Cuando el Sultán llegó al valle de Haznedar junto al valle de Silmiye, el veintisiete de Rabīʿ al-Awwal, miércoles, el ejército islámico se encontró con los tártaros allí. Se enfrentaron en batalla. Los tártaros derrotaron a los musulmanes. El Sultán también huyó del frente. Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y en verdad a Él volveremos). Muchas personas de los notables, otros y la gente común murieron. En esta batalla, también se perdió al qāḍī al-quḍāt (juez principal) de los hanafíes. Los musulmanes fueron pacientes. Pasaron por una gran prueba de iman (fe) pero soportaron con hermosa sabr wa sabāt (paciencia y firmeza). En verdad, fue un destino decretado por Allah. Los musulmanes comenzaron a huir del frente sin mirarse unos a otros. Después, un buen resultado se realizó a favor de los poseedores de taqwā (conciencia de Dios). Solo los soldados regresaron a la tierra de Egipto. Muchos también fueron a Damasco. La gente de Damasco fue presa de un miedo intenso por sus vidas, bienes y familias. Más tarde, se calmaron y se sometieron al qadar y decreto de Allah. Cuando llega el destino, la precaución no sirve de nada.
El Sultán también regresó con un grupo de soldados hacia Baalbek y Bika. Las puertas de la ciudad de Damasco estaban cerradas. La fortaleza estaba fortificada. Dentro, había una grave hambruna. La situación era muy angustiosa. La expansión que Allah concedería estaba cerca. Un grupo de personas de la clase notable de la ciudad y de otras clases había huido a Egipto. En efecto, el juez hanafí Imān al-Dīn al-Shāfiʿī, el juez malikí Zawāwī, Taj al-Dīn al-Shīrāzī, el gobernador de Berr ʿAlam al-Dīn al-Sawwābī, el salvaje de Medina Jamāl al-Dīn b. Nahḥās, el muḥtasib y personas de la clase común junto con comerciantes habían huido. En la ciudad, no quedaba ningún funcionario excepto el delegado de la fortaleza. Las oficinas estaban completamente vacías.
El segundo de Rabīʿ al-Awwal, domingo por la noche, los prisioneros en Bab al-Ṣaghīr rompieron las puertas de la prisión con entusiasmo y se dispersaron por toda la ciudad. Eran unos 200. Saquearon los bienes que pudieron, llegaron a la puerta de Jābiya, rompieron el candado de la puerta, salieron de la ciudad y se dispersaron donde quisieron. Nadie pudo atraparlos y traerlos de vuelta. Vagabundos fuera de la ciudad causaron desorden, rompieron las puertas de los jardines, quitaron puertas y ventanas y los vendieron muy barato. Mientras la situación era así, el sultán tártaro, después de la Batalla de Kazán, se dirigió hacia Damasco. Los notables de la ciudad se reunieron con Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya en Mashhad ʿAlī y acordaron ir a recibir al Kan de Kazán y obtener de él amān (seguridad) para el pueblo de Damasco.
El tercer día de Rabīʿ al-Akhir, lunes, partieron y se encontraron con el sultán tártaro en Nabk. Shaykh Taqī al-Dīn le dirigió palabras beneficiosas para los musulmanes. Alabado sea Allah. Esa noche, esta delegación regresó y se alojó en Badrāniyya. Todas las puertas de la ciudad de Damasco, excepto la puerta Turna, estaban cerradas. El viernes, un predicador pronunció el khutba (sermón) en la Mezquita de los Omeyas. No mencionó al sultán en el khutba. Después de la oración, el Emir Ismāʿīl y un grupo de enviados descendieron al jardín Zāhir cerca de Ṭarā. Se trajo un decreto y se difundió en la ciudad que el sultán tártaro había concedido amān, y el octavo, sábado, se leyó en el recinto del predicador. Se esparcieron algunas monedas de oro y plata por la alegría.
