Este suceso tuvo lugar en el segundo año de la hégira, antes de la batalla de Badr. Algunos dijeron que ocurrió en el mes de rayab del segundo año de la hégira. Qatāda y Zayd b. Aslam así lo afirmaron, al igual que Muḥammad b. Isḥāq en su transmisión. Aḥmad b. Ḥanbal también ha transmitido relatos de Ibn ʿAbbās que lo corroboran, y estos son informes sólidos. Como se mencionará más adelante, el hadiz de Barāʾ b. ʿĀzib también es una prueba de ello. Allah sabe mejor. También hay quienes sostienen que la orientación de la qibla hacia la Kaʿba tuvo lugar en el mes de shaʿbān del segundo año de la hégira.
Ibn Isḥāq dijo que la qibla se orientó hacia la Kaʿba después de la expedición de ʿAbdullāh b. Jāsh. También hay quienes afirman que la qibla se orientó hacia la Kaʿba al inicio del mes dieciocho tras la llegada del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a Medina (es decir, en shaʿbān). Ibn Jarīr, a través de al-Suddī, ha transmitido esta opinión y la ha atribuido a Ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd y a varios de los Compañeros (ṣaḥāba). La mayoría de los sabios sostiene que la qibla fue orientada hacia la Kaʿba al inicio del mes dieciocho de la hégira, a mediados de shaʿbān. Muḥammad b. Saʿd ha transmitido de al-Wāqidī: «La qibla fue orientada hacia la Kaʿba un martes a mediados de shaʿbān».
Sin embargo, existe desacuerdo respecto a esta determinación precisa. Allah sabe mejor.
En nuestro tafsir (la exégesis coránica), hemos dado una explicación extensa sobre este asunto en relación con el siguiente verso:
«Ciertamente hemos visto que vuelves tu rostro hacia el cielo, y te volveremos hacia una qibla que te complazca. Así que vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada. Y dondequiera que estéis, volved vuestros rostros hacia ella [en la oración]. En verdad, quienes recibieron la Escritura saben que es la verdad de su Señor. Y Allah no está desatento de lo que hacen.» (al-Baqara 2:144)
En los versículos anteriores y posteriores a este, también hemos tratado las objeciones planteadas por los necios entre los judíos y los hipócritas, los viles e ignorantes, respecto a este asunto. Pues esta fue la primera abrogación (naskh) que tuvo lugar en la historia islámica. También debe señalarse que Allah, en un versículo revelado previamente, ya había indicado que la abrogación es lícita:
«No abrogamos ningún versículo ni hacemos que se olvide, sino que traemos uno mejor o semejante a él. ¿Acaso no sabes que Allah es capaz de todas las cosas?» (al-Baqara 2:106)
Al-Bujārī, a través de Abū Nuʿaym, narra de Barāʾ: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) oró orientado hacia al-Masjid al-Aqṣā durante dieciséis o diecisiete meses. Pero deseaba que su qibla se orientara hacia la Kaʿba. La primera oración que realizó orientado hacia la Kaʿba fue la oración de la tarde (ʿaṣr). Oró con un grupo de personas. En ese momento, uno de los presentes salió y pasó por una congregación en otra mezquita que estaba en la inclinación (rukūʿ), y dijo: «Atestiguo ante Allah que oré con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) orientado hacia La Meca. Vosotros también debéis orientar vuestra oración hacia la Kaʿba».
Antes de la orientación de la qibla hacia la Kaʿba, algunos de los Compañeros (ṣaḥāba) habían muerto o habían sido asesinados. No se sabía cuál sería el dictamen respecto a ellos. Entonces, Allah reveló el siguiente verso: «Allah no dejará que se pierda vuestra fe. En verdad, Allah es compasivo y misericordioso con la gente.» (al-Baqara 2:143)
Muslim ha transmitido este hadiz por otra cadena:
Ibn Abī Ḥātim, a través de Ibn Abī Zurʿa, narra de Barāʾ:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oró orientado hacia al-Masjid al-Aqṣā durante dieciséis o diecisiete meses. Deseaba que se orientara hacia la Kaʿba. Entonces, Allah reveló el siguiente verso:
‘Ciertamente hemos visto que vuelves tu rostro hacia el cielo, y te volveremos hacia una qibla que te complazca. Así que vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada.’ (al-Baqara 2:144)
El narrador dice: Tras la revelación de este verso, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se orientó hacia la Kaʿba.
Algunos de los necios entre la gente —es decir, los judíos— dijeron: ¿Qué les ha hecho apartarse de su antigua qibla?
