La noche en que nació el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), ocurrieron varios signos en Irán: se derrumbaron y cayeron al suelo los balcones del palacio, se apagó el fuego de los magos (majus), Mubezan tuvo un sueño y se produjeron otros presagios similares.
Abu Bakr Muhammad b. Jaʿfar b. Sahl al-Haraitī, en su libro "Hawātif al-Jann", narra de Hani al-Majzumī, quien tenía 155 años, lo siguiente: "La noche en que nació el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), el palacio de Kisra se sacudió y catorce de sus balcones cayeron al suelo, el fuego de los magos en Irán, que había ardido sin interrupción durante 1.000 años, se apagó y el lago Buhayra se secó. Kisra Mubezan también vio en su sueño que camellos de cría llevaban delante de sí a nobles caballos, cruzaban el Tigris y se extendían por sus tierras. Cuando despertó por la mañana, se asustó por este sueño, pero, para no parecer cobarde, lo soportó y fingió no tener miedo. Más tarde, al darse cuenta de que no podría ocultar esto a sus visires, los convocó a una reunión; se puso su atuendo ceremonial y se sentó en el trono. Cuando los visires se reunieron, les preguntó: '¿Sabéis por qué os he convocado a esta reunión?' Ellos respondieron: 'No, pero si nuestro rey lo explica, lo sabremos.' Mientras la reunión continuaba, llegó una carta informándole que el fuego de los magos se había apagado. Esto aumentó aún más su angustia.
Mubezan dijo: 'Que Allah rectifique los asuntos del país', y luego relató su sueño y los camellos que vio en él. Preguntó: '¿Qué puede significar esto, oh asamblea?' Ellos respondieron: 'Ocurrirá un acontecimiento en la tierra de los árabes. El protagonista del suceso será el más sabio de ellos.' Tras estas conversaciones, Kisra escribió una carta a su gobernador Numan b. Munzir, diciendo: 'Envíame un hombre sabio que pueda responder a mis preguntas...' Numan b. Munzir le envió a Abd al-Masih b. Amr b. Hayyan b. Bukayla al-Ghassani. Cuando el hombre llegó, Kisra le preguntó: '¿Tienes conocimiento sobre lo que quiero preguntarte?' El hombre respondió: 'Infórmame, o mi rey puede preguntar lo que desee. Si lo sé, responderé; si no, te informaré de alguien que sí lo sepa.' Finalmente, se hicieron las preguntas. Incapaz de responder, dijo: 'Mi tío Satih sabe de estos asuntos. Actualmente reside en los altos barrios de Damasco.'
Entonces Kisra le dijo a Abd al-Masih: 'Ve a él. Hazle las preguntas que te he hecho y tráeme sus respuestas.' Abd al-Masih partió y llegó hasta Satih. Satih, que estaba a punto de morir, fue saludado y se le habló, pero no respondió. Entonces Abd al-Masih recitó el siguiente poema:
'¿Se ha vuelto sordo el hombre valiente de Yemen, o escucha pero no responde? ¿O ha muerto, o la muerte que llega a todos se lo ha llevado? Oh solucionador de problemas, el jefe tribal de tu propio linaje ha venido a ti. No pudo resolver estos problemas y quedó impotente. Mi madre es de la tribu de Ziʿb b. Hajan. Soy de ojos azules, dientes afilados, piel blanca, manto ancho, cuerpo grande, siempre atento a lo que se dice. Soy el enviado del rey persa. El sueño ha vencido mis ojos. Un gran camello veloz me trajo desde tierras lejanas. Sin temer a los rayos ni a las incertidumbres del tiempo, crucé distancias para llegar a ti. Escalé colinas y finalmente llegué a un hombre cuyo pecho y espalda están desnudos. Es como si los dos lados del monte Saken temblaran y el viento que se movía cubriera las partes desnudas de ese hombre con la tierra amontonada de alrededor.'
Tras escuchar el poema de Abd al-Masih, Satih levantó la cabeza y comenzó a hablar: 'Abd al-Masih montó un camello veloz y vino a Satih, que está a punto de morir. Abd al-Masih fue enviado por el rey de los hijos de Sasan porque el palacio de Kisra se sacudió, el fuego de los magos se apagó y Mubezan tuvo un sueño. En su sueño, Mubezan vio camellos de cría llevando delante de sí caballos veloces, cruzando el Tigris y extendiéndose a otras tierras.