Al segundo día de este anuncio, los funcionarios del estado exigieron el dinero, las armas y los caballos que la gente tenía en secreto. Se estableció un consejo en la Madrasa Kaymariyya para recolectar estos bienes. El décimo de Rabīʿ al-Akhir, lunes, Sayf al-Dīn Qipchak llegó y se paró en la plaza. La llegada de los soldados tártaros estaba cerca. Se había cometido mucho desorden y sabotaje fuera de la ciudad. Un grupo de personas había sido asesinado y los precios en la ciudad habían subido. Sayf al-Dīn Qipchak envió un mensaje al delegado de la fortaleza para que entregara la fortaleza a los tártaros. Sin embargo, el delegado respondió que no entregaría la fortaleza y que resistiría con fuerza. Sayf al-Dīn Qipchak reunió a los hombres principales de la ciudad y los envió al delegado de la fortaleza Arjūwāsh. Hablaron con él sobre este asunto. Sin embargo, él afirmó firmemente que no entregaría la fortaleza. Mientras hubiera un ojo que se abriera y cerrara en la fortaleza (mientras hubiera una persona presente), dijo que no entregaría la fortaleza al enemigo. Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya también envió un mensaje al delegado Arjūwāsh diciendo: "Aunque no quede ni una piedra, no entregues la fortaleza a los enemigos si tienes el poder." Porque esto era de gran beneficio e interés para la gente de Damasco. Allah preservó este lugar para ellos y lo convirtió en un refugio y lugar de seguridad para el pueblo de Damasco, continuando como la tierra del iman y la sunnah. Este lugar seguirá siendo la tierra del iman y la sunnah hasta el tiempo en que descienda Jesús hijo de María.
El día que Sayf al-Dīn Qipchak entró en Damasco, el sultán y su delegado Sālar entraron en Egipto. Una carta sobre esto llegó a la fortaleza. Por ello, se tocaron tambores de alegría y buenas noticias en la fortaleza. La moral de la gente subió un poco. Pero la situación era como se describe en el siguiente poema:
"¿Cómo llegaré a Suʿād, hay altas montañas en medio. Antes que ellas está la muerte.
Mis pies están descalzos, no tengo montura, mi mano está vacía y el camino es temible."
El catorce de Rabīʿ al-Akhir, viernes, se leyó un khutba en el minbar de Damasco en nombre del Kan de Kazán. Los mongoles también estaban presentes en la asamblea. Después de la oración, se leyó una dua por él en la puerta del palacio. Se leyó el decreto que nombraba a Qipchak como delegado de Damasco. Los notables fueron a felicitar a Qipchak. Él mostró generosidad. Dijo que estaba muy cansado con los tártaros. Fue a la Madrasa Adiliyya al-Kabīra para visitar a Shaykh al-Mashayikh Maḥmūd b. ʿAlī al-Shaybānī. A mediados de Rabīʿ al-Akhir, sábado, los tártaros y el gobernador de Sis comenzaron a saquear Salihiyya, la Mezquita al-Asadiyya, la Mezquita al-Ḥātūn y la Ashrafiyya Dar al-Ḥadith. La Mezquita Tawba en ʿAqibiyya fue incendiada. Fue incendiada por los georgianos y armenios aliados con los tártaros. Que Allah los maldiga. Saquearon las propiedades de muchas personas y tomaron muchos cautivos. Gran parte de la gente se refugió en el khānqāh hanbalí. Los tártaros lo sitiaron. El sheikh del khānqāh protegió a la gente contra los enemigos. Luego los tártaros asaltaron el interior y capturaron a las hijas y niños de los sheikhs como cautivos. Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y en verdad a Él volveremos).
