Cinco años antes de la misión profética de Muhammad, los Qurayshíes reconstruyeron la Ka'ba. Según lo narrado por al-Bayhaqī, la Ka'ba fue reconstruida antes del matrimonio del Profeta con Jadiya. Sin embargo, según la opinión más conocida, los Qurayshíes la reconstruyeron diez años después del matrimonio del Profeta con Jadiya.
Al-Bayhaqī —como también transmitimos en la sección correspondiente— relató que la Ka'ba fue construida en la época del profeta Ibrāhīm, citando el hadiz transmitido en el Sahih de al-Bujārī por Ibn ʿAbbās, y también mencionó las narraciones israelitas que afirman que la Ka'ba fue construida en la época del profeta Ādam. Por supuesto, esto no es correcto, ya que el significado aparente de los versículos coránicos requiere que el primer constructor de la Ka'ba sea el profeta Ibrāhīm. El solar de la Ka'ba ya era un lugar honorable y respetado en épocas y tiempos anteriores a su construcción.
Sobre esto, Allah, el Altísimo, ha dicho: “Ciertamente, la primera Casa que fue establecida para la humanidad es la que está en Bakka (La Meca), bendita y guía para los mundos. En ella hay signos claros: el maqām de Ibrāhīm; y quien entre en ella estará a salvo. Y es un deber hacia Allah para la gente peregrinar a la Casa, quien tenga los medios para hacerlo.” (Āl ʿImrān, 96-97)
En los Sahih de al-Bujārī y Muslim se narra de Abū Dharr que dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuál es la primera mezquita que fue construida?” Él dijo: “Al-Masjid al-Ḥarām.” Dije: “¿Y luego cuál?” Dijo: “Al-Masjid al-Aqṣā.” Dije: “¿Cuánto tiempo hubo entre ambas?” Dijo: “Cuarenta años.” Ya hemos hablado de este asunto antes. También mencionamos que fue Israel (el profeta Yaʿqūb) quien construyó al-Masjid al-Aqṣā.
En un hadiz recogido en los Sahih de al-Bujārī y Muslim se dice:
“El día que Allah creó los cielos y la tierra, hizo sagrada esta ciudad (La Meca). Será sagrada por la santidad de Allah hasta el Día de la Resurrección.”
Al-Bayhaqī transmitió que ʿAbd Allāh b. ʿAmr dijo: “La Ka'ba existía dos mil años antes de la creación de la tierra.”
«Cuando la tierra fue extendida y nivelada...» Dijo: “La tierra fue extendida y nivelada desde debajo de la Ka'ba.”
Considero que esta es una narración realmente extraña. Tal vez la haya transmitido de las narraciones israelitas que encontró entre los botines de guerra de Yarmūk, entre las cargas de dos camellos. Entre esas narraciones hay cosas rechazadas y extrañas.
Al-Bayhaqī transmitió de ʿAbd Allāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Allah envió a Gabriel a Ādam y Ḥawwāʾ y les ordenó construir una casa (la Ka'ba) para Él. El plano de la casa fue trazado por Gabriel. Entonces Ādam comenzó a cavar los cimientos y Ḥawwāʾ a transportar piedras. Finalmente, cuando desde debajo de los cimientos brotó agua, esta le dijo a Ādam: ‘¡Basta, oh Ādam!’ Cuando terminaron la construcción de la Ka'ba, Allah le reveló a Ādam que la circunvalara y le dijo: ‘¡Oh Ādam! Tú eres el primero de los hombres y esta es la primera casa construida.’ Luego pasaron generaciones. Llegó el tiempo en que Nūḥ la visitó. Después, pasaron más generaciones, hasta que Ibrāhīm elevó sus cimientos.”
Al-Bayhaqī dijo: Ibn Luhayʿa transmitió esto como un hadiz marfūʿ. Considero que es débil. Es más sólido y firme que este hadiz haya sido transmitido como mawqūf por ʿAbd Allāh b. ʿAmr. Allah sabe mejor la verdad.
Rabīʿ dijo: al-Shāfiʿī transmitió de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī —o de otro— que dijo: “Ādam vino en peregrinación. Los ángeles lo recibieron diciendo: ‘¡Que tu adoración sea aceptada, oh Ādam! Pero nosotros ya habíamos peregrinado dos mil años antes que tú.’”
