De hecho, según lo relatado por Ibn Hazm, esto ha sido declarado haram (prohibido) por consenso (icmâ). Sin embargo, algunos juristas han expresado que esto es makruh (reprensible).
El día martes, quince del mes de Dhu l-Hiyya, llegó a Damasco la carta del sultán. En esta carta se ordenaba que los Kalenderis adoptaran la apariencia de los musulmanes y abandonaran la vestimenta de los persas y los magos (zoroastrianos). Se comunicaba que, sin abandonar este atuendo innovador y sin quitarse y desechar esas ropas feas, no se permitiría que ninguno de ellos entrara en el país del sultán; y que quienes no obedecieran este decreto serían castigados con taʿzīr (castigo discrecional según la sharia), y serían expulsados de sus lugares y tierras. También se requería ordenarles que dejaran de consumir hachís, sucio y sin valor. Se había vuelto obligatorio informar que a quienes lo consumieran y se embriagaran se les aplicaría el ḥadd (castigo legal). De hecho, algunos juristas han emitido fatwas en este sentido. En resumen, el decreto enviado por el sultán respecto a ellos fue anunciado en toda la ciudad la mañana del miércoles.
El martes cinco del mes de Dhu l-Hiyya recibimos la noticia del fallecimiento en la ciudad de Cibras del shaykh Ahmad b. Musa az-Zarʿī. Este hombre había sido encargado de ordenar el bien y prohibir el mal, y fue una persona que veló por los intereses de la gente ante el sultán y los niveles del estado. Era respetado tanto por la élite como por el pueblo. Que Allah le tenga misericordia.
En este mes, en Damasco, el emir Seyfeddin Kehlen b. Akves, quien había ejercido los cargos de hajib (chambelán) y emir, y luego fue destituido de estos cargos y exiliado por el sultán a Trípoli, falleció en Trípoli.
El vice-sultán, el emir Seyfeddin Baydemir, regresó este mes de la tierra de Egipto a Damasco. En su regreso, pasó por la Noble Jerusalén, permaneció allí el día de ʿArafa y el primer día de la Fiesta del Sacrificio, luego tomó el camino del bosque de Ersof, donde quiso cazar, pero al sentirse indispuesto no pudo hacerlo, así que continuó rápidamente su camino y llegó a Damasco la mañana del lunes, veintiuno de Dhu l-Hiyya, entrando en la ciudad con gran pompa y esplendor. La gente salió al camino para presenciar su regreso. Vestía un manto de tejido magnífico y valioso, y, como era costumbre, tenía delante banderas y estandartes, y sus guardias. Deseaba hacer el bien y la beneficencia al pueblo, reformar la situación de las fundaciones piadosas, y en este asunto quería actuar como Tengiz. Tenía la intención de seguir el método del difunto Tengiz.