El segundo de Jamāzīyah al-Awwal, cuando el khānqāh hanbalí fue atacado, los enemigos mataron a muchos hombres allí. Capturaron a muchas mujeres. También torturaron mucho al juez principal Taqī al-Dīn. Se dice que mataron a cerca de 400 personas del pueblo de Salihiyya y tomaron alrededor de 4,000 cautivos. Saquearon muchos libros de los khānqāhs Nasiriyya y Ziyāʾiyya y saquearon el tesoro de Ibn Buzurī. Aunque estaba marcado como propiedad waqf, vendieron los bienes de este tesoro. Repitieron lo que hicieron en Salihiyya también en Mizzah. Hicieron lo mismo en Dariyya y otros barrios de Damasco. La gente huyó de ellos y se refugió en la Mezquita Dariyya, pero los tártaros forzaron la entrada y mataron a algunos de los que estaban dentro y tomaron a sus mujeres e hijos como cautivos. Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y en verdad a Él volveremos).
El veinte de Rabīʿ al-Akhir, jueves, Shaykh Ibn Taymiyya fue con un grupo de sus hombres al Kan tártaro. Regresó dos días después. No fue posible que se reuniera con él. El visir Saʿad al-Dīn y el consejero estatal Rashīd, que era musulmán pero cuyo padre era judío, no le permitieron reunirse con el Kan tártaro, prometiéndole que ellos se encargarían del asunto. Le dijeron que la mayoría de los tártaros aún no habían obtenido nada, pero que debían tener algo. Se difundió la noticia en la ciudad de que los tártaros tenían la intención de entrar en Damasco. La gente entró en pánico por esto. Tenían mucho miedo. Tenían la intención de abandonar Damasco y huir a cualquier lugar. Pero ¿a dónde huirían? No era tiempo de huir. Más de diez mil caballos habían sido tomados por la fuerza de la ciudad. Además, a los comerciantes se les impuso un impuesto según su capital y se les pidió una gran cantidad de dinero. El poder y la fuerza solo pertenecen a Allah.
Los tártaros comenzaron a construir mangoneles en la mezquita para lanzar piedras a la fortaleza desde el mangonel. Las puertas de la mezquita fueron cerradas con llave. Los tártaros entraron en la mezquita. Comenzaron a esperar la madera y las tablas de los mangoneles y a saquear los bienes del mercado circundante. Arjūwān también incendió los edificios alrededor de la fortaleza. De hecho, quemó la Ashrafiyya Dar al-Ḥadith y otros edificios hasta el límite de la Madrasa Adiliyya al-Kabīra. Para evitar que la fortaleza fuera sitiada desde arriba, también quemó Dar al-Saʿāda. La gente se encerró en sus casas para evitar ser obligada a trabajar llenando el foso. Se podían ver muy pocas personas en las calles. En la mezquita, solo había tres o cinco personas rezando. Incluso el viernes, la primera fila en la mezquita apenas se completaba, y la segunda fila no se podía completar por más esfuerzo que se hiciera. Un musulmán que salía de su casa por una necesidad se disfrazaba de tártaro y luego regresaba rápidamente a casa. No creía que volvería a casa cuando salía. Allah había vestido a la gente de la ciudad con ropas claras y temerosas debido a sus malas acciones. Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y en verdad a Él volveremos).
Las multas, prisiones y torturas se aplicaban día y noche a los principales hombres del pueblo, y se confiscaban grandes cantidades de dinero incluso de las fundaciones caritativas y similares. Luego llegó un decreto sobre la protección de la mezquita, el aumento de los ingresos de sus waqfs y el gasto del dinero recaudado en el arsenal y el Hijaz. Este decreto se leyó en la mezquita después de la oración del viernes el diecinueve de Jamāzīyah al-Awwal. Ese mismo día, el Sultán Kazán se dirigió hacia Irak. Dejó a sus delegados con 60,000 guerreros en Damasco. Su intención era regresar a Damasco en otoño, luego ir a Egipto y conquistarlo. No había capturado ni una sola piedra de la fortaleza de Damasco.