¡Oh Abd al-Masih! Cuando la lectura se generalice, cuando aparezca el dueño del gran bastón, cuando el valle de Semave se inunde, cuando el lago Sava se seque, cuando se apague el fuego de los magos, Damasco ya no será el Damasco de Satih. En Damasco habrá tantos reyes y reinas como balcones hay en el palacio de Kisra. Todo lo que ha de venir, vendrá sin falta.' Tras decir esto, Satih se retiró. Abd al-Masih montó su bestia y, mientras cabalgaba, recitó este poema:
'Vamos, arremanguémonos. Eres decidido y emprendedor. Que ninguna separación o cambio te asuste. Si se pierde la tierra de los sasánidas, esto los asustará. Pero el tiempo tiene sus ciclos y periodos. Cuando llegan a algún lugar, hasta los leones temen sus ataques. El hermano de Sarh, Bahrām, sus hermanos, Hurmuzān y Sabur, son de ellos. Las personas son como hermanos de un mismo padre. Si ven que uno ha perdido fuerza, se vuelve despreciado y es abandonado. Muchos tienen compañeros de muchos oídos. Cuando se entretienen con flautas, aparecen. Estos son hermanos de una misma madre. Cuando ven bienes y rentas, actúan así. Otros son protegidos y ayudados por lo oculto. El bien y el mal son iguales y adyacentes. Se busca el bien, se evita el mal.'
Cuando Abd al-Masih regresó a Kisra, le relató lo que Satih había dicho. Kisra dijo: 'Muchas cosas sucederán hasta que catorce reyes de entre nosotros hayan gobernado. Hasta entonces, Allah es grande.' Diez reyes de la dinastía Kisra pasaron en cuatro años. Los cuatro restantes ocuparon el trono durante el califato de Uthman. Al-Bayhaqī narra de manera similar.
La dinastía sasánida colapsó durante el reinado de Yazdegerd b. Shahrīyār b. Parvīz b. Hurmuz b. Nushirwān. Él fue su último rey. Durante su tiempo, el palacio se partió y agrietó. Sus antepasados y predecesores habían gobernado durante 3.164 años. Su primer rey fue Jiyomart b. Umaym b. Lawiz b. Sām b. Nūḥ. Según Ibn Asakir, el verdadero nombre de Satih era Rabīʿ b. Rabīʿa b. Masʿūd b. Māzin b. Ziʿb b. Adiyy b. Māzin b. Ezd. Algunos dicen que su padre era Masʿūd, no Rabīʿa. Su madre era Redʿa bint Saʿd b. Haris al-Hajurī. Hay otros relatos sobre su linaje. Satih vivía en Jabiya.
Se dice que Abu Hatim al-Sijistanī afirmó: Oí decir a algunos sabios, entre ellos Abu Ubayda y otros: Satih vivió después de Luqmān b. Ad. Nació después de la inundación de Arim que arrasó a los sabeos y vivió hasta la época del rey Dhu Nuwas. Esto es un período de unos tres siglos. Residía en Bahréin. La tribu Abd al-Qays afirma que Satih era uno de ellos, pero los Ezd lo niegan y lo reclaman como suyo. La mayoría de los expertos en hadiz dicen que Satih era de la tribu Ezd. Sin embargo, no sabemos de nadie, salvo su hijo, que haya afirmado que era de los Ezd.
Se narra que Ibn Abbas dijo: 'Satih no tenía miembros semejantes a los humanos. Era como carne puesta sobre un tronco de madera. Excepto por su cabeza, ojos y palmas, no tenía ni huesos ni nervios en su cuerpo. Desde los pies hasta el cuello, yacía como cubierto por una prenda. Sólo su lengua se movía.' Según otros, cuando Satih se enojaba, se sentaba hinchándose de ira.
De nuevo, según Ibn Abbas, Satih llegó a La Meca y fue recibido por un grupo de líderes de la Meca, entre ellos los hijos de Qusayy, Abd al-Shams y Abd Manaf. Le hicieron algunas preguntas y él les dio respuestas correctas. Le preguntaron qué sucedería al final de los tiempos y él dijo: 'Tomad vuestra respuesta de mí y de la inspiración que Allah me ha dado. Ahora, oh árabes, estáis en vuestra vejez.
Vuestras opiniones y las de los persas son iguales. No tenéis conocimiento ni entendimiento. Tras vosotros vendrán personas de entendimiento. Buscarán todo tipo de conocimiento, romperán ídolos, llegarán hasta la Muralla China, matarán a los persas y buscarán botín.