Yūnus b. Bukayr transmitió de ʿUrwa b. al-Zubayr que dijo: “No hubo ningún profeta que no visitara la Ka'ba, excepto Hūd y Ṣāliḥ.”
Y yo digo: Nosotros hemos afirmado que ellos visitaron la Ka'ba. El sentido es que, aunque el edificio de la Ka'ba no existiera, visitaron su emplazamiento, y eso es lo que hicieron. Allah sabe mejor la verdad.
Luego al-Bayhaqī transmitió extensamente el hadiz de Ibn ʿAbbās sobre la historia del profeta Ibrāhīm, que también se encuentra en el Sahih de al-Bujārī.
Asimismo, al-Bayhaqī, basándose en la transmisión de Samāk b. Ḥarb de Khālid b. Arʿara, dice:
Alguien preguntó a ʿAlī: “¿Es la casa mencionada en el versículo: ‘Ciertamente, la primera Casa que fue establecida para la humanidad es la que está en Bakka (La Meca), bendita y guía para los mundos.’ (Āl ʿImrān, 96) la primera casa construida en la tierra?” Él respondió: “No, la Ka'ba es la primera casa en la que se depositó bendición y hudā (la guía) para la humanidad. Allí está el Maqām de Ibrāhīm. Quien entra en ella está a salvo. Si quieres, te contaré cómo fue construida: Allah reveló al profeta Ibrāhīm: ‘Constrúyeme una casa en la tierra.’ Ibrāhīm se sintió abrumado y angustiado. Entonces Allah le envió la sakīna (la tranquilidad), que es el viento violento llamado Ḥajūj. Tenía principio y fin. Se arremolinó como una serpiente en el lugar de la Ka'ba. Ibrāhīm comenzó a construir la Ka'ba. Cuando llegó a la parte de Ḥaṭīm, le dijo a su hijo: ‘Tráeme una piedra.’ Él fue y trajo una piedra. Cuando llegó, vio que la piedra negra (ḥajar al-aswad) ya estaba colocada en el muro de la Ka'ba. Le preguntó a su padre: ‘¿De dónde has conseguido esta piedra?’ El profeta Ibrāhīm respondió: ‘Alguien que no participó en tu construcción la trajo. Gabriel la trajo del cielo. Difunde esta palabra.’”
Mucho tiempo después, la Ka'ba fue destruida. La tribu de Amalika la reconstruyó. Mucho tiempo después, volvió a ser destruida y esta vez la tribu de Jurhum la reconstruyó. Después de un tiempo, volvió a ser destruida y los Qurayshíes la reconstruyeron. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) era entonces un joven. Cuando quisieron colocar la ḥajar al-aswad en su lugar, surgió una disputa. Finalmente, dijeron: “Que el primer hombre que entre por ese camino sea nuestro árbitro.” El primero en entrar por ese camino fue el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Les indicó que pusieran la ḥajar al-aswad sobre un manto de lana y que un representante de cada tribu tomara una esquina del manto y lo levantaran juntos. Todos aceptaron esta propuesta.”
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī transmitió que ʿAlī dijo: “Después de la restauración por los Jurhum, la Ka'ba fue nuevamente destruida y los Qurayshíes la reconstruyeron. Cuando quisieron colocar la ḥajar al-aswad en su lugar, surgió una disputa sobre quién la colocaría. Acordaron que el primer hombre que entrara por la puerta opuesta la colocaría. Justo entonces, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) entró por la puerta de Banū Shayba. Pidió que trajeran un tapiz, lo trajeron. Él mismo tomó la ḥajar al-aswad y la colocó en el centro del tapiz. Indicó que un representante de cada tribu tomara una esquina del tapiz. Así lo hicieron, levantaron el tapiz y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tomó la piedra y la colocó en su lugar en el muro.”