Sayf al-Dīn Qipchak fue a despedir al delegado de Kazán Kan, Kutlu Shāh. Lo siguió. Debido a su partida, se tocaron tambores de alegría y buenas noticias en la fortaleza de Damasco. Pero las puertas de la fortaleza no se abrieron. Al segundo día de la salida de Qipchak de la ciudad, el delegado de la fortaleza Arjūwāsh envió a los que estaban en la fortaleza a la mezquita. Rompieron las tablas del mangonel instaladas en la mezquita y regresaron sanos y salvos rápidamente a la fortaleza. Por miedo, también llevaron consigo a un grupo de personas que se habían refugiado con los tártaros a la fortaleza. Entre los llevados estaba Sharīf al-Kummī Shams al-Dīn Muḥammad b. Muḥammad b. Aḥmad b. Abī al-Qāsim al-Murtaḍā al-ʿAlawī. Mientras tanto, los enviados de Qipchak llegaron a Damasco y hicieron el siguiente anuncio: "Estén tranquilos. Abran sus tiendas. Prepárense para recibir mañana al Sultán de Damasco, Sayf al-Dīn Qipchak."
Al escuchar este anuncio, la gente regresó a sus lugares. Vieron sus lugares de trabajo destruidos. Los principales de la ciudad habían soportado muchas torturas pero se salvaron de castigos y torturas.
Shaykh ʿAlam al-Dīn al-Barzalī dijo: Según lo que me contó Shaykh Wajīh al-Dīn b. Manṣūr, él llevó 3,600,000 dirhams al tesoro de Kazán Kan. Esto aparte de sobornos y multas recaudadas de emires y visires. Shaykh al-Mashayikh recolectó 600,000 dirhams, ʿAsil b. Naṣīr al-Ṭūsī 100,000 dirhams y Ṣafī al-Sahāwī 80,000 dirhams, y los llevaron al tesoro de Kazán Kan.
El veinticinco de Jamāzīyah al-Awwal, jueves por la tarde, Sayf al-Dīn Qipchak regresó a Damasco. Lo acompañaba al-ʿĀlikī y un grupo. Sus guardias caminaban delante con las espadas desenvainadas. Él llevaba un turbante en la cabeza. Llegó al palacio. Se hizo el siguiente anuncio en la ciudad: "Su delegado Qipchak ha llegado. Abran sus tiendas. Trabajen para ganarse la vida. En este momento, nadie debe confiar en sí mismo ni ser engañado. Los precios son extremadamente altos, los bienes escasos y caros."
De hecho, un saco de trigo se vendía por 400 dirhams, un ratl (460 gramos) de carne por diez dirhams, un ratl de pan por dos dirhams y medio, diez ratls de harina por cuarenta dirhams, una unidad de queso por un dirham y cinco huevos por un dirham. Luego, hacia fin de mes, apareció abundancia y comodidad. Al final del mes, Qipchak ordenó un anuncio en la ciudad ordenando a la gente que fuera a sus aldeas. Designó a un grupo de personas para llevar a cabo esta tarea. Algunos soldados se unieron a ellos. Se formaron multitudes en la puerta. Hubo temblores. Damasco fue exaltada. El cuatro de Jamāzīyah al-Ākhir, viernes, se tocaron tambores de alegría y buenas noticias en la fortaleza y frente a la puerta de Qipchak. Qipchak desfiló por la ciudad con sus guardias. Preparó unos 1,000 jinetes y los envió hacia Hirbat al-Lūsūs. Recorrió las provincias como un gobernante. Nombró emires y emitió decretos altos y válidos. Fue como dijo el poeta:
"Oh pájaro de Maʿmar,
El ambiente se ha vaciado por tu causa. Está disponible. Pone huevos y canta como quieras.
Grazna tanto como quieras y prepara tu nido para poner huevos."
