La palabra Quraysh deriva del verbo nominal "taqarrush". Taqarrush significa reunirse después de haberse dispersado. La tribu Quraysh, que se había dispersado, fue reunida en tiempos de Quṣayy b. Kilāb. Como se explicará más adelante, Quṣayy b. Kilāb reunió a los Quraysh dispersos en el Ḥaram (el Recinto Sagrado). El poeta Ḥudhāfa b. Ghanim al-ʿAdawī alude a esto en un poema:
"A tu padre Quṣayy lo llamaban el reunificador. Por medio de él, Allah reunió y unió a las tribus descendientes de Fihr."
Según algunos relatos, a Quṣayy se le llamaba "Quraysh". Como se observa en el siguiente poema del poeta Abū Khalda al-Yashkurī, esta palabra también tiene el significado de reunirse y acumularse:
"Al principio y al final de nuestras vidas, acumularon,
Los pecados sobre nosotros, oh hermanos."
Según Ibn Hishām, algunos dieron el nombre Quraysh a la tribu, derivándolo de la raíz "taqarrush", que significa comerciar y obtener ganancias.
Jawharī afirmó que la palabra 'qarsh' significa adquirir y acumular. Según al-Farrāʾ, la tribu recibió el nombre Quraysh precisamente por este motivo. El antepasado de esta tribu es Naḍr b. Kināna. Todos los descendientes de Naḍr son considerados Qurayshíes. Se dice que a los descendientes de los otros hijos de Kināna, padre de Naḍr, no se les llama Quraysh.
También hay quienes dicen que las palabras kars y taqrīsh significan inspección. Hishām b. Kalbī dijo: A Naḍr b. Kināna se le llamaba Quraysh porque inspeccionaba y averiguaba las carencias y necesidades de las personas, y las remediaba con su propia riqueza. Sus hijos también investigaban las necesidades de los peregrinos que llegaban a La Meca y los apoyaban con ayuda financiera para que pudieran llevar lo necesario a sus tierras. Como inspeccionaban, remediaban y reunían a la tribu Quraysh dispersa, recibieron el nombre de 'Quraysh'.
Explicando que la palabra taqarrush significa inspección, Ḥāris b. Ḥilizza dice en un poema:
"¡Oh tú que hablas e inspeccionas entre nosotros ante ʿAmr! ¿Acaso ʿAmr vivirá eternamente?"
Este poema es transmitido por Zubayr b. Bakkār. Entre los relatos transmitidos también se encuentra la opinión de que la palabra Quraysh es el diminutivo del nombre de un animal llamado 'Qarsh' que vive en el mar. Un poeta dijo:
"El animal llamado Quraysh, que vive en el mar, La gente toma su nombre para la tribu Quraysh."
Según una transmisión de Bayhaqī, Muʿāwiya preguntó a Ibn ʿAbbās por qué a la tribu se le dio el nombre Quraysh, y él respondió: "Hay un animal en el mar llamado Quraysh, uno de los más grandes entre los animales marinos. Se come a todo ser vivo que encuentra, sea débil o gordo." Muʿāwiya entonces dijo: "¿Puedes recitarme un poema que confirme tu afirmación?" Ibn ʿAbbās recitó el siguiente poema de Jamḥī:
"El animal llamado Quraysh vive en el mar,
La gente toma su nombre para la tribu Quraysh.
Devora a todo ser vivo, sea débil o gordo.
No deja ni plumas para que las aves coman.
La tribu Quraysh, que vive en las ciudades, sigue el mismo camino.
En el fin de los tiempos, un profeta los visitará.
Matará y herirá a muchos de ellos."
