El jefe de los comandantes y líder de los grandes campeones era Abū Sulaymān Khālid b. al-Walīd.
Según una transmisión de Imām Aḥmad b. Ḥanbal a través de la cadena de Wahshī b. Ḥarb, cuando Abū Bakr envió a Khālid b. al-Walīd a combatir a los apóstatas y le confió el estandarte, le dijo:
«Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: '¡Qué excelente es Khālid b. al-Walīd como siervo de Allah y hermano de su tribu! Es una espada que Allah ha desenvainado contra los incrédulos y los hipócritas.'»
Cuando Khālid b. al-Walīd partió de Dhī'l-Kassa y se puso en camino, y Abū Bakr al-Ṣiddīq también se separó de él, prometió, junto con los comandantes que lo acompañaban, encontrarse con él cerca de Jaybar. Esto se anunció para que los beduinos se llenaran de temor. Abū Bakr le ordenó primero dirigirse contra Ṭulayḥa al-Asadī y luego contra la tribu Banū Tamīm. Ṭulayḥa b. Khuwaylid se encontraba entre los suyos, las tribus Banū Asad y Ghaṭafān. También se habían unido las tribus Banū Abs y Banū Dhubyān. Ṭulayḥa al-Asadī había enviado mensajes a las tribus Banū Jadīla, Ghawth y Ṭayy, pidiendo su ayuda e invitándoles a unirse a él. Algunos de ellos enviaron hombres para ayudar a Ṭulayḥa al-Asadī. Mientras tanto, Abū Bakr envió a ʿAdī b. Ḥātim a la tribu Ṭayy antes que Khālid b. al-Walīd y le dijo:
- Llega a tu pueblo. Que no se unan a las fuerzas de Ṭulayḥa. Eso significaría su destrucción.
Así, ʿAdī b. Ḥātim fue a su pueblo, la tribu Banū Ṭayy. Les aconsejó prestar bayʿa (juramento de lealtad) a Abū Bakr al-Ṣiddīq y volver a la orden de Allah. Ellos respondieron:
- Oh Abū Faḍl, jamás prestaremos bayʿa a Abū Bakr.
- Juro por Allah que vendrá sobre vosotros un ejército que luchará largamente contra vosotros, hasta que reconozcáis su gran fuerza.
Mientras ʿAdī b. Ḥātim se alejaba, en cada colina se volvía y repetía su consejo. Finalmente, se ablandaron. Khālid b. al-Walīd llegó con su ejército. Al frente de la vanguardia estaban los soldados de los Anṣār bajo el liderazgo de Thābit b. Qays b. Shammās. Khālid envió a Thābit b. Akram y ʿUkkāsha b. Miḥṣan como avanzadilla hacia Ṭulayḥa. Ṭulayḥa, junto con su hermano Salama y sus hombres, los enfrentó. Al ver a Thābit y ʿUkkāsha, cargaron contra ellos. ʿUkkāsha mató a Hibal, hijo de Ṭulayḥa. Sin embargo, según otra transmisión, Hibal, hijo de Ṭulayḥa, mató a ʿUkkāsha y saqueó sus bienes. Ṭulayḥa había enviado a su hijo Hibal contra ʿUkkāsha, y Hibal lo mató. Él y su hermano Salama también mataron a Thābit b. Akram. Cuando Khālid b. al-Walīd llegó con sus soldados y vio los cuerpos de ʿUkkāsha y Thābit b. Akram tendidos en el suelo, esta escena afligió mucho a los musulmanes. Sobre esto, Ṭulayḥa dijo:
«Por la tarde, dejé a Thābit b. Akram muerto. Dejé a ʿUkkāsha al-Ghanamī agonizando.
Presioné la punta de mi espada contra su pecho; está acostumbrado a caer antes que los caballos alazanes.
El día que lo viste protegido con temor y grandeza, y el día que lo viste bajo altas sombras,
Aunque mujeres y niños sean heridos, no puede haber compensación por la muerte de Hibal.»
Khālid b. al-Walīd atacó a la tribu Banū Ṭayy. ʿAdī b. Ḥātim se le acercó y dijo:
- Concédeme tres días; ellos también me han pedido tiempo para enviar rápidamente noticias a sus hombres que habían ido con Ṭulayḥa, para que regresen. Porque si se someten a ti, temen que Ṭulayḥa mate a los suyos que están con él. Seguramente prefieres esperar antes que enviarlos apresuradamente al Infierno.