Luego convirtió las tabernas y burdeles en negocios legítimos, y transformó su casa cerca de la puerta Turna, excepto la casa de Ibn Jarrāde, en una taberna. Así, ganó 1,000 dirhams diarios de tales lugares. Debido a estas acciones, su dominio fue destruido y borrado. También tomó dinero de los waqfs de madrasas y otros lugares. Bolay vino de ʿAğwār y causó corrupción en el país. Saqueó por todas partes y destruyó. Lo acompañaban muchos tártaros. Destruyeron muchas aldeas, mataron a la gente y tomaron a sus hijos como cautivos. En Damasco también se recaudaron impuestos para Bolay. Un grupo de soldados de la fortaleza salió y mató a algunos tártaros. Saquearon sus pertenencias. Mientras tanto, también se mató a un grupo de musulmanes. Capturaron a algunos de los que se refugiaron con los tártaros. Qipchak pidió al predicador de la ciudad y a algunos notables que fueran a la fortaleza y hablaran con el delegado de la fortaleza por razones de maslahat (conveniencia). Esta delegación fue al delegado de la fortaleza el doce de Jamāzīyah al-Ākhir, lunes, y habló con él. Insistieron, pero el delegado no aceptó sus peticiones. Dijo cosas buenas y beneficiosas y mostró firmeza. Que Allah le haga brillar el rostro.
El ocho de Rajab de este año, Qipchak convocó a los jueces y notables y les pidió que juraran lealtad para permanecer fieles al estado Mahmudiya de Kazán Kan. Ese mismo día, Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya fue al campamento de Bolay. Allí se reunió con él y solicitó la liberación de los cautivos musulmanes que tenía. Liberó a muchos cautivos musulmanes en sus manos. Después de quedarse tres días con él, regresó a Damasco. Luego, un grupo de la clase notable de Damasco también fue a Bolay. Cuando regresaron, fueron asaltados cerca de la puerta este de Damasco. Les quitaron sus ropas y turbantes. Regresaron en un estado miserable. Luego Bolay envió a sus hombres tras ellos para capturarlos. Muchos se escondieron y desaparecieron. El tres de Rajab, después de la oración en la Mezquita de los Omeyas, el delegado de la fortaleza hizo un anuncio de que los soldados egipcios estaban llegando a Damasco.
La noche del sábado, Bolay partió de Damasco con los tártaros que lo acompañaban y se puso en camino. Así, Allah salvó a los musulmanes de ellos y les dio alivio. Fueron por ʿAqabat Dūmir. Causaron mucho desorden en esas regiones. Para el séptimo del mes, no quedaba ni uno solo de ellos dentro ni alrededor de Damasco. Así, Allah salvó al país y a Sus siervos de su maldad. Qipchak también hizo un anuncio entre la gente de que los caminos estaban seguros y que no quedaba ni un solo tártaro en Damasco. El diez de Rajab, viernes, Qipchak rezó en la maḳṣūra (recinto). Estaba acompañado por un grupo de soldados. Los soldados llevaban espadas, arcos, sillas y flechas. El país se volvió seguro. La gente salió de excursión según las viejas costumbres.
En ese momento, un grupo de tártaros atacó a la gente. Cuando la gente vio su ataque, regresó inmediatamente a la ciudad. A algunos les saquearon sus bienes. Algunos se lanzaron al río. Eran tártaros errantes e indecisos. Qipchak se inquietó en la ciudad. No podía decidir qué hacer. Luego, junto con un grupo que incluía a ʿIzz al-Dīn b. Kalānīsī, el jefe y notables de la ciudad, salió de la ciudad para recibir a los soldados egipcios. Porque los soldados egipcios habían partido de Egipto hacia Damasco el nueve de Rajab. El correo había llevado esta noticia a Damasco. Como todos salieron a recibir a los soldados egipcios, nadie quedó en la ciudad. Arjūwāsh hizo un anuncio en la ciudad ordenando la protección de las murallas, la recolección de armas en poder de la gente y que las murallas y puertas no quedaran sin guardias.
Ordenó que todos pasaran la noche en las murallas. Declaró que quien pasara la noche en casa sería ejecutado. Por ello, la gente se reunió en las murallas para proteger el país. Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya caminaba entre ellos animándolos a la lucha y leyendo versículos sobre la yihād y la necesidad de proteger las fronteras del país.
