Después del vigésimo día del mes de Ramaḍán, surgió una disputa entre Melikü'l-Umara Shaykh Zāhir y Devaddār Nāṣir al-Dīn, que llevó a una discusión entre el Qāḍī Ibn Jumla y Shaykh Zāhir. Shaykh Zāhir había mediado para el nombramiento de Ibn Jumla como qāḍī. Tras esta disputa, cada parte hizo afirmaciones contrarias a las del otro y confirmó estas afirmaciones mediante juramento. Volvieron a debatir en la mezquita Dār al-Saʿāda. Cuando el Qāḍī Ibn Jumla regresó a su mansión en ʿAdiliyya, Shaykh Zāhir le envió un mensaje instándole a dictar sentencia conforme al interés público y a cumplir con el fermán del nāʾib (delegado) sobre este asunto. Esto era en realidad un engaño, pero exteriormente parecía que Shaykh Zāhir apoyaba al Qāḍī Ibn Jumla. Ibn Jumla inmediatamente mandó arrestarlo y traerlo ante él, y lo reprendió. Después de salir de allí, los hombres de Ibn Jumla capturaron a Shaykh Zāhir y lo pasearon por la ciudad montado al revés en un burro el miércoles, día veintisiete de Ramaḍán, exponiéndolo y golpeándolo severamente. Mientras lo paseaban y exponían, proclamaban en voz alta: "¡Este es el castigo para quien miente y viola la sharia!" A pesar de estar en ayuno, la gente se entristeció mucho por el tormento infligido a Shaykh Zāhir.
En los últimos diez días de Ramaḍán, especialmente el día veintisiete, este erudito fue sometido a tal tormento y crueldad estando vivo y en ayuno. Según relatos, ese día le dieron 2.171 latigazos. Allah sabe mejor. Antes del anochecer, buscó una fatwā contra el mencionado qāḍī y recorrió a los ʿulamāʾ para hacer cumplir el decreto del sultán. El día veintinueve de Ramaḍán se celebró una reunión en el Dār al-Saʿāda en presencia del nāʾib del sultán, a la que asistieron qāḍīs y destacados muftís de diversas madhāhib. También fue convocado el qāḍī shāfiʿī Ibn Jumla. Tenía muchos partidarios en la asamblea; sin embargo, no se le permitió sentarse y se le hizo permanecer de pie. Tras una hora completa, fue sentado en un rincón de la asamblea, junto a la cámara donde estaba recluido Shaykh Zāhir. Otros qāḍīs acusaron a Ibn Jumla de parcialidad y de emitir juicios sesgados en este asunto.
También mencionaron que Shaykh Zāhir había sido sometido a torturas excesivas. Los presentes proporcionaron información detallada sobre este asunto. La noticia se difundió por todas partes. Se hizo evidente que el nāʾib del sultán estaba enojado con Ibn Jumla, que antes estaba inclinado hacia él pero ahora se oponía. Antes de que la asamblea se disolviera, el Qāḍī Sharaf al-Dīn al-Mālikī dictaminó la destitución de Ibn Jumla del cargo, su declaración como fāsiq (transgresor) y su encarcelamiento. Tras esta decisión, la asamblea se disolvió. El Qāḍī Ibn Jumla fue detenido en Azrāwiyya y luego trasladado a la prisión de la fortaleza. Este fue un castigo plenamente proporcional a sus acciones. Alabado sea el Único y Verdadero Allah. Ibn Jumla había servido como qāḍī durante casi un año y medio, apenas unos días menos. Realmente dictaba buenas sentencias y administraba bien los waqfs bajo su autoridad. Era una persona virtuosa que beneficiaba especialmente a los juristas y a los pobres con los ingresos de los waqfs.
Era una persona decidida, noble y valiente. Sin embargo, en este asunto cometió un error al transgredir los límites y, en consecuencia, sufrió esta consecuencia.
La caravana de peregrinación partió el lunes, día diez de Shawwāl, bajo la dirección del Emir Olcay Boğa. El qāḍī de la caravana era Majd al-Dīn ibn Ḥayyān al-Miṣrī.