Tres días después, ʿAdī b. Ḥātim llegó junto a Khālid b. al-Walīd con quinientos guerreros que habían retornado a la verdad. Se unieron a las fuerzas de Khālid. Después de esto, Khālid marchó contra la tribu Banū Adīla. De nuevo, ʿAdī b. Ḥātim hizo una propuesta a Khālid:
- Dame unos días para ir y hablar con ellos. Quizá Allah, así como salvó a la tribu Ṭayy, los salve también a ellos.
ʿAdī fue a ellos, habló y explicó la situación. Finalmente, también lo siguieron y los llevó como musulmanes ante Khālid. De ellos, mil jinetes se unieron al ejército musulmán. ʿAdī b. Ḥātim fue el hijo más virtuoso y bendito para su pueblo. Que Allah esté complacido con ellos.
Luego Khālid b. al-Walīd continuó su camino. Finalmente, acampó en la zona de las montañas de Aja y Salma. Allí dispuso a sus tropas. En un lugar llamado Buzāḥa, se encontró con Ṭulayḥa al-Asadī. Muchas tribus árabes se mantuvieron a la expectativa, esperando ver hacia quién se inclinaría la balanza. Ṭulayḥa llegó allí con sus soldados de su tribu y los que se le habían unido. Con Ṭulayḥa estaba ʿUyayna b. Ḥiṣn, presente con setecientos hombres de su tribu. La tribu de ʿUyayna era Banū Fazāra. La gente se alineó en filas. Ṭulayḥa, envuelto en su manto, asumía la pose de profeta y, según su afirmación, esperaba la revelación. ʿUyayna luchaba con fiereza, pero cuando se veía presionado, acudía a Ṭulayḥa, que estaba envuelto en su manto, y le preguntaba:
- ¿Te ha visitado Yibrīl? Ṭulayḥa respondía:
- No, y ʿUyayna volvía a la batalla. Regresaba de nuevo y repetía la misma pregunta, y Ṭulayḥa le daba la misma respuesta. Al tercer día, ʿUyayna vino y preguntó a Ṭulayḥa:
- ¿Te ha visitado Yibrīl?
- Sí.
- ¿Qué te ha dicho?
- Dijo: «Así como él tiene un molino, tú también tendrás un molino y un hadiz (dicho) que no olvidarás.»—Creo que yo seré un hadiz que no olvidarás; Allah lo ha sabido.
Después de decir esto a Ṭulayḥa, ʿUyayna b. Ḥiṣn se dirigió a su tribu y exclamó:
— Oh hijos de Fazāra, regresad.
Cuando los hijos de Fazāra abandonaron a Ṭulayḥa, éste fue derrotado y la gente lo abandonó. Cuando los musulmanes avanzaron sobre él, Ṭulayḥa montó el caballo que había preparado para sí, puso a su esposa Nawwār sobre un camello y juntos huyeron derrotados hacia Siria. Su grupo se dispersó. Allah hizo que un grupo de los que estaban con él murieran. Cuando Allah trajo esta calamidad sobre Ṭulayḥa y los hijos de Fazāra, las tribus Banū ʿĀmir, Sulaym y Hawāzin dijeron:
«Regresemos de donde vinimos. Tengamos iman (la fe) en Allah y en Su Mensajero. Entreguémonos al juicio de Allah respecto a nuestros bienes y nuestras vidas.»
Digo: Ṭulayḥa al-Asadī apostató cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) aún vivía. Cuando falleció el Mensajero de Dios, ʿUyayna b. Ḥiṣn lo apoyó. Él mismo apostató del Islam y dijo a su pueblo: «Juro por Allah que prefiero que un profeta sea de la tribu Banū Asad antes que de Banū Hāshim. Muḥammad ha muerto. Aquí está Ṭulayḥa como profeta; seguidlo.»
