El lunes veinte de Rabiʿ al-Awwal se celebró una gran sesión en el Palacio Dār al-Saʿāda en relación con ciertas acusaciones hechas contra Kadilkudat Tāj al-Dīn al-Shāfiʿī Ibn Kadilkudat Taqī al-Dīn al-Subkī. También fui convocado allí. Los jueces de tres madhhabs y algunos eruditos pertenecientes a cuatro madhhabs se reunieron en presencia del vicario de Damasco, Sayf al-Dīn Mangliboğa. Kadilkudat Tāj al-Dīn al-Subkī había ido a Egipto al asiento del sultanato. Solo había escrito una carta al vicario del sultanato solicitando que se realizara una investigación adecuada sobre él y que se convocara una sesión. Posteriormente, se redactaron dos actas (tawāriḫ) en su contra. Estas dos eran contradictorias entre sí. Una era a su favor, la otra en su contra. La que estaba en su contra contenía escritos de jueces malikíes y hanbalíes y un grupo de personas. En este acta se le atribuían acusaciones muy graves. La otra acta contenía escritos de personas pertenecientes a varios madhhabs que lo elogiaban.
En este acta también estaba incluida mi escritura, que decía: "No he visto en él más que bondad y virtud." Cuando los convocados llegaron a la reunión, el vicario del sultanato ordenó que los partidarios y opositores de Tāj al-Dīn al-Subkī se sentaran por separado. Así, las dos partes se separaron y se sentaron frente a frente. Solo los vicarios de al-Subkī, el juez Shams al-Dīn al-Ghuzzi y Badr al-Dīn b. Wahba, junto con algunos otros, declararon su neutralidad y se retiraron a un lado. Sin embargo, cuando el Kadilkudat hanbalí Jamāl al-Dīn afirmó que las cosas escritas en el acta contra él estaban establecidas, algunos presentes expresaron que sus palabras serían aceptadas. Entonces, el juez al-Ghuzzi reprendió al Kadilkudat hanbalí Jamāl al-Dīn diciendo: "¡Tu enemistad hacia Kadilkudat Tāj al-Dīn al-Subkī está establecida!"
Ante esto, se alzaron voces, estalló ruido y aumentaron las disputas y los argumentos de ida y vuelta. El Kadilkudat malikí Jamāl al-Dīn también dijo cosas similares a las del Kadilkudat hanbalí. Recibió respuestas casi iguales. La sesión en la asamblea se prolongó y se dispersó sin llegar a una decisión. Cuando llegué a la puerta, el vicario del sultanato me ordenó regresar. Al volver, vi que los jueces de los tres madhhabs y algunas personas de ambos lados todavía estaban sentados. El vicario del sultanato sugirió que se hiciera un acuerdo entre ellos y Kadilkudat Tāj al-Dīn al-Subkī y aconsejó a los dos jueces que renunciaran a sus reclamaciones. El shaykh Sharaf al-Dīn b. Kadil Jabal y yo hicimos la misma sugerencia. El Kadilkudat malikí se suavizó un poco, pero el Kadilkudat hanbalí dijo que definitivamente no lo haría. La asamblea nuevamente se dispersó sin una decisión.
Luego, el viernes después de la oración de ʿAṣr, a petición del vicario del sultanato, nos reunimos nuevamente en su presencia. Finalmente, las dos partes aceptaron la paz. En la consulta realizada con el vicario del sultanato se discutió cómo responder a Egipto, y esta situación se comunicó a Egipto por medio de la correspondencia. Luego, el viernes diecinueve de Rabiʿ al-Ākhir, después de la oración, nos reunimos nuevamente en el Palacio Dār al-Saʿāda. Los jueces de los tres madhhabs y otros grupos también estuvieron presentes en esta reunión. El vicario del sultanato se esforzó por lograr la paz entre los jueces allí y el juez shāfiʿī en Egipto. Nuevamente surgió oposición. Se llevaron a cabo largas discusiones. Finalmente, algunos de ellos fueron apaciguados. Este asunto será narrado al hablar de los eventos del mes siguiente.