Un profeta-guía, cuyo nombre y fama durarán para siempre y que logrará su propósito, surgirá de esta tierra (La Meca). Guiará a la gente por el camino correcto, rechazará el ídolo Yeghus y la falsedad, evitará adorar cualquier cosa que no sea Allah, adorará sólo al único Señor, luego Allah hará que muera y lo llevará al Maqam Mahmud (la Estación Loable), lo elevará de la tierra y los que están en los cielos lo contemplarán. Después de él, el Veraz (al-Siddiq) asumirá el liderazgo. Juzgará con justicia, dando a cada uno lo que le corresponde, ni más ni menos. Luego, en la religión hanif de ese profeta, un genio experimentado asumirá el liderazgo y fortalecerá la religión mediante el ijtihad.' Tras esto, Satih habló de Uthman y su martirio, y predijo las guerras, conflictos y tribulaciones que ocurrirían durante las eras omeya y abasí.
Todo esto ha sido narrado por Ibn Asakir con su cadena desde Ibn Abbas.
Como se mencionó anteriormente, el rey de Yemen, Rabīʿa b. Nasr, tuvo un sueño. Antes de que pudiera contarlo, Satih le describió lo que había visto y también predijo las tribulaciones que surgirían en Yemen y los cambios en las dinastías, afirmando finalmente que la realeza pasaría a Sayf b. Dhi Yazan.
'El rey Rabīʿa b. Nasr preguntó a Satih:
- ¿Continuará el reinado de Sayf b. Dhi Yazan o terminará?
- Terminará.
- ¿Quién lo terminará?
- Un profeta sabio, a quien le llega la revelación de Allah, lo terminará.
- ¿De quién será este profeta?
- De los descendientes de Ghalib b. Fihr b. Malik b. Nadr. La soberanía permanecerá con su pueblo hasta el fin de los tiempos.
- ¿Hay un fin para el tiempo?
- Sí... En ese momento, se reunirán los primeros y los últimos de la humanidad; los que hayan hecho el bien serán felices y los que hayan hecho el mal serán desdichados.
- ¿Es cierto lo que me has contado?
- Sí... Por el alba, la noche oscura y la luna llena, lo que te he contado es cierto.'
Como se mencionó antes, el famoso adivino Shiqq también habló en este sentido sobre este tema.
Satih también tiene un poema sobre este asunto:
'Temed a Allah en secreto y en público. No mezcléis la honestidad en la confianza con la traición. Sed fortaleza y escudo para vuestro vecino cercano (el Profeta Muhammad). Cuando las calamidades del tiempo lo rodeen, apoyadlo y protegedlo.'
Esto lo narró Ibn Asakir. Más tarde, Muafa b. Zekariya al-Jariri también lo narró, diciendo: Hay muchos relatos sobre Satih. Muchos sabios han recopilado estos relatos. La opinión más conocida es que era un adivino. Algunos dicen que, por sus cualidades, podría haber sido profeta, y que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo expresó. Existe una narración al respecto, pero sólo Allah sabe si su cadena es sólida. Supuestamente, cuando se preguntó al Profeta sobre Satih, él dijo:
'Él es un profeta. Su pueblo lo perdió (no reconoció su valor).'
En mi opinión, este hadiz no se encuentra en ningún libro islámico conocido, ni tiene base alguna. Nunca he visto su cadena. Se narran cosas similares sobre Jalid b. Sinan, pero esos relatos tampoco son auténticos.
Estos relatos prueban que Satih poseía gran conocimiento. Hay un aroma de iman (la fe) y afirmación en su conocimiento. Pero como dijo al-Jariri, no alcanzó la era del Islam. Como se mencionó antes, dijo a su sobrino: '¡Oh Abd al-Masih! Cuando la lectura se generalice, cuando aparezca el dueño del gran bastón, cuando el valle de Semave se inunde, cuando el lago Sava se seque, cuando se apague el fuego de los magos, Damasco ya no será el Damasco de Satih. Entre ellos gobernarán catorce reyes y reinas. Todo lo que ha de venir, vendrá sin falta.' Tras decir esto, Satih murió. Todos estos acontecimientos ocurrieron aproximadamente un mes o menos después del nacimiento del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Satih murió en la frontera iraquí de Damasco. ¿Cuál era su estado y su final? Allah lo sabe. Ibn Tarrar al-Jariri dijo que vivió 700 años. Otros dicen 500 años. Algunos dicen 300 años. Allah lo sabe mejor.
Según la narración de Ibn Asakir, un rey una vez pidió a Satih que determinara la paternidad de un niño cuya filiación era disputada. Satih, en presencia de un grupo, pronunció un discurso largo, claro y elocuente, revelando quién era el padre del niño. El rey preguntó: '¡Oh Satih! ¿Cómo sabes todo esto?' Satih respondió: 'Este conocimiento no es mío. No puedo hablar con certeza ni hacer conjeturas. Recibí este conocimiento de mi hermano, que oyó la revelación en el monte Sinaí.'