Yaʿqūb b. Sufyān transmitió de Ibn Shihāb que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) alcanzó la pubertad, una mujer estaba perfumando la Ka'ba. Mientras lo hacía, una chispa del fuego saltó y quemó el manto de la Ka'ba. Como la Ka'ba resultó dañada, la demolieron completamente y la reconstruyeron. Cuando llegó el momento de colocar la ḥajar al-aswad, surgió una disputa sobre qué tribu la colocaría en el muro. Dijeron: ‘Que el primer hombre que venga sea nuestro árbitro.’ El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), que era un joven con un cinturón de piel de leopardo, se acercó. Lo hicieron árbitro. Ordenó que la ḥajar al-aswad fuera colocada en un tapiz. Luego llamó a los líderes de cada tribu para que tomaran una esquina del tapiz. Él mismo subió al muro. Levantaron el tapiz hasta que estuvo a su lado. Entonces él tomó la piedra bendita y la colocó en su lugar.”
No se adelantaba a los mayores sin su consentimiento. Antes de la revelación, lo llamaban “al-Amīn”, que significa el confiable. Cuando sacrificaban animales, siempre lo invitaban para que hiciera dua (la súplica). Esta es una hermosa narración tomada de la sīra de al-Zuhrī. Sin embargo, según esta narración, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) acababa de alcanzar la pubertad en ese momento. Sin embargo, según las narraciones más conocidas, tenía treinta y cinco años. El difunto Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār afirmó que esto es definitivamente así.
Mūsā b. ʿUqba dijo: La reconstrucción de la Ka'ba tuvo lugar cinco años antes de la misión profética. Mujāhid, ʿUrwa, Muḥammad b. Jubayr b. Muṭʿim y otros también lo afirmaron. Allah sabe mejor la verdad.
Mūsā b. ʿUqba dijo: Entre la guerra de Fijār y la reconstrucción de la Ka'ba pasaron quince años.
Y yo digo: La guerra de Fijār y la fundación de la sociedad Ḥilf al-Fuḍūl ocurrieron en el mismo año. Porque ese año el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tenía veinte años. Esto confirma lo que dijo Ibn Isḥāq. Allah sabe mejor la verdad.
Mūsā b. ʿUqba dijo: Lo que motivó a los Qurayshíes a reconstruir la Ka'ba fue una inundación que vino por encima de la puerta que habían construido en la parte superior y que la destruyó. Temían que el agua entrara en la Ka'ba.
Un hombre llamado Mulayḥ robó el perfume de la Ka'ba. Por eso los Qurayshíes quisieron hacer el edificio más sólido y elevar la puerta para que nadie pudiera entrar fácilmente.
Prepararon dinero y trabajadores para esta obra. Cuando llegaron al día siguiente para demolerla, temían que Allah les impidiera hacerlo. El primero en subir al techo de la Ka'ba y comenzar a demoler fue al-Walīd b. al-Mughīra. Al ver que al-Walīd comenzaba, los demás Qurayshíes se apresuraron y comenzaron a demoler la Ka'ba hasta que el edificio quedó completamente arrasado. Esto les agradó.
Cuando quisieron reconstruirla, trajeron a sus trabajadores. Ninguno de los obreros pudo avanzar ni siquiera un paso, porque dijeron que una serpiente había rodeado la Ka'ba y que, al enrollarse, su cabeza había llegado junto a su cola. Se asustaron mucho. Temían ser destruidos por lo que hacían, ya que la Ka'ba era una fuerza y un refugio que los protegía ante la gente. Era su honor.
La Ka'ba quedó destruida ante ellos. Cuando surgió la disputa sobre su reconstrucción, Muġīra b. ʿAbd Allāh b. ʿAmr b. Maḫzūm se levantó y les aconsejó que no discutieran, que no se envidiaran en la construcción y que dividieran la obra en cuatro partes, y que no mezclaran bienes ilícitos en los gastos de la construcción.
Se cuenta que, cuando decidieron reconstruirla bajo estos principios, la serpiente que rodeaba la Ka'ba se elevó al cielo y desapareció de la vista. Entonces comprendieron que esto era por voluntad de Allah. Algunos dicen que un pájaro se llevó la serpiente y la dejó en la región de Jiyād.
Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār dijo: Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cumplió treinta y cinco años, los Qurayshíes se reunieron para reconstruir la Ka'ba. Pero no querían demolerla completamente y reconstruirla, sino solo cubrir el techo, porque temían demolerla por completo. Hasta entonces, las paredes de la Ka'ba se habían construido apilando piedras sin mortero. Era un poco más alta que un hombre. Los Qurayshíes querían elevar las paredes y cubrir el techo, porque un grupo de personas había robado un tesoro escondido en un pozo dentro de la Ka'ba. Tras la investigación, el tesoro fue hallado en posesión de un esclavo llamado Duwayk, de la tribu Banū Mulayḥ b. ʿAmr b. Ḫuzāʿa. Los Qurayshíes le cortaron la mano. Alegaron que el ladrón, después de robar el tesoro, lo había dejado con Duwayk.
Un barco perteneciente a un comerciante bizantino naufragó en la costa de Yidda y se hizo pedazos. Los Qurayshíes tomaron las tablas del barco para usarlas en la cubierta de la Ka'ba.
Al-Umayyī dijo: Ese barco pertenecía al emperador bizantino. Transportaba materiales de construcción como madera, hierro y mármol. El emperador lo envió con Bakūm al-Rūmī para la iglesia de los abisinios que los persas habían incendiado. Cuando el barco llegó al puerto de Yidda, Allah envió una tormenta y el barco naufragó.
Ibn Isḥāq dijo: Había un copto carpintero en La Meca. Se preparó para reparar parte de las tablas rotas del barco y quería salvar la vida de sus compañeros.
Una serpiente que vivía en el pozo donde se arrojaban los regalos traídos a la Ka'ba salía cada día y se asoleaba sobre el muro de la Ka'ba. Este era uno de los temores de los Qurayshíes. Si alguien se acercaba, levantaba la cabeza, abría la boca y emitía un sonido, no por la boca sino por la piel. Le temían mucho. Un día, como de costumbre, la serpiente subió al muro de la Ka'ba, y Allah envió un pájaro que la tomó y se la llevó. Los Qurayshíes dijeron: Esperamos que Allah esté complacido con lo que hacemos. Tenemos trabajadores y tablas listos. Allah nos protegió de la serpiente.
Suḥaylī transmitió de Razīn que, en tiempos de los Jurhum, un ladrón entró en la Ka'ba para robar el tesoro. Cuando bajó al pozo dentro de la Ka'ba, el pozo se derrumbó; los Jurhum lo sacaron y le quitaron el tesoro robado.
Después, una serpiente del tamaño de la cabeza de un cabrito se instaló en ese pozo. Tenía el vientre blanco y el lomo negro. Permaneció en ese pozo durante quinientos años.
Esto es lo que relata Muḥammad b. Isḥāq sobre este asunto. También dijo: Cuando los Qurayshíes decidieron demoler la Ka'ba para reconstruirla, Abū Wahb b. ʿAmr b. ʿĀʾiḏ b. ʿAbd b. ʿImrān b. Maḫzūm se levantó, tomó una piedra de la Ka'ba, pero la piedra se le escapó de las manos y volvió a su lugar. Entonces dijo: “¡Oh gente de Quraysh! Solo incluyan en la construcción ganancias lícitas. No se gaste en esta obra la ganancia de una prostituta, el interés de un usurero ni bienes tomados injustamente de nadie.”
Algunos dicen que estas palabras pertenecen a al-Walīd b. al-Mughīra b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Maḫzūm. Luego Ibn Isḥāq prefirió la opinión de que fue Abū Wahb b. ʿAmr quien las pronunció, quien era un hombre noble y digno de elogio, y tío materno del Profeta.
Ibn Isḥāq dijo: Luego los Qurayshíes se repartieron el trabajo de la reconstrucción de la Ka'ba. La puerta fue encomendada a los Banū ʿAbd Manāf y Banū Zuhra; la parte entre la ḥajar al-aswad y el Rukn Yamānī a los Banū Maḫzūm y algunas tribus aliadas de Quraysh; el techo a los Banū Jumāḥ y Banū Sahm; la parte de Ḥijr a los Banū ʿAbd al-Dār b. Quṣayy y Banū Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā; y el montículo de Ḥaṭīm a los Banū ʿAdiyy b. Kaʿb.