El diecisiete de Rajab, viernes, se leyó nuevamente un khutba en Damasco en nombre del gobernante de Egipto. La gente estaba muy contenta por esto. Porque durante 100 días completos se habían leído khutbas en nombre de Kazán Kan en Damasco y otras regiones de Sham. En la mañana de ese viernes, Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya y sus compañeros fueron a una taberna y rompieron los recipientes de vino allí. Derramaron las bebidas en el suelo. También castigaron a algunos dueños de tabernas que cometían esta inmundicia. La gente estaba muy contenta con esto. El dieciocho de Rajab, sábado, se hizo un anuncio a la gente para decorar la ciudad por la llegada de los soldados egipcios. El diecinueve de Rajab, domingo, además de Bab al-Naṣr, también se abrió la puerta Bab al-Faraj. La gente se alegró y se alivió por esto. Comenzaron a pasear. Porque antes, la entrada y salida a la ciudad solo se hacía por Bab al-Naṣr.
El diez de Shaʿbān, sábado, llegó el delegado de Damasco Jamāl al-Dīn Akkuş al-Afram con los soldados de Damasco. Al día siguiente llegaron otros soldados. Entre ellos estaban el Emir Shams al-Dīn Kara Sungur al-Mansūrī y Sayf al-Dīn Kutlubek. Se produjo una escena magnífica. Ese mismo día también se abrió la puerta Bab al-ʿArīsh. En la Madrasa Eminiyya allí, Qāḍī Jalāl al-Dīn al-Kāzvīnī enseñó en lugar de su hermano el juez principal Imām al-Dīn que había muerto en Egipto. El lunes, martes y miércoles, la entrada de los soldados egipcios a Damasco bajo el mando del delegado egipcio Sayf al-Dīn Sālar fue completada. Melik ʿAdil Kutbughā y Sayf al-Dīn al-Ṭurrāhī también estaban a su servicio. Fue un desarrollo espléndido. Establecieron un campamento en Marj. El Sultán también partió de Egipto con la intención de venir a Damasco, llegó a Salihiyya y luego regresó a Egipto.
A mediados de Shaʿbān, jueves, Qāḍī Badr al-Dīn b. Jamāʿa fue reasignado al cargo de predicador y juez principal de Damasco después de Imām al-Dīn. Se le dio la túnica de honor (khilʿa). Ese día, ʿImān al-Dīn al-ʿAjamī también recibió la túnica de muḥtasib. El diecisiete, Taceddīn al-Shīrāzī fue nombrado jefe del consejo en lugar de Fahreddīn b. Sharajī y recibió la túnica de honor. En la puerta del visir Shams al-Dīn Sungur al-ʿĀṣir, Akbaja fue nombrado presidente del consejo y también recibió la túnica de honor. Después de servir como jefe del Tabīlhāna, el Emir ʿIzz al-Dīn Aybak al-Duwaydārī al-Najībī comenzó el gobierno de Berr. Shaykh Kamāl al-Dīn b. Zamlikānī enseñó en la Madrasa Ummu Ṣāliḥ el veintiuno de Shaʿbān, domingo, después del despido de Jalāl al-Dīn al-Kāzvīnī. Ese mismo día, Shams al-Dīn b. Ṣafī al-Ḥarīrī fue nombrado juez hanafí en lugar de Ḥusām al-Dīn al-Rūmī. Ḥusām al-Dīn había desaparecido en batalla el dos de Ramaḍān. El tres de Ramaḍān se retiraron las cortinas en la fortaleza.
A principios de Ramaḍān, el Emir Sayf al-Dīn Sālar celebró un consejo en el palacio de justicia en la Plaza Verde. Era sábado. Estaba acompañado por jueces y notables. El sábado siguiente, ʿIzz al-Dīn al-Kalānīsī recibió una valiosa túnica de honor. Su hijo ʿImād al-Dīn fue nombrado supervisor en el tesoro. Ese mismo día, Sālar regresó a Egipto con los soldados. Los soldados de Damasco se retiraron a sus cuarteles y pueblos. El doce de Ramaḍān, ʿAlī b. Ṣafī b. Abī al-Qāsim al-Baṣrāwī enseñó en la ciudad de Mukaddamiyya.
