En este año, la caravana de Irak partió para la peregrinación bajo el mando de Mansur ad-Daylamī y llegó a La Meca sana y salva. Las caravanas de peregrinos que venían de todas partes y caminos se reunieron en La Meca.
En ese momento, el líder de los Karmatíes, Abū Ṭāhir, apareció repentinamente en el día de Tarwiyah (el octavo de Dhul-Hijjah), saqueó las pertenencias de los peregrinos y consideró lícito derramar su sangre. Muchos peregrinos fueron asesinados en La Meca, sus alrededores, barrios, la Masjid al-Ḥarām y dentro de la Kaʿba.
El maldito líder de los Karmatíes, Abū Ṭāhir, se sentó en la puerta de la Kaʿba. La gente era tendida en el suelo a su alrededor y asesinada. Con la espada, en el mes sagrado, en la Masjid al-Ḥarām, en el día de Tarwiyah, cortaba y desgarraba los cuerpos de las personas, aunque el día de Tarwiyah es el más honorable de los días. Mientras tanto, el líder Karmatí decía: "¡Yo soy Allāh, estoy con Allāh, soy el Creador y soy quien destruye a las criaturas!" La gente huía y se aferraba al revestimiento de la Kaʿba, pero esto no los salvaba de la muerte. Al contrario, eran asesinados incluso en ese estado. Los peregrinos realizaban el tawāf (circunvalación), y eran asesinados mientras realizaban el tawāf. Ese día, un erudito de los estudios de ḥadīth estaba circunvalando la Kaʿba. Después de completar su tawāf, fue atrapado por las espadas. Mientras caía al suelo tras ser asesinado, recitaba este poema:
"Ves a los amantes, muertos y caídos en el suelo en sus propias tierras.
Como los Compañeros de la Cueva, no saben cuánto tiempo permanecieron en la cueva."
Después de completar sus maldades y el mal que hizo a los peregrinos, el maldito líder Karmatí ordenó que los muertos fueran enterrados en el pozo de Zamzam. Muchos fueron enterrados donde cayeron, dondequiera que estuvieran en el Ḥarām, la Masjid al-Ḥarām. Eran muertos tan hermosos. Se acostaron y durmieron tan hermosamente. El lugar donde fueron enterrados era un lugar tan hermoso. Sin embargo, los muertos fueron enterrados sin ser lavados. No se realizó oración funeraria sobre ellos porque estaban en ihrām. En realidad, eran mártires.
La cúpula sobre el pozo de Zamzam fue destruida. El líder Karmatí ordenó desmontar la puerta de la Kaʿba, quitar el revestimiento de la Kaʿba, rasgarlo en pedazos y distribuirlo entre los soldados allí. También ordenó a un hombre subir al techo de la Kaʿba y quitar la canaleta de oro. Pero el hombre cayó de cabeza al suelo y murió, y fue al Infierno. Ante esto, el maldito líder Karmatí abandonó la idea de quitar la canaleta de oro. Luego ordenó quitar el Hajar al-Aswad. Un hombre vino y golpeó el Hajar al-Aswad con un mazo y dijo: "¿Dónde están los pájaros Abābīl? ¿Dónde están las piedras duras lanzadas al ejército de ʿAbrāh?" Luego quitó el Hajar al-Aswad. Lo llevaron con ellos cuando regresaron a su tierra natal. Esta piedra permaneció con ellos durante veintidós años. Luego fue devuelta. De hecho, explicaremos este asunto más adelante al hablar de los eventos del año 339 AH. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allāh y a Él regresaremos). El líder Karmatí llevó el Hajar al-Aswad con él al regresar a su tierra natal. El Emir de La Meca, junto con su familia y soldados, lo siguió y le pidió que devolviera el Hajar al-Aswad a su lugar en la Kaʿba. Le ofreció toda su riqueza y dinero para este propósito. Pero el líder Karmatí no respondió positivamente a esta solicitud. Por lo tanto, el Emir de La Meca luchó con él, pero el líder Karmatí lo mató, a la mayoría de su familia, así como a los mequíes y sus soldados. Después, tomó el Hajar al-Aswad y las pertenencias saqueadas de los peregrinos y continuó su camino hacia su tierra natal.