A pesar de ello, la gente temía demoler la Ka'ba para reconstruirla. Pero al-Walīd b. al-Mughīra dijo: “Seré el primero en comenzar a demolerla.” Tomó el pico y subió al techo de la Ka'ba. Dijo: “¡Oh Allah! No queremos causar temor a la Ka'ba. No buscamos sino el bien.” Y comenzó a demoler el muro entre la ḥajar al-aswad y el Rukn Yamānī. Después de demoler ese muro, dejó el trabajo y pasó la noche esperando. Los demás dijeron: “Veamos, si le ocurre alguna desgracia a al-Walīd, no demoleremos la Ka'ba y la devolveremos a su estado anterior. Pero si no le ocurre nada, significa que Allah está complacido con lo que hacemos.”
Por la mañana, al-Walīd se levantó sin que le hubiera pasado nada y volvió a su trabajo. Comenzó a demoler y los demás lo siguieron. Mientras tanto, llegaron hasta los cimientos puestos por el profeta Ibrāhīm. Allí encontraron piedras verdes entrelazadas como dientes.
Ibn Isḥāq dijo que algunos narradores le dijeron: Uno de los Qurayshíes que demolió la Ka'ba introdujo una barra de hierro entre dos piedras de los cimientos y, al hacer palanca, una piedra se movió. Pero al mismo tiempo, la ciudad de La Meca tembló profundamente. Ante este suceso, desistieron de remover los cimientos.
Mūsā b. ʿUqba transmitió de ʿAbd Allāh b. ʿAbbās que los ancianos de la tribu de Quraysh decían: Cuando los Qurayshíes decidieron remover las piedras de los cimientos puestas por Ibrāhīm y Ismāʿīl, uno de ellos tomó una de esas piedras sin saber que pertenecía al cimiento original. Al levantarla, salió un relámpago de debajo de ella que casi lo deja ciego. La piedra volvió a su lugar. Tanto el que la levantó como los demás obreros se asustaron. La piedra, al volver sola a su lugar, ocultó el destello del relámpago. Los obreros regresaron a sus casas y dijeron: “¡No toquéis esta piedra ni las que están alineadas con ella!”
Ibn Isḥāq dijo: Los Qurayshíes encontraron una inscripción en siríaco en los cimientos de la Ka'ba. Como no sabían leerla, no supieron su significado. Finalmente, un judío la leyó para ellos. Decía: “Yo soy Allah, el Señor de La Meca. La creé el día que creé los cielos y la tierra. Formé el sol y la luna. Rodeé La Meca con siete ángeles para protegerla. Mientras permanezcan las dos montañas a su lado, La Meca permanecerá en su lugar. Para su gente, hay bendición en su agua y su leche.”
Ibn Isḥāq dijo: Los Qurayshíes encontraron en el Maqām de Ibrāhīm una tablilla con la inscripción: “La Meca es la Casa honorable de Allah. Su sustento viene por tres caminos. Su honor no será violado por los primeros habitantes.” Si esto es cierto, según Layth b. Abī Sulaym, los Qurayshíes encontraron una piedra en la Ka'ba cuarenta años antes de la misión profética. En la piedra estaba escrito: “Quien siembra el bien, cosecha envidia. Quien siembra el mal, cosecha arrepentimiento. ¿Acaso haréis el mal y recibiréis el bien a cambio? Si se cosechan uvas de espinas, esto sucederá. Pero tal cosa es imposible.”
Saʿīd b. Yaḥyā al-Umayyī dice que el Profeta dijo:
“En el Maqām de Ibrāhīm se encontraron tres hojas. En la primera estaba escrito: ‘Ciertamente, Yo soy Allah, el Señor de La Meca. El día que creé el sol y la luna, la creé. La rodeé con siete ángeles puros para protegerla. Para sus habitantes, hice bendita la carne y la leche.’”
En la segunda hoja estaba escrito: “Ciertamente, Yo soy Allah, el Señor de La Meca. Creé el raḥm (los lazos de parentesco y amistad). Le di un nombre derivado del Mío. A quien los mantenga, Yo lo mantendré (en Mi misericordia). A quien los rompa, Yo lo cortaré (de Mi misericordia).”
En la tercera hoja estaba escrito: “Ciertamente, Yo soy Allah, el Señor de La Meca. Creé y decreté el bien y el mal. ¡Dichoso aquel de cuyas manos sale el bien! ¡Desdichado aquel de cuyas manos sale el mal!”