Según un relato débil, la tribu Quraysh tomó su nombre de Quraysh b. Ḥārith b. Yaḥlud b. Naḍr b. Kināna. Quraysh b. Ḥārith era el guía, líder y proveedor de alimentos de los hijos de Naḍr. Proveía de comida al pueblo, trayendo provisiones y alimentos de otros lugares por medio de caravanas. Como sus caravanas eran famosas, su nombre se difundió entre los árabes. Cuando la gente veía su caravana, decían: "¡Ha llegado la caravana de Quraysh!" Su hijo, Badr b. Quraysh, fue quien cavó el famoso pozo de Badr, junto al cual tuvo lugar la batalla de Badr. Allah sabe mejor. Al referirse a una persona de Quraysh, se puede decir tanto Qurayshī como Quraishī. Jawharī afirmó que ambas formas son correctas según la analogía. Un poeta dijo:
"Sobre cada Qurayshī hay un porte imponente, Quien busca virtud y generosidad, acude rápidamente a su llamado."
Jawharī también dijo: "Si usas la palabra Quraysh como tribu, es declinable (muṣrif); pero si la usas como clan, es indeclinable (ghayr muṣrif)." Como ejemplo de su uso como indeclinable, podemos citar el siguiente verso:
"Las dificultades y problemas bastaron para Quraysh y la elevaron." Como se ve, en este poema la palabra Quraysh se usa en el sentido de clan, por lo que se lee como indeclinable.
En un hadiz narrado en Ṣaḥīḥ Muslim, Wāṣila b. Asqāʿ relató que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Allah eligió a Kināna entre los descendientes de Ismāʿīl. Eligió a Quraysh entre los Kinānitas. Eligió a Hāshim entre los Quraysh. Y me eligió a mí entre los hijos de Hāshim."
Abū ʿUmar Ibn ʿAbd al-Barr dijo: "Se relata que el clan de Muṭṭalib era la tribu del Mensajero de Dios (la paz sea con él); los Hāshimitas eran su subclan; los hijos de ʿAbd Manāf, su rama familiar; los Quraysh, su tribu; y los Muḍaritas, su nación. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre el Mensajero de Dios hasta el Día de la Resurrección."
Ibn Isḥāq dijo: "Naḍr b. Kināna tuvo dos hijos llamados Mālik y Yaḥlud. Según Ibn Hishām, también tuvo un hijo llamado Ṣalt. La madre de estos hijos era hija de Saʿd b. al-Zārib al-ʿAdwānī. Entre los Khuzāʿa, Kusayyir b. ʿAbd al-Raḥmān dijo en un poema:
"Mi padre y mis hermanos de los hijos de Salt y Naḍr,
¿Acaso no eran rostros distinguidos y radiantes?
Los hilos del manto de la dificultad,
Nos han apretado a nosotros y a los hadramíes de cintura fina.
Si no sois de los hijos de Naḍr, entonces retiraos,
Que el árbol arāk permanezca verde en las llanuras."
Según Ibn Hishām, los hijos de Malīḥ b. ʿAmr descienden de Ṣalt b. Naḍr. Ibn Isḥāq dice que Mālik, hijo de Naḍr, tuvo un hijo llamado Fihr. La madre de Fihr era Jandala bint Ḥārith b. Mudād al-Aṣghar. Fihr y su esposa Laylā bint Saʿd b. Huzayl b. Mudrika tuvieron hijos llamados Ghālib, Muḥārib, Ḥārith y Asad. Ibn Hishām dice que Jandala bint Fihr era su hermana paterna.
Ibn Isḥāq dice que Ghālib b. Fihr y su esposa Salmā bint ʿAmr al-Khuzāʿī tuvieron hijos llamados Luʾayy y Tayma.
Según Ibn Hishām, Ghālib y su esposa Salmā bint Kalb b. ʿAmr al-Khuzāʿī tuvieron un hijo llamado Qays. Salmā también era madre de Luʾayy y Tayma, hijos de Ghālib. Según Ibn Isḥāq, Luʾayy b. Ghālib tuvo cuatro hijos: Kaʿb, ʿĀmir, Sāma y ʿAwf. Ibn Hishām informa que también hay narraciones de un hijo llamado Ḥārith.