Los hijos de Fazāra estuvieron de acuerdo con las palabras de ʿUyayna y reconocieron a Ṭulayḥa como profeta. Cuando Khālid b. al-Walīd quebró su poder, Ṭulayḥa huyó con su esposa a Siria y se estableció entre la tribu Banū Kalb. Khālid capturó a ʿUyayna b. Ḥiṣn y lo envió a Medina con las manos atadas al cuello. Al entrar en Medina en ese estado, los niños y esclavos lo pinchaban con las manos diciendo: «Oh enemigo de Allah, ¿has abandonado el Islam?» Él respondía: «Juro por Allah que nunca había creído realmente.» Cuando fue presentado ante Abū Bakr, se le pidió que hiciera tawba (el arrepentimiento), y así lo hizo, por lo que se le perdonó la vida. Después, ʿUyayna vivió como buen musulmán. Abū Bakr también mostró favor a Qurra b. Hubayra, quien había sido uno de los comandantes bajo Ṭulayḥa. Khālid lo capturó junto con ʿUyayna. Sin embargo, Ṭulayḥa más tarde volvió al Islam y, durante el califato de Abū Bakr, fue a La Meca para la ʿumra. Sin embargo, durante toda su vida, se avergonzó y evitó encontrarse con Abū Bakr. Volvió al Islam y luchó codo a codo con Khālid. Abū Bakr escribió a Khālid: «Consúltalo en asuntos de guerra, pero no lo pongas como comandante.» Es decir, se le ordenó tratarlo de manera contraria a su deseo oculto de liderazgo, lo que es una muestra de la perspicacia de Abū Bakr. Que Allah esté complacido con él y lo satisfaga.
Khālid b. al-Walīd dijo a uno de los compañeros de Ṭulayḥa que había vuelto al Islam y vivía como buen musulmán:
- ¿Me relatarías una de las revelaciones que recibió Ṭulayḥa y que os transmitió?
- Ṭulayḥa solía decir:
«El pájaro, la paloma, el gorrión y la tierra árida y sin agua ayunaron años antes que vosotros, para que nuestro dominio se extendiera hasta Iraq, Siria y otros lugares.»
Así nos decía que tales fábulas y desvaríos le llegaban como revelación.»
Cuando llegó la noticia a Abū Bakr de que Ṭulayḥa y sus seguidores habían sido derrotados, envió una carta a Khālid b. al-Walīd con el siguiente mensaje:
«Que Allah aumente para ti los bienes y bendiciones que te ha concedido. Sé taqwa (la conciencia de Dios) en tu labor y cuídate de transgredir los mandatos de Allah. En verdad, Allah está con quienes tienen taqwa, se cuidan de Sus mandatos y practican ihsan (la excelencia espiritual). Sé diligente en tu labor. No seas indulgente. Si capturas a un politeísta que haya matado a un musulmán, asegúrate de castigarlo. Si capturas a alguien que haya desafiado a Allah o actuado en contra de Sus mandatos, y consideras conveniente matarlo, entonces mátalo.»
Khālid permaneció en la región de Buzāḥa durante un mes, bajando y subiendo, buscando a aquellos que Abū Bakr había ordenado capturar y ejecutar. Continuó buscándolos durante un mes. Como habían matado a musulmanes entre ellos cuando apostataron, Khālid tomó venganza por los musulmanes. A algunos los quemó con fuego, a otros les aplastó la cabeza con piedras, a otros los arrojó desde las cumbres de altas montañas, para que los demás árabes apóstatas que oyeran de estas muertes tomaran ejemplo. Que Allah esté complacido con Khālid.
Al-Thawrī transmitió de Ṭāriq b. Shihāb: «Cuando la delegación de Buzāḥa, compuesta por las tribus Asad y Ghaṭafān, vino a Abū Bakr en busca de paz, Abū Bakr les dio a elegir entre una guerra que los expulsaría y exiliaría, o un perdón que los avergonzaría y humillaría. Dijeron:
- Oh sucesor del Mensajero de Dios, entendemos lo que significa ser expulsados y exiliados por la guerra, pero ¿qué significa ser perdonados con vergüenza y humillación? No lo entendemos.
Abū Bakr respondió:
- Se tomarán vuestras ovejas y camellos, y quedaréis como un pueblo que sólo se aferra a las colas de los camellos. Este estado continuará por un tiempo, hasta que Allah muestre al califa de Su Profeta y a los creyentes una forma de trataros que pueda considerarse excusable. Vosotros devolveréis lo que nos habéis quitado, pero nosotros no devolveremos lo que os hemos quitado. Además, atestiguaréis que nuestros muertos están en el Paraíso y los vuestros en el Infierno. Pagaréis el precio de sangre por nuestros muertos, pero nosotros no pagaremos por los vuestros. Tras este discurso de Abū Bakr, ʿUmar dijo:
- Les pides que paguen el precio de sangre por nuestros muertos, pero los nuestros murieron por mandato de Allah, así que no corresponde precio de sangre por ellos. Cuando Abū Bakr no aceptó la propuesta de ʿUmar de no tomar precio de sangre, ʿUmar repitió su afirmación.
Entonces Abū Bakr dijo:
- ¡Qué buena opinión has expresado!»