʿb b. Zuhayr era poeta. Su poesía era bella y abundante. Estaba entre los principales poetas de su clase. Su hermano Bujayr también lo era, pero Kaʿb era un poeta mayor que él. Su padre Zuhayr era mayor que ambos. Uno de los poemas más bellos de Kaʿb es:
'Si admirara algo, sin duda admiraría el esfuerzo de un joven cuyo destino le es oculto.
El joven se esfuerza por cosas que no puede alcanzar. La vida es una, pero su ambición se extiende en todas direcciones. Mientras una persona viva, sus esperanzas se extienden hacia adelante. Hasta que termine su tiempo señalado, su mirada siempre está adelante.'
Luego Ibn ʿAbd al-Barr narró muchos poemas de Kaʿb, que sería demasiado extenso mencionar aquí. No indicó cuándo murió Kaʿb. Abū'l-Ḥasan b. Athīr tampoco mencionó la fecha de la muerte del poeta en su obra "al-Ghāba fī Maʿrifat al-Ṣaḥāba", pero dijo que su padre murió un año antes de la misión profética. Allah sabe mejor.
Suḥaylī dijo: Uno de los poemas más bellos de Kaʿb b. Zuhayr es su alabanza al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
'Un camello vivo lo lleva rápidamente. Está envuelto en su manto, como la luna llena. Iluminó la noche oscura.
Entre sus hombros y dentro de su manto están la religión y la generosidad que solo Allah conoce.'