Ibn Isḥāq dijo: Luego las tribus de Quraysh recogieron piedras para construir la Ka'ba. Cada tribu recogió una cantidad determinada. Después comenzaron la construcción. Finalmente, llegó el momento de colocar la ḥajar al-aswad. Cada tribu decía: “¡Nosotros la colocaremos!” y surgió una disputa. Discutieron y juraron. Se prepararon para la guerra. Tanto que los Banū ʿAbd al-Dār trajeron una palangana llena de sangre. Luego, junto con los Banū ʿAdiyy b. Kaʿb b. Luʾayy, hicieron un pacto de muerte. Mojaron sus manos en la sangre para sellar su juramento. Por eso se les llamó “los que lamen sangre”. Los Qurayshíes esperaron en este estado cuatro o cinco noches. Luego se reunieron en la Masjid al-Ḥarām, consultaron y finalmente llegaron a un acuerdo justo.
Según algunos transmisores, ese año el Qurayshí más anciano, Abū Umayya b. al-Mughīra b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Maḫzūm, se levantó en la reunión y dijo: “¡Oh gente de Quraysh! Que el primer hombre que entre por la puerta de la Masjid al-Ḥarām sea el árbitro en este asunto en el que no os ponéis de acuerdo. Que él decida y su decisión sea aceptada.”
Los Qurayshíes hicieron lo que dijo. El primero en entrar fue el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Al verlo, dijeron: “¡Este es Muhammad, el confiable y digno de confianza! Aceptamos su arbitraje.” Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) llegó, le explicaron la situación. Él dijo: “Traedme un manto.” Lo trajeron. Tomó la ḥajar al-aswad con su mano y la colocó en el manto. Luego dijo: “Que un representante de cada tribu tome una esquina del manto. Todos juntos lo levantarán.” Así lo hicieron. Llevaron la ḥajar al-aswad en el manto hasta el lugar donde debía ser colocada en el muro. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tomó la piedra con su mano y la colocó en su lugar. Luego continuaron la construcción del muro sobre esa piedra.
Los Qurayshíes llamaban al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) “al-Amīn”. Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Sāʾib b. ʿAbd Allāh que, en la época de la ignorancia, uno de los que trabajaban en la construcción de la Ka'ba le contó: Tenía una piedra tallada. Dejando a Allah, la adoraba. Traía yogur que no podía comer y lo vertía sobre la piedra que adoraba. Venía un perro, lamía el yogur y luego levantaba una pata y orinaba sobre ella.
Así es, continuamos la construcción de la Ka'ba. Cuando llegó el momento de colocar la ḥajar al-aswad, nadie pudo encontrarla. ¡Y qué sorpresa! ¡La ḥajar al-aswad estaba entre las piedras de la construcción! El rostro de quien la miraba se reflejaba en ella como en un espejo. Una tribu de Quraysh dijo: “¡Nosotros la colocaremos!” Los demás dijeron: “¡No, nosotros la colocaremos!” Finalmente dijeron: “Busquemos un árbitro. Que el primer hombre que venga por ese camino sea nuestro árbitro.” Cuando vieron que el primero en venir era el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), dijeron: “¡Aquí viene al-Amīn!” Le explicaron la situación. Él colocó la ḥajar al-aswad en un manto. Luego llamó a los representantes de las tribus de Quraysh. Tomaron una esquina del manto y lo levantaron. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tomó la piedra y la colocó en el muro.
Ibn Isḥāq dijo: En tiempos del Profeta, la Ka'ba medía dieciocho codos y se cubría con tela de Qibṭī. Más tarde se cubrió con tela de abāʾ. El primero en cubrirla con seda fue al-Ḥajjāj b. Yūsuf.
Digo: Como no pudieron afrontar los gastos, los Qurayshíes dejaron fuera de la construcción la parte de Ḥaṭīm, de seis o siete codos de largo hacia Siria. Es decir, no pudieron construir la Ka'ba sobre los cimientos puestos por el profeta Ibrāhīm. Abrieron una puerta en el lado oriental. Para que no todos pudieran entrar, sino solo quienes ellos quisieran, hicieron la puerta un poco más alta.
