Ahmed ibn Yaḥyā ibn Ḥibatullāh ibn Ḥusayn ibn Yaḥyā ibn Muḥammad ibn ʿAlī Yaḥyā ibn Ṣadaka ibn Ḥayyāt Qāḍī al-Quḍāt Ṣadr al-Dīn Abū'l-ʿAbbās ibn Sunnīyyu'd-Dawla al-Ṭaġlibī al-Dimashqī al-Shāfiʿī. Sunnīyyu'd-Dawla Ḥusayn ibn Yaḥyā fue un qāḍī nombrado por uno de los gobernantes de Dimashq durante el año 500 de la Hégira. Tenía waqfs (fundaciones) establecidas para su descendencia. El poeta Ibn Ḥayyāt Abū ʿAbdillāh Ahmed ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Yaḥyā ibn Ṣadaka al-Ṭaġlibī era el tío de Sunnīyyu'd-Dawla. Nació en el año 559 de la Hégira. Escuchó ḥadīth de al-Ḥashwī, Ibn Ṭabarzat, al-Kindī y otros. Él mismo transmitió ḥadīth y dio lecciones y fatwās en varias madrasas. Conocía bien los madhāhib (escuelas jurídicas). Estaba en un buen camino. Sin embargo, Abū Shāma lo criticaba y censuraba. Allah sabe mejor la verdad.
Qāḍī al-Quḍāt Ṣadr al-Dīn fue nombrado de manera independiente para la qāḍīship de Dimashq en el año 643 de la Hégira y sirvió hasta ese año. Cuando fue destituido y Kemāleddīn al-Tiflīsī fue nombrado en su lugar, fue con el Qāḍī Muḥyiddīn ibn Zakī a Ḥalab, que fue invadida por Hulāgū Jan. Hulāgū Jan nombró a Ibn az-Zakī como qāḍī y asignó a Ibn Sunnīyyu'd-Dawla, es decir, a Qāḍī al-Quḍāt Ṣadr al-Dīn, para la qāḍīship de Baʿlabakk. Qāḍī al-Quḍāt Ṣadr al-Dīn ibn Sunnīyyu'd-Dawla fue a Baʿlabakk estando enfermo. Murió allí y fue enterrado junto al Shaykh ʿAbdullāh al-Yūnīnī. Malik al-Naṣir lo elogió mucho. Cuando Malik Zāhir Baybars consolidó su autoridad, nombró al hijo de Ṣadr al-Dīn, Najm al-Dīn ibn Sunnīyyu'd-Dawla, como qāḍī. Najm al-Dīn se había formado durante la época de Mushammis Battālat al-Durūs. Tenía un jardín en un lugar llamado ʿArḍ al-Sahīm. Le costaba mucho dejar a Mushammis y establecerse en las madrasas. En esos días, la gente se quedaba sin trabajo y sin poder y le seguían. Los nafs (egos / almas inferiores) siempre prefieren la comodidad y la pereza. Especialmente cuando maduran los frutos, los dueños de jardines actúan así. En aquellos días, cuando las pasiones, deseos y ambiciones aumentaban, los qāḍīs también preferían la pereza y la comodidad.