El lunes veinticuatro de Shawwāl, en la Madrasa Ikbāliyya de los Ḥanafīs, Shams al-Dīn Muḥammad ibn ʿUthmān ibn Muḥammad al-Isfahānī Ibn ʿAjamī al-Ḥibṭī (conocido como Ibn Ḥanbalī) fue reemplazado por Najm al-Dīn ibn Qāḍī al-Qudāt Imām al-Dīn al-Ṭarsūsī al-Ḥanafī, quien impartió clases. El antiguo maestro Shams al-Dīn Muḥammad era virtuoso, piadoso, ascético, pero muy escrupuloso con el agua. El nuevo maestro Najm al-Dīn ibn Ḥanafī tenía entonces quince años, estaba en su etapa formativa, era comprensivo, atento, dedicado al conocimiento, con una apariencia hermosa y digna. Tanto que todos los oyentes envidiaban a su padre en este aspecto. Por ello ascendió y finalmente se convirtió en qāḍī al-quḍāt durante la vida de su padre. Su padre renunció en su favor y él fue nombrado qāḍī al-quḍāt en su lugar. Su administración y sentencias fueron buenas y elogiadas.
También en Shawwāl se estableció un acta contra el fallecido Ṣāḥib Shams al-Dīn Gabriel. Según este acta, Gabriel había comprado propiedades del Bayt al-Māl, las había dotado como waqf y luego las trató como propiedad personal. En este asunto testificaron Kemāl al-Dīn al-Shīrāzī y sus sobrinos Imām al-Dīn y ʿAlā al-Dīn al-Qalānīsī, su primo Imām al-Dīn al-Qalānīsī, ʿIzz al-Dīn ibn Manja, Taqiyy al-Dīn ibn Marājil y Kemāl al-Dīn ibn Guwayra. El Qāḍī Burhān al-Dīn al-Zarʿī al-Ḥanbalī también aprobó esto, y otros qāḍīs lo consideraron correcto. Sólo el muḥtasib ʿIzz al-Dīn ibn Qalānīsī se abstuvo de testificar y fue detenido casi un mes en la Madrasa Azrāwiyya, luego liberado y destituido del cargo de muḥtasib. Sin embargo, continuó como tesorero. El domingo veintiocho de Dhū al-Qaʿda se envió la hilʿa (túnica de investidura) de qāḍī a Shaykh Shihāb al-Dīn ibn Majd. En ese momento, él era delegado del Bayt al-Māl. Al ponerse la hilʿa, fue al Dār al-Saʿāda. El decreto de nombramiento fue leído en presencia del nāʾib del sultán y los qāḍīs. Luego regresó a la Madrasa Ikbāliyya. Allí también se leyó el decreto y dictó sentencia entre dos adversarios. Enseñó en las madrasas ʿAdiliyya, Ghazāliyya y dos Atābakiyya. Además, continuó enseñando en la Madrasa Ikbāliyya en lugar de Ibn Jumla.
El viernes, el Emir Ḥusām al-Dīn Muhanna ibn Isā llegó a Damasco junto con el gobernante de Ḥamā, Afḍal. Fueron recibidos por el nāʾib del sultán Tengiz, quien les ofreció hospitalidad. Ambos realizaron la oración del viernes junto al nāʾib del sultán Tengiz y luego se dirigieron a Egipto. Al llegar a Egipto, fueron recibidos por los principales emires. El sultán agasajó a Muhanna ibn Isā y le regaló abundante oro, plata y telas. También le concedió varias aldeas como iqṭāʿ y decidió que regresara con su familia. La gente se alegró mucho por esto. Según se dice, el sultán le otorgó un donativo valorado en 100,000 dinares y vistió a él y a sus compañeros con 170 túnicas de honor.
El domingo seis de Dhū al-Ḥijja, Fahr al-Miṣrī impartió clases en la Madrasa Riwāniyya en lugar del Qāḍī al-Qudāt Ibn Majd. En su lección estuvieron presentes qāḍīs de las cuatro madhāhib y destacados virtuosos.
En el día de ʿArafa, Najm al-Dīn ibn Abī al-Ṭīb fue nombrado delegado del Bayt al-Māl y se le impuso la hilʿa. Anteriormente, Ibn Majd ocupaba este cargo. También se impuso la hilʿa a Imām al-Dīn ibn Shīrāzī, nombrado muḥtasib en lugar de ʿIzz al-Dīn ibn Qalānīsī. Los tres salieron del Dār al-Saʿāda con chales sobre los hombros.