Según Ibn Isḥāq, Sāma, hijo de Luʾayy, no se llevaba bien con su hermano ʿĀmir, quien lo amenazó, por lo que dejó su tierra natal y emigró a ʿUmān, donde murió en el exilio. Su muerte ocurrió así: Mientras pastoreaba su camello, una serpiente mordió el labio del camello y se aferró; cuando el camello cayó, la serpiente mordió entonces a Sāma y lo mató. Se dice que, mientras moría, escribió el siguiente poema en la tierra con el dedo:
"¡Oh ojo, llora por Sāma hijo de Luʾayy! La serpiente se aferró a mi vida como una raíz. No he visto a nadie como Sāma hijo de Luʾayy, Cuando lo llevaron como alguien que murió por su camello. Avisad a mis hermanos ʿAmr y Kaʿb, Decidles que los extraño. Aunque tengo una casa en ʿUmān, soy hijo de Ghālib, No tenía necesidad de salir de allí. Oh hijo de Luʾayy, huyendo de la muerte, Las copas que derramaste no están derramadas. Arrojaste la muerte, oh hijo de Luʾayy, Arroja cuanto puedas, pero no puedes rechazar la muerte. A la mujer silenciosa y paciente, tras el esfuerzo y la lucha, La dejaste sola, refugiándose en Allah."
Según una narración que llegó a Ibn Hishām, un hombre que decía descender de Sāma se acercó al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y dijo: "Soy descendiente de Sāma b. Luʾayy." El Mensajero de Dios (la paz sea con él) preguntó: "¿Poeta?" Uno de los Compañeros preguntó: "Oh Mensajero de Dios, quizá te refieres a su verso:
‘Arrojaste la muerte, oh hijo de Luʾayy, Arroja cuanto puedas, pero no puedes rechazar la muerte.’"
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) respondió: "Sí."
Según Suhaylī, la descendencia de Sāma no continuó; murió sin hijos ni nietos. Zubayr, sin embargo, dice que tuvo hijos llamados Ghālib, Nabīt y Ḥārith.
Se dice que Sāma tuvo descendencia en Irak que no amaba a ʿAlī, y que ʿAlī b. Jaʿd era uno de ellos. ʿAlī b. Jaʿd maldecía a su padre por haberle puesto el nombre de ʿAlī.
Muḥammad b. Arʿara, el shaykh de Bujará, también era descendiente de Sāma b. Luʾayy.
Según Ibn Isḥāq, ʿAwf b. Luʾayy partió con una caravana de Quraysh. Cuando llegaron a la tierra de Ghaṭafān, sus compañeros aceleraron sus monturas y lo dejaron atrás, yendo a informar a Saʿlaba b. Saʿd. Saʿlaba, que era pariente de ʿAwf entre los Banū Zubyān, vino y lo acogió, lo hospedó, lo casó y fortaleció su vínculo de hermandad. Sus descendientes se extendieron entre los Banū Zubyān. Cuando sus compañeros de caravana lo dejaron atrás, Saʿlaba le dijo:
"¡Oh hijo de Luʾayy! Ahora deja descansar a tu camello conmigo. Tu gente te ha dejado. No tienes a dónde ir."
Ibn Isḥāq informa que ʿUmar dijo: "Si pudiera afiliarme de nuevo a cualquier tribu árabe, me declararía de los Banū Murra b. ʿAwf, porque entre ellos hay buena gente, y ʿAwf b. Luʾayy fue un gran hombre." Ibn Isḥāq dice: Según una fuente confiable, ʿUmar dijo a algunos hombres de los Banū Murra: "Si queréis volver a vuestro linaje, hacedlo."
Los hijos de Luʾayy eran los notables, jefes y comandantes de la tribu Ghaṭafān. Eran famosos entre los Ghaṭafān y Qays. Preservaron su linaje y no lo perdieron. Cuando se les recordaba su ascendencia, decían: "No negamos ni rechazamos nuestro linaje. El linaje que más amamos es el nuestro", y luego recitaban poemas sobre su descendencia de Luʾayy.