El rey preguntó: '¿Ese hermano tuyo es un yinn que nunca te deja y siempre está contigo?' Satih respondió: 'Donde yo voy, él va conmigo. Siempre está conmigo. Yo sólo repito lo que él dice.'
Como se mencionó antes, Satih y otro adivino, Shiqq b. Mus'ab, nacieron el mismo día (un domingo). El día en que nacieron, ambos fueron llevados a la adivina Tarifa bint Husayn al-Hamidiya, quien escupió en sus bocas, transmitiéndoles así la adivinación. Esa mujer murió el mismo día. Se dice que Shiqq tenía forma de medio humano. Jalid b. Abdullah al-Qasri se dice que es de su linaje. Shiqq murió un siglo antes que Satih. El sobrino de Satih, Abd al-Masih b. Qays b. Hayyan b. Bukayla al-Ghassani al-Nasrani, también fue de los que vivieron mucho tiempo.
Ibn Asakir, en su historia, relata su biografía y afirma que fue quien hizo el tratado de paz con Jalid b. al-Walid para la ciudad de Hira. Tras contar una larga historia sobre él, dice que Jalid b. al-Walid tomó un veneno mortal de su mano y lo comió, diciendo: 'En el nombre de Allah, el Señor de los cielos y la tierra, en cuyo nombre nada puede dañar cuando se menciona...' Tras decir esto, comió el veneno, enfermó, luego se golpeó el pecho con la mano, sudó un poco y se recuperó.
Según la narración de Abu Nuaym, había un monje llamado Iss en Marr al-Zahran, bajo la protección de As b. Wail. Allah le había dado mucho conocimiento. Gracias a su conocimiento, compasión y buen carácter, benefició mucho a los habitantes de La Meca. Siempre permanecía en su monasterio. Una vez al año, se presentaba ante los habitantes de La Meca y decía: '¡Oh habitantes de La Meca! Pronto nacerá un niño entre vosotros. Los árabes lo seguirán y él gobernará sobre los persas. Ahora, su llegada está cerca. Quien alcance su tiempo y lo siga, logrará lo que desea. Quien alcance su tiempo y se oponga a él, se desviará y no logrará su objetivo. Por Allah, he dejado la tierra del vino y el pan fermentado y he venido a la tierra del hambre y la pobreza sólo para encontrarme con él.'
Siempre que nacía un niño en La Meca, preguntaba por él y luego repetía las palabras anteriores. Cuando le preguntaban: 'Cuéntanos las características del niño que esperas que nazca', respondía: 'No...' Guardaba para sí lo que sabía sobre las características del Profeta, temiendo que pudiera sufrir daño por parte de su pueblo. La mañana en que nació el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abdullah, hijo de Abd al-Muttalib, salió de su casa y fue al monasterio del monje Iss. Llamó: '¡Oh Iss!' El monje preguntó: '¿Quién llama?' Él respondió: 'Soy Abdullah...' El monje lo miró y dijo: 'Que seas el padre del niño del que os dije que nacería un lunes, sería profeta un lunes y moriría un lunes.' Abdullah dijo: 'Esta mañana tuve un hijo.' Cuando le preguntó cómo lo llamó, respondió: 'Lo llamé Muhammad.' Entonces el monje dijo: '¡Oh gente de la Kaaba, por Allah, deseaba que el niño esperado fuera de vuestra familia! Tiene tres características: 1- Su estrella apareció ayer. 2- Hoy ha nacido. 3- Su nombre es Muhammad. Ahora ve a él. El niño cuyas características te describí es tu hijo nacido hoy.'
Abdullah preguntó: '¿Cómo sabes que el niño del que hablas es mi hijo? Quizás hoy haya nacido otro niño.' En respuesta, el monje Iss dijo: 'El nombre del niño que mencioné coincide con el de tu hijo. El conocimiento que Allah da a los sabios es una prueba. La evidencia es esta: Tu bebé está sufriendo ahora. Su malestar durará tres días. Pasará hambre tres días y luego se recuperará. Guarda silencio y no digas nada sobre él. Porque nadie será tan envidiado como él, ni nadie será tan atacado como él. Si vives para ver que su llamado emerge, sufrirás tanta opresión de tu pueblo que sólo podrás soportarla con paciencia y humillación. Así que guarda silencio y no digas nada sobre él.'
Abdullah preguntó: '¿Cuánto vivirá?' El monje Iss respondió: 'Sea su vida larga o corta, no llegará a los setenta; morirá a los sesenta y uno o sesenta y tres. La esperanza de vida promedio de su comunidad será aproximadamente la misma.'
Según una extraña narración de Abu Nuaym, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue concebido el décimo de Muharram y nació un lunes, el doce de Ramadán, en el vigésimo tercer año después del Año del Elefante.