Allah, el Altísimo, dijo:
«En verdad, Qarún era del pueblo de Musa, pero se ensoberbeció contra ellos. Le habíamos dado tantos tesoros que las llaves habrían sido una carga para un grupo de hombres fuertes. Su pueblo le dijo: “No te regocijes. En verdad, Allah no ama a los que se regocijan con arrogancia. Busca, con lo que Allah te ha dado, la morada de la otra vida; pero no olvides tu parte en este mundo. Haz el bien como Allah te ha hecho el bien. Y no busques la corrupción en la tierra. Ciertamente, Allah no ama a los corruptores.” Él dijo: “Esto (la riqueza) se me ha dado gracias a un conocimiento que poseo.” ¿Acaso no sabía que Allah había destruido antes de él a generaciones que eran más poderosas que él y con más seguidores? Pero a los criminales no se les preguntará por sus pecados. Así que salió ante su pueblo con todo su esplendor. Los que deseaban la vida mundana dijeron: “¡Ojalá tuviéramos algo como lo que se le ha dado a Qarún! En verdad, él posee una gran fortuna.” Pero los que habían recibido conocimiento dijeron: “¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah es mejor para quien tiene iman (la fe) y obra rectamente. Y sólo la alcanzan los pacientes.” Finalmente, hicimos que la tierra lo tragara a él y a su casa. No tuvo ningún grupo que lo auxiliara contra Allah, ni fue de los que pudieron salvarse a sí mismos. Y aquellos que el día anterior deseaban estar en su lugar comenzaron a decir: “¡Vaya! Allah da el sustento a quien quiere de Sus siervos y lo restringe. Si Allah no nos hubiera favorecido, también nos habría hecho tragar la tierra. ¡En verdad, los incrédulos no prosperan!” Esa morada de la otra vida la damos a quienes no buscan la grandeza ni la corrupción en la tierra. El buen fin es para los que tienen taqwa (la conciencia de Dios).» (al-Qasas 28:76-83)
Al-Aʿmash narra de Ibn ʿAbbās que Qarún era primo de Musa.
Ibn Yurayŷ afirmó que su antepasado era un hombre llamado Qahis. Ibn Ŷarīr al-Ṭabarī relata que la mayoría de los sabios sostienen que Musa y Qarún eran primos, y rechaza la opinión de Ibn Isḥāq, quien decía que Qarún era tío de Musa.
Qatada dice: A Qarún se le llamaba al-Munawwar porque recitaba la Torá con hermosa voz. Pero Qarún, enemigo de Allah, actuó como un hipócrita, igual que el Samirí. Por la abundancia de su riqueza, se ensoberbeció y fue destruido.
Según Shahr b. Ḥawshab, Qarún, por orgullo y arrogancia ante su pueblo, alargaba su túnica un palmo y la arrastraba por el suelo tras de sí.
Allah mismo informa de la abundancia de sus tesoros. Tanto que ni siquiera un grupo de hombres fuertes podía cargar las llaves de sus tesoros. Se dice que las llaves estaban hechas de cuero duro y se transportaban en sesenta mulas. Allah sabe mejor.
Algunos consejeros de su pueblo le amonestaron diciendo: “No te regocijes”, es decir, no te enorgullezcas por las bendiciones que Allah te ha dado ni te creas superior a los demás; porque “Allah no ama a los que se regocijan con arrogancia. Busca, con lo que Allah te ha dado, la morada de la otra vida.” Que tu objetivo principal sea obtener la recompensa de Allah en la otra vida, pues la morada del más allá es mejor y más duradera. Sin embargo, “no olvides tu parte en este mundo.” Es decir, con tu riqueza, disfruta también de los bienes lícitos que Allah te ha permitido. Beneficia a tu nafs (el ego / alma inferior) con placeres puros y lícitos. “Haz el bien como Allah te ha hecho el bien.” Así como tu Creador y Originador te ha hecho el bien, haz tú también el bien a las criaturas de Allah. “No busques la corrupción en la tierra.” Es decir, no perjudiques a las criaturas de Allah ni siembres discordia entre ellas. No actúes en contra de lo que se te ha ordenado. De lo contrario, Allah te castigará por tu corrupción y te quitará la riqueza que te ha concedido. “Ciertamente, Allah no ama a los corruptores.”
En respuesta a estas claras amonestaciones, él respondió:
“Esto (la riqueza) se me ha dado gracias a un conocimiento que poseo.” Es decir, no necesito escuchar lo que decís ni atender vuestros consejos. Allah me ha dado esta riqueza por el conocimiento que poseo. Soy digno de obtenerla. Si no fuera amado por Allah o no tuviera un alto rango ante Él, no me habría dado esta riqueza.