En el mes de Shawwāl de este año, un grupo de personas que se refugiaron con los tártaros y oprimieron a los musulmanes fue capturado. Algunos fueron ejecutados. A algunos les sacaron los ojos. A otros les cortaron la lengua. Ocurrieron muchos incidentes.
A mediados de Shawwāl, el juez delegado Jamāl al-Dīn reemplazó a Bacrīkī y enseñó en la Madrasa Dūliyya. El veinte, viernes, el delegado del sultán Jamāl al-Dīn Akkuş al-Afram partió con los soldados de Damasco hacia las montañas Jurd y Kesrawān. Lo acompañaban muchos voluntarios y soldados de Ḥawrān. Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya también fue enviado para luchar contra los de esas regiones. Porque los rebeldes allí tenían intenciones corruptas, creencias defectuosas y eran incrédulos y desviados. Habían maltratado a los soldados. Cuando los tártaros fueron derrotados, también dañaron a los soldados. Pero cuando los tártaros regresaron a su país, estas personas comenzaron a huir de los soldados. Anteriormente, habían atacado a los soldados, saqueado sus pertenencias, tomado sus armas y caballos y matado a muchos.
Cuando los tártaros regresaron a su país, los líderes de estas personas acudieron a consultar con Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya. Shaykh Taqī al-Dīn los hizo arrepentirse y mostró el camino correcto a muchos. Así, se obtuvieron muchos bienes. Se logró una gran victoria contra esos corruptores. Sin embargo, se les obligó a devolver lo que habían tomado de los soldados, y se decidió que la mayoría de los bienes que tomaron serían devueltos al Bayt al-Māl. Sus tierras y granjas les fueron otorgadas como iqṭāʿ. Anteriormente, no obedecían al ejército, no se adherían a las reglas de la religión, no seguían la verdadera religión y desobedecían lo que Allah y Su Mensajero prohibieron. El delegado del sultán regresó el trece de Dhū al-Qaʿda, domingo. La gente lo recibió con velas hasta el mediodía en el camino a Balabakk. El dieciséis, miércoles, se hizo un anuncio en la ciudad ordenando a la gente colgar sus armas en las tiendas y aprender tiro con arco.
Se establecieron muchos lugares de entrenamiento de armas en la ciudad. Las armas se colgaron en el mercado y bazar por todas partes. El juez principal decidió establecer lugares de entrenamiento de armas en las madrasas. Quería que los juristas aprendieran tiro con arco y estuvieran preparados para luchar contra el enemigo cuando fuera necesario. A quien acudir en busca de ayuda es al Altísimo Allah.
El veintiuno de Dhū al-Qaʿda, el delegado del sultán convocó a los artesanos a una reunión. Designó un líder para cada artesano. El veintidós, jueves, llegaron los nobles y sus delegados Nizām al-Mulk al-Ḥusaynī. Mostraron gran pompa y esplendor. Ese día había una multitud que recordaba al Día del Juicio.
Uno de los eventos de este año fue el nombramiento de un nuevo imán asalariado cerca de la tumba donde está enterrada la cabeza del Profeta Zakariyyā. Este imán fue el jurista Sharaf al-Dīn Abū Bakr al-Ḥāmiwī. En el día de ʿĀshūrā, el Qāḍī Imām al-Dīn al-Shāfiʿī y Ḥusām al-Dīn al-Hanafī y otros fueron a verlo. Sharaf al-Dīn Abū Bakr al-Ḥāmiwī sirvió solo unos meses aquí. Luego regresó a su propia ciudad. Este cargo de imám ha sido abolido ahora. Alabado sea Allah.