Entre ellos existía una tradición llamada 'Besi', que era ampliamente observada. Según esta costumbre, consideraban sagrados ocho meses del año, durante los cuales no atacaban a nadie, ni nadie los atacaba a ellos. Esta costumbre era conocida entre todos los árabes.
Yo también digo: La tribu de los Banū Rabīʿa y los Muḍaritas consideraban sagrados cuatro meses del año. Estos son los meses de Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja y Muḥarram. Sin embargo, había desacuerdo entre los Banū Rabīʿa y los Muḍaritas sobre el cuarto mes, que es Rajab. Los Muḍaritas decían que Rajab estaba entre Jumādā al-Ākhira y Shaʿbān, mientras que los Banū Rabīʿa decían que estaba entre Shaʿbān y Shawwāl.
Según las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, Abū Bakra relató que el Profeta (la paz sea con él), en su sermón de la Peregrinación de Despedida, dijo:
"El tiempo ha vuelto a su estado original, tal como era el día en que Allah creó los cielos y la tierra. El año tiene doce meses, de los cuales cuatro son sagrados. Tres de estos meses sagrados son consecutivos: Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja y Muḥarram. El Rajab de los Muḍaritas está entre Jumādā al-Ākhira y Shaʿbān."
Este hadiz es un texto definitivo que confirma la corrección de la opinión de los Muḍaritas, que Rajab está entre Jumādā al-Ākhira y Shaʿbān, y no la de los Banū Rabīʿa. Allah, el Excelso, poseedor de honor y excelencia, dice sobre este asunto:
"Ciertamente, el número de meses para Allah es de doce meses en el registro de Allah desde el día en que creó los cielos y la tierra; de estos, cuatro son sagrados." (al-Tawba 9:36)
Este noble verso rechaza la opinión de la tribu Banū ʿAwf b. Muʾayy, que afirmaba que el número de meses sagrados era ocho. Añadieron al dictamen de Allah, incluyendo cosas que no formaban parte del decreto divino. La frase del hadiz, 'Tres de los meses sagrados son consecutivos', rechaza la práctica de quienes posponían la santidad de Muḥarram al mes de Ṣafar, conocida como nasīʾ (aplazamiento). Asimismo, la frase 'el Rajab de los Muḍaritas...' rechaza la opinión de los Banū Rabīʿa.
Según Ibn Hishām, Kaʿb b. Luʾayy tuvo tres hijos: Murra, ʿAdiyy y Husaysa. Murra tuvo tres hijos: Kilāb, Tayma y Yaqaẓa. La madre de cada uno de estos hijos era la misma.
Kilāb y su esposa Fāṭima bint Saʿd b. Sayyal tuvieron dos hijos: Quṣayy y Zuhayr. El padre de Fāṭima, Saʿd b. Sayyal, era un albañil de la tribu Juʿsuma al-Asad, aliados de Banū Dīʾl b. Bakr b. ʿAbd Manāf b. Kināna, que vivían en Yemen. Un poeta dijo sobre él:
"Entre tanta gente, no hemos visto a nadie como Saʿd b. Sayyal. Es un buen jinete, Derriba todo lo que toca su lanza. Tal jinete es, Como un halcón o una perdiz a caballo."
Suhaylī dice: El verdadero nombre de Sayyal es Khayr b. Jamāla. Fue la primera persona en tener espadas adornadas con oro y plata.
Ibn Isḥāq dice: La razón por la que a Saʿd b. Sayyal se le llamaba albañil es la siguiente: ʿĀmir b. ʿAmr b. Huzayma b. Juʿsuma se casó con la hija de Ḥārith b. Mudād al-Jurhumī. En ese tiempo, los Jurhumitas estaban a cargo de la Kaʿba. ʿĀmir construyó un muro para la Kaʿba, y por eso se le llamó albañil. A sus hijos también se les llamó 'los albañiles'.