Este maldito cometió tal impiedad en la Masjid al-Ḥarām que nadie antes que él hizo lo que hizo, ni nadie lo hizo después. Tal como se describe en el versículo: "En ese Día, nadie castigará como Su castigo. Nadie atará como Su atadura." (al-Fajr 89:25-26)
Porque eran incrédulos y herejes, cometieron estos actos feos. Estaban aliados con los fatimíes que aparecieron este año en el Magreb y la tierra de Ifrīqiya y estaban de su lado. Al líder de los fatimíes se le apodó al-Mahdī. Su nombre real era Abū Muḥammad ʿUbaydullāh ibn Maymūn al-Qaddāḥ. Mahdī fue anteriormente un barbero judío en Sulaymāniyya. Afirmó ser musulmán. Luego salió de Sulaymāniyya y fue a Ifrīqiya. Allí afirmó ser un sharīf perteneciente a la línea fatimí. Muchos grupos entre los bereberes y otros ignorantes confirmaron su afirmación. Así, estableció un estado. Tomó el control de la ciudad de Sijilmāsa. Luego fundó una nueva ciudad y la llamó "Mahdiyya", aceptándola como capital. Los Karmatíes se comunicaban con él e invitaban a la gente a prestar juramento de fidelidad a su califato. Según otra narración, hicieron esto para un estado que no tenía política ni realidad.
Según Ibn al-ʿAṣīr, el mencionado Mahdī envió una carta de reproche a Abū Ṭāhir debido a las acciones que cometió en La Meca. Debido a las malas acciones de los Karmatíes, la gente comenzó a hablar en su contra y sus intenciones y secretos feos ocultos se revelaron. Por lo tanto, Mahdī ordenó a Abū Ṭāhir que devolviera el Hajar al-Aswad y otras pertenencias tomadas de La Meca. Abū Ṭāhir escribió y envió una carta prometiendo obedecer su orden y seguir sus consejos.
Uno de los eruditos de ḥadīth fue capturado por los Karmatíes y permaneció con ellos por un tiempo. Luego Allāh lo salvó y le concedió alivio. Este erudito de ḥadīth narró cosas extrañas sobre su falta de inteligencia y su impiedad. La persona que lo tenía cautivo le mostraba gran respeto y le servía, pero causaba disturbios cuando estaba borracho. El erudito de ḥadīth dijo:
"Una noche, cuando estaba borracho, me preguntó: '¿Qué dices sobre Muḥammad?' Respondí: 'No sé.' Él dijo: 'Muḥammad era un buen político.' Luego preguntó: '¿Qué dices sobre Abū Bakr?' Cuando respondí 'No sé', dijo: 'Abū Bakr era débil y despreciable. ʿUmar era rudo y severo. En cuanto a ʿUthmān, era un hombre ignorante y tonto. En cuanto a ʿAlī, era un tonto. Nadie cree en su afirmación de que había conocimiento en su qalb. ¿No era capaz de conocer esta palabra o aquella palabra?' Luego dijo: 'Todos ellos eran tontos.' A la mañana siguiente, me dijo: '¡No le digas a nadie lo que he dicho!'"
Ibn al-Jawzī narró esto en su obra al-Muntazam.
Un narrador dijo: "Estaba en el lugar de tawāf de la Masjid al-Ḥarām en el día de Tarwiyah. Un hombre estaba parado junto a mí. Los Karmatíes lo atacaron y lo mataron. Luego, gritando en voz alta, dijeron: '¡Oh burro! ¿No dices que quien entra en nuestra Bayt está seguro? ¿Dónde está la seguridad?' Le dije: 'Escucha primero mi respuesta.' Él dijo: 'Adelante, dilo.' Dije: 'Allāh quiso la muerte de este hombre.' Luego le concedieron seguridad al hombre. Él inclinó la cabeza de su caballo y se fue.
Algunos hicieron una pregunta aquí. El narrador dijo: 'Allāh permitió a los cristianos Compañeros del Elefante matar gente en La Meca, pero ni siquiera ellos hicieron lo que estos Karmatíes hicieron en La Meca.'"
Como se sabe, los Karmatíes son peores que judíos, cristianos, magos e idólatras. Hicieron en La Meca lo que nadie más hizo. Aunque los Compañeros del Elefante fueron castigados rápidamente, ¿por qué a estos no se les castigó rápidamente?
En respuesta, se dice: Los Compañeros del Elefante fueron castigados rápidamente para demostrar la santidad de la Bayt. Porque un noble Profeta apareció en La Meca, la ciudad donde se encuentra la Bayt al-Ḥarām, para revelar el alto honor de la Kaʿba. Cuando los Compañeros del Elefante intentaron despreciar esta ciudad sagrada —que Allāh quiso honrar y revelar al noble Profeta allí— los destruyó rápidamente. Porque las leyes anteriores no habían establecido reglas que demostraran la virtud de ese lugar. Pero si los Compañeros del Elefante hubieran entrado en La Meca y la hubieran devastado, los corazones no habrían aceptado que era un lugar virtuoso.