En los Sahih de al-Bujārī y Muslim se narra de ʿĀʾisha que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
“¿No ves que tu pueblo no pudo afrontar los gastos (y por eso no reconstruyó la Ka'ba sobre sus cimientos originales)? Si no fuera porque son recién salidos de la incredulidad, la demolería, abriría una puerta al este y otra al oeste, e incluiría el Ḥaṭīm dentro de ella.”
Por eso, cuando Ibn al-Zubayr tomó el poder, reconstruyó la Ka'ba según la indicación del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El nuevo edificio, sumamente bello y brillante, se erigió sobre los cimientos puestos por el profeta Ibrāhīm. Tenía dos puertas a ras del suelo, una al este y otra al oeste. La gente entraba por una y salía por la otra.
Cuando al-Ḥajjāj al-Ẓālim mató a Ibn al-Zubayr, informó al califa de la época, ʿAbd al-Malik b. Marwān, sobre la nueva forma que Ibn al-Zubayr había dado a la Ka'ba según su propio criterio. El califa ordenó que la devolvieran a su estado anterior. Se dirigieron al muro en dirección a Siria, retiraron las piedras y lo revistieron con grava. Las piedras se colocaron en el suelo de la Ka'ba. Así, ambas puertas quedaron elevadas. Cerraron la del oeste y la del este quedó como antes. Cuando al-Mahdī o su hijo al-Manṣūr fue califa, consultó al Imām Mālik sobre demoler la Ka'ba y reconstruirla según el proyecto de Ibn al-Zubayr. El difunto Imām Mālik rechazó esta propuesta diciendo: “¡No me gusta que los gobernantes conviertan la Ka'ba en un juguete!” Así que el califa la dejó como estaba. Así permanece hasta hoy.
El primero que demolió las casas alrededor de la Masjid al-Ḥarām y amplió el entorno de la Ka'ba fue ʿUmar. Expropió y demolió las casas de la zona. Durante su califato, ʿUthmān continuó con estas expropiaciones y amplió aún más el entorno de la Ka'ba.
Cuando Ibn al-Zubayr tomó el poder, reforzó los edificios de la Masjid al-Ḥarām, restauró y embelleció sus muros y aumentó el número de puertas. Pero no amplió más el entorno de la Ka'ba.
Cuando ʿAbd al-Malik b. Marwān fue califa, elevó aún más los muros de la Ka'ba. Ordenó que se cubriera con telas de seda. Esta tarea la realizó al-Ḥajjāj b. Yūsuf por orden suya.
Relatamos la historia de la construcción de la Ka'ba y los hadices relacionados en nuestra tafsir (la exégesis coránica) al comentar el versículo: “Cuando Ibrāhīm e Ismāʿīl elevaron los cimientos de la Casa...” Quien quiera, puede consultarlo allí. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando los Qurayshíes completaron la construcción de la Ka'ba como deseaban, Zubayr b. ʿAbd al-Muṭṭalib compuso un poema sobre la serpiente que asustó a los obreros:
“Cuando el águila atacó a la serpiente, esta temblaba, me asombró. Su piel crujía, a veces se lanzaba al ataque. Cuando comenzamos la construcción de la Ka'ba, se volvió agresiva y nos asustó. Nos llenamos de miedo. Temíamos ahuyentar a la serpiente. Un águila de cabeza y pecho erguidos descendió sobre ella. La atrapó y se la llevó. Ya no hubo obstáculo para trabajar en la Ka'ba. Comenzamos a construir el edificio con cimientos y tierra. Al día siguiente, los muros se elevaron. Mientras trabajábamos, nuestras partes íntimas quedaban descubiertas. Melik b. Luʾayy se honró con este edificio. Su linaje no se perderá. Allí se reunieron los Banū ʿAdiyy y Banū Murra, encabezados por Kilāb. Melik nos preparó este honor. Se espera recompensa y mérito ante Allah.”
Como se menciona en la sección donde relatamos que Allah protegió a Su Profeta de las impurezas de la ignorancia, el Mensajero de Allah y su tío transportaban piedras para la construcción de la Ka'ba. Cuando el Profeta se puso el izār (el taparrabos) sobre el hombro para protegerse de las piedras, se le prohibió dejar descubiertas sus partes íntimas, por lo que volvió a cubrirse con el izār.