Su genealogía es la siguiente: Muḥammad b. ʿAlī b. Muḥammad b. Yaḥyā b. ʿAbd al-ʿAzīz Abū'l-Maʿālī al-Qurayshī Muḥyiddīn. Fue el qadī al-quḍāt (juez supremo) de Dīmašq. Su padre, su abuelo y el padre de su abuelo, Yaḥyā b. ʿAlī, también ejercieron la judicatura. El primero de esta familia en ejercer la magistratura en Dīmašq fue el padre de su abuelo, Yaḥyā b. ʿAlī, quien además es abuelo materno de Ḥāfiẓ Abū'l-Qāsim b. ʿAsākir. Ibn ʿAsākir relató su biografía en su obra histórica, pero no añadió nada al término Quraysh.
El shaykh Abū Shāzne dijo: «Si, como afirman, fueran omeyas u otomanos, Ibn ʿAsākir lo habría mencionado. Porque ser omeya u otomano sería un honor tanto para su abuelo y sus tíos maternos como para Muḥammad y el sultán. Si esto fuera cierto, no habría nada oculto que Ibn ʿAsākir no conociera.
Qadí Ibn Zekî estudió con el qadí Sharaf al-Dīn Abū Saʿd ʿAbd Allāh b. Muḥammad b. Asrān. Recibió instrucción bajo su tutela. Le sirvió como adjunto en la judicatura. Fue la primera persona en abandonar dicho cargo de adjunto y, cuando se conquistó, fue quien pronunció la primera ḫutba (sermón del viernes) en al-Andalus. Como se mencionó en secciones anteriores, posteriormente Qadí Ibn Zekî fue nombrado qadí de Dīmašq. También se le asignó el cargo de qadí de Ḥalab. Fue administrador de los waqf (bienes píos) de la Gran Mezquita de Dīmašq. Unos meses antes de su muerte fue destituido de la administración, y en su lugar fue nombrado Shams al-Dīn b. Laysī.
Qadí Ibn Zekî prohibía a sus estudiantes dedicarse a la lógica y a la kalām (teología especulativa), y si veía tales libros entre los estudiantes en la Madrasat al-Nūriyya, los destruía. Solía memorizar el libro de ʿaqīda (credo) al-Miṣbāḥ de al-Ghazālī y hacía que sus alumnos lo memorizaran también. Impartía clases de tafsir (exégesis coránica) en la madraza Kulāsa, frente al mausoleo de Saladino. Surgió un conflicto entre él y los ismailíes. Al intentar matarlo, abrió una puerta desde su casa a la mezquita para poder ir a rezar. Posteriormente perdió la razón y contrajo una enfermedad similar a la epilepsia. Falleció en el mes de shaʿbān de ese año. Fue enterrado en su mausoleo al pie del monte Qasyūn. Según se narra, Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī le maldijo, y a causa de esa maldición contrajo esa enfermedad incurable y murió. Ese mismo año falleció también el Ḫaṭīb Doleī. Ambos se habían confabulado contra Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī y formaron una alianza entre ellos. Ambos murieron ese año y sirvieron de escarmiento para otros.