Pero en cuanto a estos Karmatíes, cometieron estos actos feos después de que las shariahs reconocieran el respeto de La Meca y establecieran principios al respecto. Es una necesidad religiosa que La Meca y la Kaʿba sean lugares honorables. Todo creyente sabe que estos Karmatíes cometieron grandes crímenes en el Ḥarām al-Sharīf y actuaron con extrema impiedad. Eran de los mayores herejes e incrédulos. De hecho, este asunto se explica en el Libro de Allāh y en la sunnah de Su Mensajero. Por eso, no fue necesario castigarlos inmediatamente; más bien, el Señor Exaltado ha pospuesto su castigo para el Día del Juicio, cuando los ojos se abrirán de par en par y se quedarán paralizados. El Exaltado Allāh, libre de defectos, concede tiempo a los opresores e incrédulos, los lleva por el camino del castigo gradual (istidrāj), y luego los atrapa de una manera digna del Poderoso y Omnipotente.
De hecho, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En verdad, Allāh concede tiempo al opresor, pero cuando lo atrapa, no lo deja ir."
Después de decir esto, recitó estos nobles versículos:
"No pienses que Allāh está ajeno a lo que hacen los injustos. Sólo los demora hasta un día en que los ojos se abrirán de par en par." (Ibrāhīm 14:42)
"Que no te engañe el hecho de que los que no creen vagan por la tierra en prosperidad. Después de un breve disfrute, su destino será el Infierno, ¡qué mal lugar de descanso!" (Āl ʿImrān 3:196-197)
"Les damos un disfrute por un corto tiempo, luego los arrastramos a un castigo severo." (Luqmān 31:24)
"Para ellos hay un disfrute en la vida mundanal por un tiempo, luego su retorno será hacia Nosotros. Les haremos probar un castigo severo por su incredulidad." (Yūnus 10:70)
Este año, en Bagdad, surgió una discordia entre Abū Bakr al-Marwazī al-Ḥanbalī y un grupo de la gente común. Discreparon sobre la tafsīr de este versículo:
"Quizás tu Señor te eleve a una estación loable (oh Muḥammad)." (al-Isrāʾ 17:79)
Los Ḥanbalíes dijeron que la "estación loable" (Maqām al-Maḥmūd) aquí podría explicarse como: "Allāh sentará al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a Su lado en el Día del Juicio."
Otros dijeron: "El Maqām al-Maḥmūd se refiere a la gran estación de intercesión."
Así, los dos bandos discreparon y se mataron entre sí. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allāh y a Él regresaremos).
Como se narra en Ṣaḥīḥ al-Bujārī, el Maqām al-Maḥmūd se refiere a la gran estación de intercesión. Es decir, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) intercederá en el Más Allá cuando Allāh juzgue entre Sus siervos. Es una estación a la que todas las criaturas, incluso el Profeta Ibrāhīm, acudirán y buscarán favor. Tanto los anteriores como los posteriores acudirán a esta estación y pedirán algo.
Este año, en Mosul, surgió una discordia entre la gente relacionada con el sustento. La discordia se extendió por todas partes. Aparecieron muchas maldades en Mosul. Luego este fuego de discordia se extinguió.
Este año, en Jorasán, surgió una discordia entre los sasánidas y el emir Nasr ibn Aḥmad, apodado Saʿīd.
En este año, además de Shaʿbān, apareció un Jāriḥī en Mosul y se rebeló. Otro Jāriḥī apareció en la región de Bevarij. Los habitantes de estas regiones lucharon contra estos Jāriḥīs. Finalmente, sus líderes fueron muertos y sus seguidores dispersados.
Este año, Muflih al-Sāci se enfrentó al emperador bizantino Domestikos. En la batalla, Muflih lo derrotó y lo persiguió hasta Bizancio. Muflih mató a muchos bizantinos.
Este año, una tormenta violenta sopló en Bagdad. Esta tormenta trajo ceniza roja que se parecía a las arenas del Hijaz. Las casas en Bagdad se llenaron de esta ceniza.
Capítulo 6
Personajes Famosos que Murieron en el Año 337 AH
Ahmad ibn Hasan ibn Furaij
Ahmad ibn Hasan ibn Furaij ibn Sufyan Abū Bakr fue un gramático. Conocía bien la ciencia de la gramática de los kufíes. Tiene obras relacionadas con la gramática.