Surkatmish había destituido a los qadis shāfiʿī, ḥanafī y mālikī de Dimashq, y antes que ellos también había destituido a Ibn Jamāʿa, nombrando en su lugar a Ibn ʿAkīl. Cuando Surkatmish fue arrestado, el sultán decidió reincorporar a los qadis a sus antiguos cargos. Cuando esta noticia llegó a Dimashq, los tres qadis regresaron a sus puestos pero se negaron a emitir sentencias. Solo habían estado presentes en la Mezquita de los Omeyas en la noche de la festividad para observar el hilāl (luna creciente) y habían ido al musallā junto con el naʾib (delegado) en la mañana de la festividad, según la costumbre de los qadis. Sin embargo, estaban temerosos. El juicio había sido transferido desde las madrasas. El Qādī al-quḍāt Abū’l-Baqāʾ al-Shāfiʿī había regresado a su jardín en Zuwayfariyya, el Qādī al-quḍāt Ibn Sirāj a su casa en Tadīl, y el Qādī al-quḍāt Sharaf al-Dīn al-Mālikī a la Madrasa Ṣāliḥiyya dentro de Samsāmiyya. Por ello, la gente estaba muy apenada, pues él había venido de la tierra de Miṣr como un extraño, pobre y devoto, y realmente había desempeñado bien sus funciones.
Luego se aclaró que no había sido destituido y que continuaba en su antiguo cargo. Por ello, sus amigos y quienes lo amaban se alegraron mucho. La mayoría de la gente también se alegró con esta situación. El domingo cuatro de Shawwāl llegó el correo a Dimashq. Traía los firmans que nombraban a Qādī al-quḍāt Ṭāj al-Dīn b. Sūbkī para la qādīship shāfiʿī, a Qādī al-quḍāt Sharaf al-Dīn al-Kūfrī para la qādīship ḥanafī, y a Qādī al-quḍāt Sharaf al-Dīn al-Mālikī al-ʿIrāqī para continuar en la qādīship mālikī. Esto se debía a que el sultán recordaba que había informado verbalmente a Sharaf al-Dīn, el Qādī mālikī, de su nombramiento para la qādīship de Shām y que lo había enviado personalmente a Dimashq, conociendo su vida, su qalb (corazón) y su pureza, y lo había elogiado. In shāʾ Allāh, así es. La gente se alegró mucho por esta situación.
El lunes tres de Dhū al-Qaʿda falleció el muhaddith Shams al-Dīn Muḥammad b. Saʿd al-Ḥanbalī. Al día siguiente fue enterrado en el Cementerio Ṣafīḥ. Al morir, se acercaba a los sesenta años. Había escrito muchos libros y extraído muchos ḥadīths. Tenía un excelente conocimiento sobre los nombres de los rijāl (transmisores de ḥadīth) de los shuyūkh anteriores y posteriores. Escribió un tratado para Ḥāfiẓ al-Barzalī en el que listaba los nombres de gran parte de sus propios shuyūkh.
Además, había extraído uno o más ḥadīths de cada uno de sus shuyūkh y había verificado los ḥadīths que escuchó de ellos. Sin embargo, no había completado esta obra antes de la muerte de al-Barzalī. Que el Altísimo Allah tenga misericordia de él.
También falleció en Dhū al-Qaʿda Bahāʾ al-Dīn Ibn Marjānī. Esta persona había restaurado la mezquita Fawqānī, que antes era un masjid, y había pronunciado khutbas allí. En el año 748 de la hégira, fui el primero en pronunciar una khutba allí. Esta persona también había escuchado algunos ḥadīths.
En el mismo mes, nos llegó la noticia del asesinato de Sayf al-Dīn b. Faḍl b. ʿĪsā b. Muhanna, uno de los emires generosos y poderosos de los árabes. Al igual que su padre antes que él, había servido como emir en múltiples ocasiones. Uno de sus primos lo atacó y terminó con su vida sin intención de matar. Los relatos dicen que cuando su primo desenvainó la espada, él se lanzó sobre él en defensa propia, y el primo le golpeó la cabeza con la espada, hiriéndola. Tras este incidente, vivió solo unos días antes de fallecer. Que Allah tenga misericordia de él.
Con esto concluimos lo que tenemos que relatar sobre este asunto.