Para refutar sus afirmaciones, Allah dijo: “¿Acaso no sabía que Allah había destruido antes de él a generaciones que eran más poderosas que él y con más seguidores? (Allah conoce los pecados de los criminales. Sus obras están registradas al instante. Por eso) a los criminales no se les pregunta por sus pecados (no hace falta).” Es decir, hemos destruido a muchos de pueblos anteriores que eran más fuertes, más ricos y con más descendencia que Qarún. Si lo que Qarún decía fuera cierto, no habríamos castigado a quienes eran más ricos que él. El hecho de que posea riqueza no prueba que sea amado o favorecido por Nosotros:
“Ni vuestras riquezas ni vuestros hijos os acercarán a Nosotros, salvo quien tenga iman (la fe) y obre rectamente.” (Sabaʾ 34:37)
“¿Acaso creen que lo que les concedemos de bienes y de hijos es porque nos apresuramos a hacerles el bien? No, pero ellos no se dan cuenta.” (al-Muʾminūn 23:55-56)
Estas refutaciones indican la corrección del significado que extraemos del versículo: “Esto (la riqueza) se me ha dado gracias a un conocimiento que poseo.”
Las afirmaciones de algunos de que Qarún obtuvo su riqueza mediante el conocimiento de la alquimia o recitando de memoria el Ism al-Aʿẓam (el Nombre Supremo de Allah) carecen de fundamento y no son ciertas. La alquimia es mera imaginación y no tiene nada que ver con la realidad. Además, no hay nada en los actos de Allah que se asemeje a la obra humana. Por otra parte, conocer la dua (la súplica) del Ism al-Aʿẓam no le serviría de nada a un kafir (incrédulo). Porque Qarún era kafir de corazón y, en apariencia, un hipócrita. Por tanto, su respuesta con estas palabras no sería válida. Así pues, no hay conexión entre ambas afirmaciones. Hemos explicado todos estos asuntos en nuestro tafsir (la exégesis coránica) de Ibn Kathīr. Alabado sea Allah.
Allah, el Altísimo, dijo: “Así que salió ante su pueblo con todo su esplendor.” Según la mayoría de los mufassirūn (exégetas), Qarún apareció ante su pueblo con gran pompa y boato, vestido con ropas lujosas, montando cabalgaduras magníficas, acompañado de sirvientes y séquito. Los que valoraban los adornos y vanidades del mundo desearon poseer riquezas como las de Qarún. Envidiaron su lujo y fortuna. Pero los sabios rectos y perspicaces, al oír sus palabras, dijeron: “¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah es mejor para quien tiene iman (la fe) y obra rectamente.” Es decir, la recompensa de Allah en la otra vida es mejor, más duradera, más elevada y más valiosa. Allah también dijo: “Y sólo la alcanzan los pacientes.” Es decir, sólo quienes son pacientes alcanzan esta amonestación, esta palabra y esta alta aspiración por la otra vida. Mientras contemplan los adornos y vanidades de este mundo bajo, sólo aquellos cuyo qalb (el corazón) ha recibido hudā (la guía) de Allah, cuyos corazones han sido afirmados, cuyas mentes han sido fortalecidas y cuyos propósitos han sido realizados, no les prestan atención ni consideración.
Algunos de los primeros sabios han dicho bellamente: Allah ama el ojo previsor en los momentos en que surgen las dudas. ¡Allah ama la mente perfecta cuando llegan las dudas!
Allah, el Altísimo, dijo:
“Finalmente, hicimos que la tierra lo tragara a él y a su casa. No tuvo ningún grupo que lo auxiliara contra Allah, ni fue de los que pudieron salvarse a sí mismos.”
Sobre la ostentosa aparición de Qarún ante su pueblo con todo su lujo y esplendor, Allah dice:
“Finalmente, hicimos que la tierra lo tragara a él y a su casa.”
En un hadiz transmitido por al-Bujārī, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Un hombre caminaba una vez arrastrando su larga túnica por orgullo, y Allah hizo que la tierra lo tragara. Seguirá hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección.”
Ibn ʿAbbās y al-Suddī dijeron: “Qarún dio dinero a una prostituta para que acusara al profeta Musa de ciertas cosas. Se dice que la mujer hizo lo que le pidió y acusó a Musa. Musa, angustiado y alarmado por sus palabras, rezó dos rakʿas, luego se dirigió a la mujer, pidiéndole que jurara la verdad de su declaración y que explicara por qué lo había dicho. La mujer confesó que Qarún le había pagado para decir esas palabras y se arrepintió, buscando el perdón de Allah. En ese momento, Musa se postró ante su Señor e invocó contra Qarún. Allah reveló a Musa: ‘¡He ordenado a la tierra que te obedezca!’ Musa entonces ordenó a la tierra que tragara a Qarún y su casa, y así fue. Allah sabe mejor.”