A principios de Rabiʿ al-Ākhir, Muʿallim Dāwūd, quien desempeñaba el cargo de ministro del ejército en Damasco, falleció. Antes de su muerte, también se le había otorgado el cargo de ministro de los divanes. Antes que él, nadie había recibido estos dos cargos juntos. Era de los que mejor conocían los asuntos militares, los nombres de los soldados y los lugares de los iqtāʿs. Su padre era judío. También había servido como vicario de los ministros del ejército. Muʿallim Dāwūd se había convertido al Islam diez años antes de su muerte. Exteriormente era una buena persona. Pero Dios Todopoderoso conoce mejor su qalb (corazón) y su mundo interior. Muʿallim Dāwūd enfermó aproximadamente un mes antes de su muerte. Finalmente, a principios de Rabiʿ al-Ākhir, murió a los cincuenta años. Su oración fúnebre se realizó en la Mezquita Omeya después de la oración de ʿAṣr, frente a la cúpula de Nasir. Luego fue llevado y enterrado en el mausoleo que había preparado en el jardín de Bahush.
En los primeros días de este mes, llegó a Damasco un noble decreto (farmān-i sharīf) desde Egipto. Este decreto ordenaba la devolución a las mujeres cristianas de los bienes y el dinero que se les habían cobrado anteriormente.
El lunes quince de Rabiʿ al-Ākhir—que Dios le fortalezca—el vicario del sultanato ordenó redadas en los jardines de los dhimmīs. Como resultado de las redadas, se encontró una cantidad considerable de vino prensado en las pieles y sacos de estos jardines, y todo fue derramado. Alabado y agradecido sea Dios. Tanto que el vino comenzó a fluir por las calles y avenidas. El río Tuzah se desbordó con vino. Los dhimmīs encontrados con vino fueron sancionados con fuertes multas monetarias además de pagar la jizya. Unos días después, se hizo un anuncio en la ciudad de Damasco ordenando que las mujeres dhimmīs no entraran a los mismos baños que las mujeres musulmanas, sino que usaran baños designados para ellas, y se ordenó a los hombres dhimmīs que usaran campanas y anillos en el cuello si entraban a los mismos baños que los hombres musulmanes. También se exigió que los zapatos de las mujeres dhimmīs diferieran en color entre sí; por ejemplo, si uno era blanco, el otro debía ser amarillo u otro color.
El viernes diecinueve de Rabiʿ al-Ākhir, los jueces de los tres madhhabs y un grupo de muftíes fueron convocados ante el vicario del sultanato. Por los shāfiʿīs, los dos vicarios juez Shams al-Dīn al-Ghuzzi y juez Badr al-Dīn b. Wahba, Shaykh Jamāl al-Dīn b. juez al-Zabadānī, Shaykh ʿImād al-Dīn b. Kasīr (el autor de este libro), Shaykh Badr al-Dīn Ḥasan al-Zarʿī y Shaykh Taqī al-Dīn al-Fārūqī; por otro lado, el Kadilkudat Jamāl al-Dīn al-Mālikī y Kadilkudat Jamāl al-Dīn al-Hanbalī, Shaykh Sharaf al-Dīn b. Kadil Jabal al-Hanbalī, Shaykh Jamāl al-Dīn b. Sharīshī, Shaykh ʿIzz al-Dīn b. Ḥamza b. Shaykh al-Sulamīyah al-Hanbalī y ʿImād al-Dīn al-Ḥanāʾī participaron en la reunión ante el vicario del sultanato. Nos reunimos con el vicario del sultanato en el salón en la parte principal del Palacio Dār al-Saʿāda. El vicario del sultanato se sentó en la parte superior del salón. Nosotros nos sentamos a su alrededor. Comenzó a hablar así:
"Nosotros, los turcos, cuando caíamos en desacuerdo y nos volvíamos hostiles entre nosotros, acudíamos a los eruditos. Ellos nos reconciliaban y nos hacían amigos. Pero ahora hemos llegado a tal estado que los propios eruditos han caído en desacuerdo y se han vuelto hostiles entre sí. ¿Quién los reconciliará y los hará amigos?" Luego comenzó a reprender a quienes decían palabras feas contra el juez shāfiʿī. Explicó que esta situación solo beneficiaría a los enemigos y los alegraría. Propuso que los jueces se reconciliaran entre sí. Algunos resistieron esto con fuerza y se produjeron disputas y discusiones. Luego se discutieron algunos temas. Finalmente, el vicario del sultanato dijo: «¿No han escuchado la palabra del Altísimo Allah, "Allah ha perdonado lo pasado" (al-Māʾida 5:95)?» Ante esta palabra, los corazones se ablandaron. También ordenó al secretario secreto que escribiera lo hablado en esta asamblea y lo enviara como información a la tierra de Egipto. Luego nos retiramos de la asamblea en este estado.