Entonces, Allah reveló el siguiente verso:
«Di: ‘De Allah son el oriente y el occidente. Él guía a quien quiere por el camino recto.’» (al-Baqara 2:142)
En resumen, como ha transmitido el Imām Aḥmad b. Ḥanbal de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), estando en La Meca, oraba orientado hacia Jerusalén estando junto a la Kaʿba. Cuando emigró a Medina, no pudo orar orientado a la vez hacia la Kaʿba y Jerusalén. Al llegar a Medina, oró orientado hacia al-Masjid al-Aqṣā con la Kaʿba a su espalda. Así continuó durante dieciséis o diecisiete meses, hasta el mes de rayab del segundo año de la hégira. Allah sabe mejor. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) deseaba que su qibla se orientara hacia la Kaʿba, pues la Kaʿba era la qibla del profeta Abraham. Suplicaba (dua) fervientemente a Allah para que se cumpliera este deseo, levantando las manos al cielo y dirigiendo la mirada hacia lo alto para presentar su petición a su Señor. Finalmente, Allah reveló el siguiente verso:
‘Ciertamente hemos visto que vuelves tu rostro hacia el cielo, y te volveremos hacia una qibla que te complazca. Así que vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada.’ (al-Baqara 2:144)
Cuando se reveló la orden sobre la orientación de la qibla hacia la Kaʿba, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunció un sermón a los musulmanes y les transmitió este dictamen. Era la hora de la oración del mediodía (ẓuhr). Al-Nasāʾī también ha transmitido de Abū Saʿīd b. al-Muʿallā en este sentido. Algunos han dicho que la orden sobre la orientación de la qibla hacia la Kaʿba fue revelada entre dos oraciones. Mujāhid y otros así lo han afirmado. El hadiz transmitido de Barāʾ en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim también lo confirma: «La primera oración que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó en Medina orientado hacia la Kaʿba fue la oración de la tarde (ʿaṣr)». Curiosamente, incluso en la mañana del segundo día, la noticia aún no había llegado a la gente de Qubāʾ. Como se narra de Ibn ʿUmar en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim:
«Mientras la gente de Qubāʾ realizaba la oración de la mañana, alguien vino y les dijo: ‘Anoche se reveló el Corán al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y se le ordenó que orientara su qibla hacia la Kaʿba. Así que vosotros también debéis orientar vuestra oración hacia la Kaʿba.’»
La gente de Qubāʾ, que realizaba la oración de la mañana, estaba orientada hacia Jerusalén. Al recibir esta noticia, se volvieron hacia la Kaʿba.
Existe otra narración similar de Anas b. Mālik en Ṣaḥīḥ Muslim.
Otro punto a mencionar es el siguiente: Cuando se reveló el verso sobre la orientación de la qibla hacia la Kaʿba y se abrogó la norma de orar orientados hacia Jerusalén, algunos necios, ignorantes y retrasados hablaron mal del Islam, diciendo: «¿Qué ha hecho que los musulmanes se aparten de su antigua qibla?» Sin embargo, los incrédulos entre la Gente del Libro sabían que este dictamen provenía de Allah, pues veían en sus escrituras versos que describían al Profeta, su emigración a Medina y que se le ordenaría orientarse hacia la Kaʿba. Allah lo confirma en el siguiente verso:
«En verdad, quienes recibieron la Escritura saben que es la verdad de su Señor.» (al-Baqara 2:144)
Allah, además, respondió a sus preguntas revelando el siguiente verso:
«Los necios entre la gente dirán: ‘¿Qué les ha hecho apartarse de la qibla a la que se orientaban?’ Di: ‘De Allah son el oriente y el occidente. Él guía a quien quiere por el camino recto.’» (al-Baqara 2:142) Es decir, Él es el Dueño y Dispensador de todo el dominio. Es un Juez tal que nadie puede impedir Su decreto. Dispone de Su creación como quiere. Establece la norma que desea. Guía a quien quiere por el camino recto y extravía a quien quiere. En todas Sus acciones hay sabiduría, y es necesario aceptar y someterse a esta sabiduría. Tras este verso, Allah dice:
«Así os hemos hecho una comunidad intermedia para que seáis testigos ante la humanidad.» (al-Baqara 2:143)
Es decir, en la oración, os hemos dirigido hacia la dirección más virtuosa, la qibla de Abraham, el padre de los profetas, y después de él, hacia la Kaʿba, hacia la cual Moisés y los demás profetas anteriores a él oraron. Del mismo modo, os hemos hecho la mejor de las comunidades, la esencia de los mundos, el grupo más noble, el más valioso entre los antiguos y los nuevos, para que seáis testigos ante toda la humanidad en el Día de la Resurrección. Pues ese día, todos estarán de acuerdo sobre vuestra virtud y superioridad.
En un hadiz transmitido como marfūʿ por Abū Saʿīd en Ṣaḥīḥ al-Bujārī, se dice que el profeta Noé testificará a favor de esta comunidad en el Día de la Resurrección. Si Noé, a pesar de su tiempo temprano, testificará a favor de esta comunidad, entonces todos los profetas posteriores ciertamente lo harán, y de hecho, deben hacerlo.
Allah, en Su sabiduría, afirma que tomará represalias contra quienes duden de este suceso y concederá Su favor a quienes lo confirmen:
«No establecimos la qibla que solías tener sino para distinguir a quien sigue al Mensajero de quien se vuelve atrás.» (al-Baqara 2:143)
Ibn ʿAbbās dijo: «Hicimos la dirección a la que te orientabas como qibla para ver quién seguía al Mensajero y quién se apartaba de él».
En verdad, esto es algo grandioso. Es decir, el cambio de la qibla es un suceso muy importante, significativo y trascendental. Solo quienes Allah ha guiado creen y afirman que este suceso proviene de Allah. No dudan en absoluto. Más bien, lo aceptan, creen en ello y actúan en consecuencia. Pues son siervos del Sabio, el Poderoso, el Benigno, el Omnisciente, el Gracioso y el que todo lo sabe.
«Allah no dejará que se pierda vuestra fe.» Es decir, no invalidará las oraciones que realizasteis orientados hacia Jerusalén. «En verdad, Allah es compasivo y misericordioso con la gente.»
Sobre este tema existen muchos hadices y relatos. Mencionarlos todos aquí ocuparía demasiado espacio. Sin embargo, los hemos citado extensamente en nuestro tafsir. En nuestra obra "Aḥkām al-Kabīr" daremos explicaciones más detalladas sobre este asunto.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAlī b. Aṣim, narra de ʿĀʾisha que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre la Gente del Libro: «No nos han envidiado por nada más que por el viernes que Allah nos ha mostrado y de lo que Él los ha apartado, y por la qibla que Allah nos ha mostrado y de la que Él los ha apartado, y por nuestro decir 'amín' tras el imán».