Se relata que cuando Qarún apareció ante su pueblo con todo su lujo y boato, con su séquito, monturas y ropas adornadas, pasó ante la asamblea donde estaba Musa. En ese momento, Musa relataba a su pueblo los días de Allah. Cuando la gente vio a Qarún, se volvieron para mirarlo. Musa lo llamó y le preguntó: “¿Qué te ha llevado a actuar así?” Qarún respondió: “¡Oh Musa! Si tú me superas siendo profeta, yo te supero en riqueza. Si quieres, salgamos fuera de la ciudad, tú invocas contra mí y yo invoco contra ti.”
Ambos salieron de la ciudad con sus seguidores. Musa le dijo: “¿Invocarás tú primero o lo haré yo?”
Qarún dijo: “Yo invocaré primero.” Invocó contra Musa, pero su súplica no fue respondida. Entonces Musa preguntó: “¿Puedo invocar yo?” Qarún accedió. Musa suplicó: “¡Oh Allah, ordena a la tierra que hoy me obedezca!” Allah reveló a Musa que su petición había sido concedida. Musa entonces dijo: “¡Oh tierra! Atrápalos.” La tierra atrapó sus pies. Musa repitió: “¡Oh tierra! Atrápalos.” La tierra los atrapó hasta las rodillas, luego hasta los hombros. Luego Musa ordenó: “¡Oh tierra! Atrapa también sus riquezas y tesoros.” La tierra tragó sus posesiones ante sus ojos. Luego Musa hizo un gesto con la mano y dijo: “¡Marchaos, hijos de Leví!” Después de esto, la tierra los tragó completamente y desaparecieron de la vista.
Se narra de Qatada: “La tierra sigue arrastrándolos cada día más profundo hasta el Día de la Resurrección.”
Ibn ʿAbbās también narró: “La tierra los arrastra hacia la séptima capa de la tierra.”
La mayoría de los mufassirūn han transmitido muchas historias israiliyyat (tradiciones israelitas) sobre este asunto, que intencionadamente no relatamos aquí.
“No tuvo ningún grupo que lo auxiliara contra Allah, ni fue de los que pudieron salvarse a sí mismos.” Es decir, ni pudo ayudarse a sí mismo ni otros pudieron ayudarle. “No tuvo ni poder ni auxiliador.” (al-Ṭūr 52:10) Tras ser destruido Qarún, su familia y sus bienes al ser tragados por la tierra, quienes habían deseado ser como él agradecieron a Allah. Expresaron su gratitud por la sabia providencia de Allah diciendo: “¡Vaya! Allah da el sustento a quien quiere de Sus siervos y lo restringe. Si Allah no nos hubiera favorecido, también nos habría hecho tragar la tierra. ¡En verdad, los incrédulos no prosperan!” “Esa morada de la otra vida.” Esta es la morada eterna. Quien goza de sus bendiciones es digno de envidia; quien carece de ellas merece consuelo. Porque esta morada es “para quienes no buscan la grandeza ni la corrupción en la tierra.”
“El buen fin es para los que tienen taqwa (la conciencia de Dios).”
Este suceso relativo a Qarún ocurrió antes de la salida de los Hijos de Israel de Egipto, pues Allah dice: “Finalmente, hicimos que la tierra lo tragara a él y a su casa.” Como es sabido, una casa se encuentra en un asentamiento con muchas viviendas.
Este hecho también pudo haber ocurrido en el desierto de Tih. En ese caso, la palabra “casa” podría referirse a los lugares donde se montaban las tiendas. Como dijo el poeta ʿAntarah:
“¡Oh casa de Ablah en el desierto, habla! Al amanecer, las casas de Ablah y Aslamī desaparecieron.”
Allah, el Altísimo, menciona las malas acciones de Qarún en muchos versículos del Corán. Por ejemplo:
“Y ciertamente enviamos a Musa con Nuestros signos y una clara autoridad. A Faraón, Haman y Qarún; pero dijeron: ‘(Él es) un mago y un mentiroso.’” (al-Muʾmin 40:23-24)
En la sura al-ʿAnkabūt, tras mencionar a las tribus de ʿAd y Zamud, Allah dice: “Y (destruimos) a Qarún, Faraón y Haman. Y ciertamente Musa vino a ellos con pruebas claras, pero se ensoberbecieron en la tierra y no pudieron escapar (de Nuestro castigo). Así que a cada uno lo castigamos por su pecado; a algunos les enviamos una tormenta de piedras, a otros los sorprendió el estruendo, a otros los hicimos tragar por la tierra y a otros los ahogamos. Allah no les hizo injusticia, sino que ellos mismos se hicieron injusticia.” (al-ʿAnkabūt 29:39-40)
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbdullah b. ʿAmr que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) habló un día sobre la oración y dijo:
“Quien persevere y cuide su oración, la oración será para él luz, prueba y salvación el Día de la Resurrección. Quien no la cuide, no tendrá luz, prueba ni salvación, y el Día de la Resurrección estará con Qarún, Faraón, Haman y Ubayy b. Jalaf.”